近松门左卫门支持江户歌舞伎和净琉璃文化的文化人物

在第三代将军德川家光时代左右，江户时代进入和平时代，更加注重平民百姓可以享受的娱乐文化，而不是以前重视武术的文化。其中，歌舞伎、人形净琉璃（现在的文乐）、能乐尤其盛行。

在演员们受欢迎的同时，近松门左卫门在创作作品的艺术家和浮世绘艺术家中也很受欢迎。这次我们就来介绍一下他的生平。

近松门左卫门的由来和真实姓名

事实上，他的真名是杉森信森。其他名字包括平安堂、宗林士、风三人，但在本文中，我们将他称为近松门左卫门。
近松门左卫门的名字“近松”的由来并不清楚。

一种说法是因为它与一座名为“近松寺”的寺庙有关，而在“安曲土地编”中，有一种说法认为它起源于近江国大津的近松寺。当他在寺庙工作时，后来去了近江的寺庙，就这样称呼他。”

另外，在《……越前人年轻时曾到肥前唐津近松寺读书，并居住在御京寺》一文中，据说肥前唐津近松寺是起源。此外，《义在录》中还记载：“肥前唐津近松禅寺的小和尚古观因学识而成为住僧，改名义门。”回寺出家，同时侍奉……”，并记载近松门左卫门原本是一名僧人，后来还俗侍奉宫廷贵族。还有一种说法是“近松”是他母亲的姓氏（近松春哉轩的“近松门左卫门传”）。

然而，所有这些理论都是近松门左卫门死后大约 50 到 100 年的时间。倒不如说，这不是因为他们同为近松这个名字而后来加上去的传说吗？这可以说是目前的情况。

从出生到成年

近松门左卫门是越前国（现福井县）武士杉森信义的次子。他的母亲是冈本为武法元的女儿桐，出身于医生世家，曾是松平忠正的武士医生。

儿时的名字是次郎吉，死后的谥号是玄盛。他有一个哥哥智吉和一个弟弟生根，他们有同一个母亲。
关于他的出生地，有肥前国唐津、山城国、长门国萩等多种说法，但目前的说法是越前国。

近松门左卫门的父亲杉森信义曾侍奉福井藩第三代藩主松平忠政，忠正死后，侍奉由其子正亲分割的吉江藩（现鲭江市）藩主正亲。松平。

近松门左卫门出生于1653年，正亲于1655年加入良江。据认为，正亲及其家臣在义江之前就居住在福井，侍奉正亲的信义之子近松门左卫门也出生于福井市。

然而，对当时福井藩相关资料的研究显示，正亲从1646年起就居住在江户，在藩主正亲入主吉江之前，他的诸侯就已经迁移到吉江，并处理与福井藩行政相关的事务。现在已经明确，信义和他的其他诸侯从这一时期起就居住在吉江，也有人认为近松门左卫门出生在吉江，即鲭江市。

成年后移居京都

1664年之后，他的父亲信义辞去义江氏的职务，成为一名浪人。他的父亲信义离开越前国移居京都。

目前尚不清楚他的父亲信义为何辞去领地职务。
近松门左卫门这一时期的行踪详情尚不清楚，但在山冈元典的《宝藏》（1671年出版）中，有一首近松门左卫门与父母等人写的诗《白云之耻》。无花山”

近松门左卫门晚年的死刑判决书写道：“虽然我出生于世代铠甲之家，但我离开武林，以我的男爵侍奉三海九王。”他年轻时住在京都。人们相信他是一位高级宫廷贵族，为人民服务。人们认为，他在京都为宫廷贵族工作时获得的知识和教育对他后来编写净琉璃戏剧剧本很有用。

至少，没有任何迹象表明他生活贫困，一个主导的理论是，人们很自然地认为他在京都获得了各种尖端文化和教育。

作为净琉璃和歌舞伎的创作者而活跃

近松门左卫门告别了宫廷贵族的生活，开始在当时京都颇受欢迎的净琉璃叙述者宇治嘉裕（后来的宇治加贺城）的指导下创作净琉璃。

我不知道触发它的详细信息。然而，根据《冲沼》（森口神泽（江户中期散文家、历史学家、俳句诗人）所著）的记载，近松门左卫门在侍奉宫廷贵族荻町小道时，被小道派去执行任务。有记录说他和宇治加贺城一起工作，这导致他写了净琉璃。

1675年，加贺城在京都四条创立木偶剧团，并在那里演出净琉璃。目前尚不清楚近松门左卫门何时开始为加贺城创作净琉璃。

这是因为，按照当时的惯例，净琉璃和歌舞伎的创作者的名字尚未公开。在此期间，他的哥哥智吉和弟弟五音受雇于大和国宇田松山藩。五音被域医平井家收养，后来改名为冈本和穗（为武）。

1683年，描写曾我兄弟复仇的故事的《四木曾我》由加贺城剧团演出，次年，加贺城剧团竹本义大雄成为座本（演员），并在大阪道顿堀开设了竹本座，因讲述“曾我节”的故事而受到欢迎。

虽然《雪曾我》中没有作者姓名，但根据义大雄讲述的净琉璃笔记集《薄笠草》序言中的描述，毫无疑问是近松门左卫门所写。

此后义田友开始在竹本座演奏近松创作的净琉璃，而1685年在竹本座演出的近松门左卫门的《流塞景清》被认为是近代净琉璃的开端。

1686年，在竹本座上演的《佐佐木大观》中，近松门左卫门作为作者首次被提及。
1692年，40岁的他与大阪商人松屋的女儿结婚（虽然据说这不是第二次婚姻；我们对他的第一次婚姻了解不多），期间育有一个女儿我做了一个儿子。

其中，男孩名叫塔蒙，成为了一名画家。 1693年起，近松成为歌舞伎狂言演员，并前往京都的宫古万田座工作，为坂田藤十郎主演的戏剧撰写剧本。大约10年后，他回到了净琉璃，并将作为歌舞伎艺术家所学到的歌舞伎味道运用到了净琉璃的作品中。

1703年，演出了《曾根崎新树》。 1705年，竹本筑五丞（又名义太友）将座本之位交给了第一代武田出云，出云在高见世公演上发表了《阳明天王职人馆》。此时，近松门左卫门成为《竹本座》的合著者，迁居大阪，致力于净琉璃的写作。

1714年筑五丈去世后，近松门左卫门继续在竹本座创作净琉璃。圣德五年的《国成寺合战》大受欢迎，从第一天开始持续了17个月。

晚年与终结

1716年，他的母亲基里去世。同年，作为讲师参与摄津国川部郡久口村高西寺的修复工作。晚年，近松门左卫门经常生病，他纠正了出云一世和松田和义（后来的文公堂）所写的净琉璃。巨保9年，他的最后一部作品是《勘八集海啸》，并于11月去世。去世时享年72岁，谥号“市策孝二”。

死亡诗中写道：“即使你死了，留下的樱花也会绽放并散发出香味。”“如果你认为自己应该死，那就太愚蠢了。它写在腐烂的木头上，与未熄灭的声音相呼应。”被掩埋的火的遗迹。”
其坟墓位于大阪府大阪市中央区谷町8丁目法明寺旧址。

谷町筋扩建时，法明寺与墓地一起迁移至大阪府大东市寺川，但原址仅保留近松墓。新址还建造了一座复制品作为纪念墓。东京的高西寺还有一座坟墓，宝胜寺也有一座纪念碑。

11 月 22 日是忌日，被称为“近松记”、“须林记”或“须林记”，是冬季的季节词。

与近松门左卫门同时代的对手

近松门左卫门的竞争对手包括木香翁和竹本义大雄。

近松门左卫门和木兼都是江户时代净琉璃创造者的领军人物，他们开创了净琉璃的新时代。近松门左卫门的杰作《流塞景清》与以往的净琉璃截然不同，是作为当代净琉璃开始的。

竹本义大雄也是近松门左卫门的盟友，当他与对手竞争时遇到困难时，他请近松写剧本。近松门左卫门根据竹本义大雄的想法创作了《曾根崎新树》，大受欢迎。

目前，约有 90 件时代作品和 24 件属于近松门左卫门的作品。大约有 40 部歌舞伎作品得到认可。

《世物》是一部关注商业社会的义务和人性的作品，当时流行的作品都是时代作品，例如直到昭和时代才重新演出的《曾根崎新树》。

大约在同一时期，木界园也根据与近松门左卫门相同的题材创作了《真住净琉璃》，事实上，真住净琉璃是受此启发而在当时流行起来的，1723年，江户幕府开始了也有这样的事实。一切表演都被禁止的背景。

“Shusse Kagekiyo”是现代净琉璃的开始

《流塞景清》是近松门左卫门的木偶剧表演，于 1685 年在大阪竹本座剧场首演。所有五个阶段，时代作品。后来被改编成歌舞伎。

改编自小若舞的《景清》，讲述了平家灭亡后幸存下来的邪恶七兵卫景清所遭受的苦难，并试图消灭源赖朝。这也是曾为宇治加贺城提供过作品的近松门左卫门为竹本义太夫创作的第一部作品。

1685年，大阪的武本义大雄和京都的加贺城一起在大阪道顿堀演出，但伊原西鹤为加贺城创作了两部作品《日历》和《 Kaijin Yashima》，而义大雄则为加贺城创作了两部作品。这是近松与《贤妻手册新历》和近松新作《书色景清》竞争的记录。

景清是《平家物语》、《能剧》、《小若舞》等作品中的主要题材，但近松门左卫门从中提取了悲剧性的冲突，将其制成了一部富有人性的戏剧，受到高度评价。
这部作品被认为是义大汤节的开端，是开创性的作品，之前演出的净琉璃被称为“小净琉璃”，后来的净琉璃被称为“龙净琉璃”。 ”

其代表作《曾根崎新树》

《曾根崎新树》是一部江户时代的近代剧。 1703年（元禄16年）首次在竹本座剧场上演的单舞台木偶剧。后来变成了歌舞伎表演。讲述了青年男女相爱自杀的故事，大阪至今还保留着一座名为“初天神”的神社。

著名公路旅行的最后阶段是“当我想到我垂死的身体时，即使是这个世界的遗迹，足志原路上的霜”也是著名公路的最后一步。 ”，阿初和德兵卫被描绘成冒着生命危险去实现爱情的美丽的人。

大阪是初天神商店街的所在地，街上还有装饰着与两名自杀者相关的插图的纪念碑。初天神作为相亲地点也很受欢迎，尽管你可能会认为它的形象不太好，因为它是一个人们因悲惨的爱情而自杀的地方。

此外，由于它位于商业区和酒吧区之间，通勤者和其他人经常穿越该区域，使其成为日夜人来人往的地方。