巴特倫驅逐令 (1/2)秀吉的基督教限制令

自1549年基督教傳入以來，日本基督徒，即所謂的基督徒，遭受了無數的壓迫。日本對基督教的第一個重大限制是1587年豐臣秀吉在九州頒布的《驅逐令》。先前一直像織田信長一樣寬容基督教的秀吉為何試圖禁止基督教傳教活動並驅逐傳教士？我們將以易於理解的方式解釋內容。

什麼是班特蘭驅逐令？

《巴特連驅逐令》是當時的統治者豐臣秀吉於 1587 年 6 月 19 日在築前國箱崎（現為福岡縣福岡市東區）頒布的規範基督教的文件。 「bateren」一詞源自葡萄牙語 padre（傳教士/牧師），指在日本的基督教傳教士。

據說為巴特連寫下流放令的人是秀吉最親密的助手之一、醫生善宗澤久院。內容是由五篇文章組成的文獻，是松浦博物館（長崎縣平戶市）收藏的“松浦家資料”中的原始遺物，該博物館收集了統治平戶的松浦家族的歷史資料。時間。另外，1933年在伊勢神宮神宮檔案館出土的《禦朱印師食學》中，有寫於6月18日的記載：「萬天連門神之道，取決於人心。」案件中還包括《記住》（6月18日備忘錄）的11篇文章。這兩份文件有不同的部分，各種討論至今仍在繼續。

為何發布班特倫驅逐令？

首先，日本基督教在織田信長時代就被接受了。信長認可基督教傳教工作，九州、畿內等地區的基督徒數量迅速增加。這是因為傳播基督教的耶穌會士，宣揚基督教並與韓國進行貿易是一套的。繼承信長成為日本統治者的豐臣秀吉最初接受了基督教，但背景是南蠻貿易。

導致秀吉改變主意的是他從1586年7月到隔年4月進行的平定九州的行動。這場戰鬥是為了擊敗與秀吉為敵、旨在統一九州以統一日本的薩摩國（鹿兒島縣）島津義久，但秀吉訪問九州時發現九州正在被基督教入侵。了解目前的情況。不只基督徒人數迅速增加，九州的基督教封建領主也向耶穌會捐贈土地。肥前國大村領（佐賀縣、長崎縣）的大村純忠將長崎等地區捐贈給了耶穌會。肥前國日野江藩（長崎縣島原市）的有馬春信也捐贈了浦上。當日本的土地成為耶穌會的財產時，就像基督教國家對日本的殖民統治一樣。

此外，基督徒也透過摧毀寺廟和神社來鎮壓其他宗教。基督教封建領主強迫國民皈依基督教的情況時有發生，基督教徒將日本人輸出到海外作為奴隸的情況也時有發生。根據一種理論，有 50,000 名日本人被當作奴隸輸出。秀吉得知這個情況後，一定感到驚訝和憤怒。

巴特倫驅逐令的觸發因素？加斯帕爾·科埃略

驅逐令的關鍵人物是來自葡萄牙的耶穌會傳教士加斯帕·科埃略。科埃略是日本耶穌會代表（初級省），覲見豐臣秀吉，得到豐臣秀吉的許可傳教，並積極幹預政治。在征服九州期間，他也向秀吉提供了軍事援助。

此外，科埃略也引導抵達築前國箱崎的秀吉登上了滿載大砲的福斯塔船。在遊覽博多灣時，他說“我可以隨時調動西班牙艦隊”，以此炫耀西班牙的軍事實力。（*也有秀吉擅自登船的說法）。對此，秀吉對南蠻可能侵占日本的可能性越來越警覺。順便說一句，科埃略的行為被當代傳教士批評為阻礙了在日本的傳教工作。

秀吉下達放逐女性的命令還有其他原因：他害怕基督教大名的團結，擔心基督教徒會像一向一揆集團那樣發動叛亂，而好色的秀吉則試圖有多種說法，例如秀吉因為是基督徒而被拒絕，但主要原因之一是秀吉害怕葡萄牙和西班牙等基督教國家的入侵。

而且，在流放令下達之前，秀吉還派使者去見科埃略，要求他解釋當前的情況。秀吉向科埃略提出了三個問題。根據耶穌會的歷史文獻，秀吉（1）強迫日本人成為基督徒的原因，（2）傳教士以吃馬和牛作為勞動力的原因，以及（3）購買日本人移居葡萄牙。看來他是在審問她帶她一起去的原因。

然而秀吉不僅對這三點提出質疑，也向耶穌會士提出了建議。對於（1），如果他們不進行神道教或佛教等和平傳教工作，他們將被驅逐出日本，但他們將支付回國費用。至於（2），他們建議吃野豬和鹿作為食物選擇。如果不遵守吃馬和牛的禁令，他們就會被要求離開。至於（3），他們要求歸還被賣到海外的日本人，並釋放目前正在購買的日本人，如果釋放，他們將支付銀子。

作為回應，科埃略無視了這個建議，並給了類似藉口的回應。對於(2)，傳教士沒有主動吃食物，並警告葡萄牙商人，但對於(1)，他們否認強迫皈依並繼續到各地傳教活動。強調這一點。關於（3），「葡萄牙人買日本人是因為日本人賣人。我們阻止了人口販賣和領土人民淪為奴隸，因此，損害僅限於九州。」有必要那裡的每個大名都有嚴格的監控和禁止制度。」他說，這暗示日本方面也有錯，就好像這是別人的問題。對此，秀吉可能很生氣，又派了一個使者去詢問更多問題，但他得到了同樣的答案。作為回應，秀吉下令驅逐巴特連。

班特倫驅逐令的內容是什麼？

那麼，巴特倫驅逐令的實際內容是什麼？如前所述，有關驅逐令的資料有兩種。首先，我想看看前一天6月18日寫的《禦朱印師食學》中的備忘錄，這是根據現代譯本寫的。