近松門左衛門支持江戶歌舞伎和淨琉璃文化的文化人物

在第三代將軍德川家光時代左右，江戶時代進入和平時代，更重視平民可以享受的娛樂文化，而不是以前重視武術的文化。其中，歌舞伎、人形淨琉璃（現在的文樂）、能樂尤其盛行。

在演員們受歡迎的同時，近松門左衛門在創作作品的藝術家和浮世繪藝術家中也很受歡迎。這次我們就來介紹他的生平。

近松門左衛門的由來與真實姓名

事實上，他的本名是杉森信森。其他名字包括平安堂、宗林士、風三人，但在本文中，我們稱他為近松門左衛門。
近松門左衛門的名字「近松」的由來並不清楚。

一種說法是因為它與一座名為“近松寺”的寺廟有關，而在“安曲土地編”中，有一種說法認為它起源於近江國大津的近松寺。去了近江的寺廟，就這樣稱呼他。

另外，在《…越前人年輕時曾到肥前唐津的近松寺求學，並居住在五京寺》一文中，據說起源於肥前唐津的近松寺。此外，《義在錄》中還記載：「肥前唐津近松禪寺的小和尚古觀因學識而成為住僧，改名義門。」回寺出家，同時侍奉……”，並記載近松門左衛門原本是僧人，後來還俗侍奉宮廷貴族。還有一種說法是「近松」是他母親的姓氏（近松春哉軒的「近松門左衛門傳」）。

然而，所有這些理論都是近松門左衛門死後約 50 至 100 年的時間。倒不如說，這不是因為他們同為近松這個名字而後來加上去的傳說嗎？這可以說是目前的情況。

從出生到成年

近松門左衛門是越前國（現為福井縣）武士杉森信義的次子。他的母親是岡本為武法元的女兒桐，出身於醫生世家，曾是鬆平忠正的武士醫生。

兒時的名字是次郎吉，死後的諡號是玄盛。他有一個哥哥智吉和一個弟弟生根，他們有同一個母親。
關於他的出生地，有肥前國唐津、山城國、長門國萩等多種說法，但目前已證實越前國這一說法。

近松門左衛門的父親杉森信義曾侍奉福井藩（現鯖江市）藩主正親。

近松門左衛門出生於1653年，正親於1655年加入良江。據認為，正親及其家臣在義江之前就居住在福井，侍奉正親的信義之子近松門左衛門據說也出生於福井市。

然而，對當時福井藩相關資料的研究表明，正親從1646年起就居住在江戶，在藩主正親入主吉江之前，他的諸侯就已經移居到吉江，處理與福井藩行政相關的事務。由於信義從這段時期起就與其他諸侯一起生活在吉江，因此有人認為近松門左衛門出生在吉江，即鯖江市。

成年後移居京都

1664年後，他的父親信義辭去義江氏的職務，成為浪人。他的父親信義離開越前國移居京都。

目前尚不清楚他的父親信義為何辭去領地職務。
近松門左衛門這段時期的行蹤詳情尚不清楚，但在山岡元典的《寶藏》（1671年出版）中，有一首近松門左衛門與父母等人寫的詩《白雲之恥》 。

近松門左衛門晚年的死刑判決書寫道：「雖然我出生於世代鎧甲之家，但我離開武林，以我的男爵侍奉三海九王。」他年輕時住在京都。位高級宮廷貴族，為人民服務。人們認為，他在京都為宮廷貴族工作時獲得的知識和教育對他後來編寫淨琉璃戲劇劇本很有用。

至少，沒有任何跡象表明他生活在貧困，一個主導的理論是，人們自然地認為他在京都獲得了各種尖端文化和教育。

作為淨琉璃和歌舞伎的創作者而活躍

近松門左衛門告別了宮廷貴族的生活，開始在當時京都頗受歡迎的淨琉璃敘述者宇治嘉裕（後來的宇治加賀城）的指導下創作淨琉璃。

我不知道觸發它的詳細信息。然而，根據《衝沼》（森口神澤（江戶中期散文家、歷史學家、俳句詩人）所著）的記載，近松門左衛門在侍奉宮廷貴族荻町小徑時，被小徑派去執行任務。

1675年，加賀城在京都四條創立木偶劇團，並在那裡演出淨琉璃。目前尚不清楚近松門左衛門何時開始為加賀城創作淨琉璃。

這是因為，按照當時的慣例，淨琉璃和歌舞伎的創作者的名字尚未公開。在此期間，他的哥哥智吉和弟弟五音受僱於大和國宇田松山藩。五音被域醫平井家收養，後改名為岡本一夫（為武）。

1683年，描寫曾我兄弟復仇的故事的《四木曾我》由加賀城劇團演出，次年，加賀城劇團竹本義大雄成為座本（演員），並在大阪道頓堀創立了竹本座，因講述「曾我節」的故事而受到歡迎。

雖然《曾我節》中沒有作者姓名，但毫無疑問，它是近松門左衛門根據義太友講述的淨琉璃筆記集《薄笠草》序言所寫的作品。

從那時起，義田友開始在竹本座演奏近松創作的淨琉璃，而1685年在竹本座演奏的近松門左衛門的《流塞景清》被認為是早期現代淨琉璃的開端。

1686年，在竹本座上演的《佐佐木大觀》中，近松門左衛門作為作者首次被提及。
1692年，40歲的他與大阪商人松屋的女兒結婚（雖然據說這不是第二次婚姻；我們對他的第一次婚姻了解不多），期間育有一個女兒我做了一個兒子。

其中，男孩名叫塔蒙，成為了畫家。 1693年以後，近鬆成為歌舞伎狂言演員，並前往京都的宮古萬田座工作，為坂田藤十郎主演的戲劇撰寫劇本。大約10年後，他回到了淨琉璃，並將作為歌舞伎藝術家所學到的歌舞伎味道運用到了淨琉璃的作品中。

1703年，演出了《曾根崎新樹》。 1705年，竹本築五丈（又名太友）將座本之位交給了第一代武田出雲，出雲在高見世公演上出版了《陽明天王職人館》。此時，近松門左衛門成為《竹本座》的合著者，遷居大阪，致力於淨琉璃的寫作。

1714年築五丈過世後，近松門左衛門繼續在竹本座創作淨琉璃。聖德五年的《國成寺合戰》大受歡迎，從第一天開始持續了17個月。

晚年與終結

1716年，他的母親基里去世。同年，身為講師參與攝津國川部郡久口村高西寺的修復工作。晚年，近松門左衛門經常生病，他糾正了出雲一世和松田和義（後來的文公堂）所寫的淨琉璃。巨保9年，他的最後一部作品是《勘八集海嘯》，並於11月去世。去世時享年72歲，諡號「市策孝二」。

死亡詩中寫道：「即使你死了，留下的櫻花也會綻放並散發出香味。」「如果你認為自己應該死，那就太愚蠢了。它寫在腐爛的木頭上，與未熄滅的聲音相呼應。
墳墓位於大阪府大阪市中央區谷町8丁目法明寺遺址。

谷町筋擴建時，法明寺與墓園一起遷至大阪府大東市寺川，但原址僅保留近松墓。新址也建造了一座複製品作為紀念墓。東京的高西寺還有一座墳墓，寶勝寺也有一座紀念碑。

11 月 22 日是忌日，被稱為“近松記”、“須林記”或“須林記”，是冬季的季節詞。

與近松門左衛門同時代的對手

近松門左衛門的競爭對手包括木香翁和竹本義大雄。

近松門左衛門和木兼都是江戶時代淨琉璃創造者的領導人物，他們開創了淨琉璃的新時代。近松門左衛門的傑作《流塞景清》與以往的淨琉璃不同，是作為現代淨琉璃開始的。

竹本義大雄也是近松門左衛門的盟友，當他與對手競爭時遇到困難時，他請近松寫劇本。近松門左衛門根據竹本義大雄的想法創作了《曾根崎新樹》，大受歡迎。

目前，約有 90 件時代作品和 24 件屬於近松門左衛門的作品。大約有 40 部歌舞伎作品得到認可。

《世物》是一部關注商業社會的義務和人性的作品，當時流行的作品都是時代作品，例如直到昭和時代才重新演出的《曾根崎新樹》。

大約在同一時期，木界園也根據與近松門左衛門相同的題材創作了《新住淨琉璃》，事實上《新住淨琉璃》是受此啟發而在當時流行起來的，1723年，江戶幕府開始了新書淨琉璃的創作。

「Shusse Kagekiyo」是現代淨琉璃的開始

《流塞景清》是近松門左衛門的木偶劇表演，於 1685 年在大阪竹本座劇場首演。所有五個階段，時代作品。後來被改編成歌舞伎。

改編自小若舞的《景清》，講述了平家滅亡後倖存下來的邪惡七兵衛景清所遭受的苦難，並試圖消滅源賴朝。這也是近松門左衛門為竹本義太夫創作的第一部作品，他之前曾為宇治加賀城提供作品。

1685年，大阪的竹本義大雄和京都的加賀城一起在大阪道頓堀演出，伊原西鶴為加賀城創作了兩部作品《日曆》和《海濱屋島》，而義大雄有近松與之競爭的記錄《賢妻手冊新曆》和近鬆的新作《書塞景清》。

景清是《平家物語》、《能劇》、《小若舞》等作品中的主要題材，但近松門左衛門從中提取了悲劇性的衝突，將其製成了一部富有人性的戲劇，受到高度評價。
這部作品被認為是義大湯節的開端，是開創性的作品，之前演出的淨琉璃被稱為“小淨琉璃”，後來的淨琉璃被稱為“龍淨琉璃”。

其代表作《曾根崎新樹》

《曾根崎新樹》是一部關物淨琉璃（江戶時代的現代戲劇淨琉璃）。 1703年（元祿16年）首次在竹本座劇場上演的單舞台木偶劇。後來變成了歌舞伎表演。講述了青年男女相愛自殺的故事，大阪至今還保留著一座名為「初天神」的神社。

著名公路旅行的最後階段是“當我想到我垂死的身體時，即使是這個世界的遺跡，足志原路上的霜”也是著名公路的最後一步。著生命危險去實現愛情的美麗的人。

大阪是初天神商店街的所在地，街上還有一個裝飾著與兩名自殺者相關的插圖的紀念碑。初天神作為相親地點也很受歡迎，儘管你可能會認為它的形像不太好，因為它是一個人們因悲慘的愛情而自殺的地方。

此外，由於它位於商業區和酒吧區之間，通勤者和其他人經常穿越該區域，使其成為日夜人來人往的地方。