武士法 (2/2)江户时代的封建领主控制法律，包括元和令

战国时期，朝廷的权力因财政困难而逐渐衰落。与此同时，1609年，爆发了名为“猪熊事件”的重大丑闻。英俊潇洒、被称为“光源氏归来”的猪熊典俊，与宫廷多名女性（包括天皇的情妇）淫乱滥交，其中还涉及宫廷贵族。

后与泽天皇勃然大怒，下令将涉案人员处以死刑。这时，家康介入了，因为周围的人抱怨此事“太严格”，他想把此事交给可以做出公正判断的第三方。经过说服天皇，主犯德利被斩首，其他涉案人员则被流放。这次事件成为幕府推翻天皇意志并决定刑罚的一个例子，也成为从此改变幕府与朝廷关系的契机。

现在，就重要宫廷贵族法律的内容而言，第一条至第十二条涉及皇帝和宫廷贵族，第十三条至第十七条涉及祭司及其任命。关于天皇，第一条规定：“天皇最该学的是学。”换句话说，这意味着政治应该交给幕府。此外，第七条规定，武士家族的官衔应与宫廷贵族的官衔分开。因此，武士与宫廷贵族不同，没有固定数量的官职，幕府可以自由向朝廷推荐。

其他内容还涉及皇子等级及各职、职务任用规则、皇帝及宫廷贵族的着装等。朝廷和宫廷贵族重新制定了，我是。

虽然这看起来像是幕府单方面强行剥夺朝廷和宫廷贵族政治权力的行为，但家康是在与宫廷贵族多次交换意见后做出的决定。从猪熊事件中可以看出，当时的朝廷正处于相当混乱的时期，因此可以推测，家康利用了时机，在征得宫廷贵族同意的情况下，巧妙地调整了内容，使其更加丰富。对幕府有利。

德川家光的《兼永礼》强制规定了三金交泰。

除第七代德川家次和第十五代德川庆喜外，每次幕府易主时都会重新颁布武士法，其内容也逐渐发生变化。其中，有一些可以被视为里程碑的变化，例如第三代德川家光于1635年颁布的《宽永令》，其中明确规定并强制要求在江户进行三金轮换而闻名。 。该书由著名理学家林罗赞起草，共十九篇。

三金公体是一种每隔一年派遣封建领主到江户服役的制度。每个领地都必须承担桑金轮换期间在江户的旅行和停留费用。此外，江户需要有合法的妻子和孩子，幕府还扣留各藩的重要人物作为人质。幕府的目的是通过三金阵加强自己的权威，削弱大名。

从法律上讲，《宽永令》第二条规定，“大名和小名被命令在自己的领地和江户之间轮流工作。他们每年四月参加工作。”由于随行人数较多，为了省钱，我们要求他们减少到适当的数量，但当他们去京都时，我们会尽量保持适合他们身份的人数。

此外，宽永令中还增加了一项新条款，规定“必须停止（没收并禁止建造）载客量为 500 石或以上的船舶。”这被称为“禁止建造大型船舶”，通过禁止拥有可装载500石的大型军舰来限制各领地的军备（有人说这也是商战的目标）。建造大型船舶的禁令最初是在1609年9月以第二代将军德川秀忠的名义向西域诸侯颁布的。后来在1638年，澄清了限制仅限于军舰，商船被排除在外。

此外，《兼永礼》还对《元和礼》的内容进行了更加详细的阐述。例如，除了禁止建造新城堡外，“如果你的城堡的护城河、土方、石墙等被破坏，请联系治安官办公室并接受指示。”的角楼、城墙、大门等。必须像以前一样修复。''”。最后，他强调了遵守法律的重要性，他说：“遵守幕府的所有法律法规，并在任何地方都遵守。”

德川家纲的“宽文令”对基督教的制裁

接下来介绍的是第四代将军德川家纲于 1663 年颁布的 21 篇《观文礼》。这些武士法律值得注意的是“禁止基督教”。上一任金荣令颁布后，1637年10月爆发岛原叛乱，1639年颁布第五次全国隔离令，限制基督教，禁止传教的葡萄牙商船访问港口。据推测，他就是在这种背景下加入了 Kanbun Rei。

德川纲吉的《天和礼》是一部带有文学风格的法律，其范围也有所扩大。

第五代幕府将军德川纲吉于 1683 年颁布了武士法，但对其进行了重大修改。它由 15 条组成，通过合并以前的武士法条款进行了缩短。此外，此时，1635年颁布的御剑法和旗本法“正志法堂”被整合，武士法不仅成为大名的法律，也成为御剑法和旗本的法律。

纲吉时代前后，幕府制度已经确立，和平的世界已经到来。政治形式也从以前以武力为基础的军事政治，转变为以法律、学术、儒学为基础的“文学政治”。这种影响在《天和礼》中得到了清晰的体现。

首先，将原来第一条的“立志文武射马之道”修改为“鼓励文武孝道”。保持良好的举止。”文武忠孝是指学问、武术、忠诚、孝道。理学的影响由此可见一斑。第三条写到“人、马、兵器”要备足，明确了在和平的世界里，应该重视学术能力和儒家道德，而不是武力。

此外，由于《将军法》的涌入，收养的孩子基本上必须同姓，死后收养的“最终收养的孩子”还要接受“检查”。最初，幕府出于防止接管和削弱大名权力（如果没有继承人，大名家族可能会被摧毁）等原因，禁止在生命结束时收养孩子，但随着幕府制度的建立，这些限制就被取消了。逐渐放松下来，天和礼就是其中之一。这是因为，如果大名家族因缺乏继承人而灭亡，其家臣就会成为浪人，导致治安恶化，政治不稳定。这是确保和平统治的一项措施。

此外，《天和令》还规定了“禁止殉难”。据说，他通过禁止追随藩主的脚步而自杀，从而避免了人才的短缺。

后来的武士法

此后，第六代将军德川家信于 1710 年颁布了“宝永令”。它由荒井白石起草，并根据儒家思想进行了重大修改。在家宣和下一代家次时代，文治政治在理学家白石的领导下进一步发展。除了废除慈生令之外，白石还实施了相当大胆的政策变革（《圣德之志》），例如重新铸造硬币和限制与外国的贸易量，而宝永礼深受这些变化的影响。 .马苏。除了很大程度上反映了儒家思想之外，它还包括一条禁止官员贿赂的条款。

白石进行了大刀阔斧的改革，旨在使幕府摆脱财政困境，但改革过于迅速，遭到幕府家臣的强烈反对。然后，在第八代将军德川吉宗时代，吉宗否认改革，白石陷入停滞。圣德的统治即将结束。

德川吉宗颁布的武士法律被称为“巨峰令”。义宗废除了白石的《宝荣令》，将其归还天和令，并补充了一句：“这是我们家族世代修饰的，所以没有地方可以修改。”

此后，武士法几乎没有任何修改地保留在《巨峰令》（实际上是《天和令》）中，一直沿用到江户时代末期。