巴特倫驅逐令 (2/2)秀吉的基督教限制令

<6月18紀念日>

• 做一個基督徒應該取決於一個人的心。
• 領地由大名統治，但他們將基督教強加給領地內的寺廟和農民，這是無理和可恥的。
• 大名統治領土是暫時的，即使更換大名，農民也還是一樣。有些事情是不合理的，大名如果說了什麼出格的話，他可以對農民為所欲為。
• 擁有200個城鎮或2000多間土地的大名需要得到小木（秀吉）的許可才能成為基督徒。
• 如果低於這個值，就看個人的意願了，就像佛教各派一樣。
• 關於基督徒，我聽說他們比一光教更認同，但是一光教在各道都設立了寺內町，每年都不向大名進貢，而且在加賀國，境內的人民豐臣秀吉驅逐國家統治者富堅氏，讓一光派的祭司統治加賀，甚至成為他統治國家的障礙，這一點是無法掩蓋的。試圖控制越前國。事。
• 本願寺的僧侶被允許在天滿建立寺廟，但一光宗長期以來一直不允許這樣做。
• 擁有省份或領土的封建領主將基督教強加於其封臣，比本安寺的信徒建立寺廟領地的可能性更大。既然他們成為治理天下的障礙，那麼這種魯莽的人就應該受到懲罰。
• 一個卑微的人成為基督徒取決於他們的意願，這不是問題，就像佛教教派一樣。
• 把日本人賣給大唐（中國）、南蠻、高麗（韓國），這是令人憤慨的。禁止在日本買賣人口。
• 買牛馬、賣牛馬、吃牛馬，都是可恥的。

基督教信仰是被容忍的，兩國間的貿易隻字不提。對於皈依基督教，封建領主因地域大小而有限制，但對平民來說，以一光教為例，只要不被強迫，就可以為所欲為。特別值得注意的是最後對日本人的買賣禁令，可見秀吉對日本人被奴役的擔憂。

經過與科埃略的討論，6月19日公佈的文件就是《松浦家書》。

<松浦家族資料>

• 日本是神國，基督教國家傳授「惡法」是可恥的。
• 當地人皈依基督教，寺廟神社被毀，這是聞所未聞的。領地給予封建領主和武士的事實是暫時的，他們應該遵守國家（秀吉）的法律，但如果他們不這樣做，那就是不可原諒的。
• 秀吉認為，基督教傳教士能夠透過自己的智慧獲得信徒的自願皈依，但不幸的是，他們正在以自己的力量摧毀日本佛教。我們不能把傳教士留在日本，所以請做好準備，並在今天起20天內返回日本。在此期間對傳教士做出不合理行為的人將受到懲罰。
• 既然黑船（南蠻船）來這裡做生意，就應該分開對待，繼續做生意。
• 從現在起，只要不干擾佛教，即使不是商人，人們也可以進出基督教國家。

總而言之，它禁止基督教傳教工作，並命令基督教傳教士在20天內離開該國。中國與中國之間的貿易仍在繼續，只要不干擾佛教，來來去去都是可以的。但與6月18日不同的是，它使用了非常強硬的語言，稱基督教=“邪惡的法律”，並命令傳教士在20天內離開該國。出於某種原因，沒有提到日本人禁止買賣的事情。

秀吉似乎在短短一天之內就對基督教的態度變得強硬起來，但普遍認為，6月18日的備忘錄是供國內使用的，而鬆浦家族的文件是供耶穌會使用的。根據這個理論，發給耶穌會士的文件內容如此嚴格的原因之一可能是由於先前與科埃略的討論。

驅逐令有效嗎？

由於上述情況，豐臣秀吉下達了驅逐巴特連的命令，但最終並沒有起到多大作用。這是因為秀吉並沒有禁止與南蠻的貿易。被迫離開日本的傳教士也是商人。正因為如此，傳教士們才得以康復。

然而，當它第一次發佈時，連傳教士都感到驚訝和焦慮。科埃略向秀吉呼籲，由於船隻的到來，短短20天內很難離開該國，秀吉允許傳教士留在平戶。傳教士聚集在平戶，考慮未來的應對措施。最終，他決定繼續秘密傳教。順便說一句，科埃略曾採取鼓勵基督教封建領主反對秀吉、請求菲律賓軍事援助等激進舉措，但最終都失敗了。

同時，秀吉摧毀了京都的南蠻寺，包括教堂和相關設施，並沒收了長崎，將其置於自己的直接控制之下。不過，非常重視與韓國貿易的秀吉並沒有走到禁止基督教的地步，最後還是繼續容忍基督教。 1593年，來自菲律賓的方濟會傳教士佩德羅·巴普蒂斯塔（Pedro Baptista）覲見秀吉並獲得傳教許可。

此後，由於1596年的聖費利佩事件，秀吉對基督教的態度變得強硬起來。事件發生時，正與西班牙交戰的葡萄牙人誣告一艘在暴風雨中漂流上岸的西班牙大帆船，稱“西班牙是海盜，他們來這裡勘察日本，是為了征服日本”。 ”，一名受到懷疑的船員大膽地說：“西班牙一邊傳播基督教一邊征服各地，日本正在受到其控制。”作為回應，秀吉頒布了禁止基督教的法令，並於1597年12月在長崎共處決了26名方濟會傳教士和日本基督徒（六聖殉難）。

進入江戶時代後，德川家康最初對基督教持寬容態度，但他捲入了1609年至1612年發生的涉及基督徒的欺詐事件。「八事變」後，頒布了基督教禁令。他們禁止傳教士工作並試圖驅逐傳教士。隨後的德川秀忠也對基督教採取了反對立場，基督徒受到嚴重的壓迫和迫害，導致1637年在島原、天草發生了「島原之亂」。