巴特伦驱逐令 (2/2)秀吉的基督教限制令

<6月18日纪念>

• 成为基督徒应该取决于一个人的心。
• 他们有封建领主统治他们的领地，但他们把基督教强加给领地内的寺庙和农民，这是无理和可耻的。
• 大名统治领土是暂时的，即使更换大名，农民也还是一样。有时候事情就是无理取闹，大名如果说了什么出格的话，他就可以对农民为所欲为。
• 拥有200个城镇或2000多间土地的大名需要得到小木（秀吉）的许可才能成为基督徒。
• 如果低于这个值，就看个人的意愿了，就像佛教各派一样。
• 关于基督徒，我听说他们比一光教更认同，但是一光教在各道都设立了寺内町，每年都不向大名进贡，而且在加贺国，境内的人民丰臣秀吉驱逐国家统治者富坚氏，让一光派的祭司统治加贺，甚至成为他统治国家的障碍，这一点是无法掩盖的。试图控制越前国。事情。
• 本愿寺的僧侣被允许在天满建立寺庙，但一光宗长期以来一直不允许这样做。
• 拥有行省或领地的封建领主将基督教强加于其封臣，比本愿寺弟子建立寺庙领地的可能性更大。既然他们成为治理天下的障碍，那么这种鲁莽的人就应该受到惩罚。
• 一个卑微的人成为基督徒取决于他们的意愿，这不是问题，就像佛教教派一样。
• 把日本人卖给大唐（中国）、南蛮、高丽（韩国），这是令人愤慨的。禁止在日本买卖人口。
• 买牛马、卖牛马、吃牛马，都是可耻的。

基督教信仰是被容忍的，两国间的贸易也只字不提。对于皈依基督教，封建领主因地域大小而有限制，但对于平民来说，以一光教为例，只要不被强迫，就可以为所欲为。特别值得注意的是最后对日本人的买卖禁令，可见秀吉对日本人被奴役的担忧。

经过与科埃略的讨论，6月19日公布的文件就是《松浦家书》。

<松浦家族资料>

• 日本是神国，基督教国家传授“恶法”是可耻的。
• 当地人皈依基督教，寺庙神社被毁，这是闻所未闻的。领土给予大名和武士的事实是暂时的，尽管他们应该遵守国家（秀吉）的法律，但他们不这样做是不可原谅的。
• 秀吉认为，基督教传教士能够通过自己的智慧获得信徒的自愿皈依，但不幸的是，他们正在以自己的力量摧毁日本佛教。我们不能把传教士留在日本，所以请做好准备，并在今天起20天内返回日本。在此期间对传教士做出不合理行为的人将受到惩罚。
• 既然黑船（南蛮船）来这里做生意，就应该分开对待，继续做生意。
• 从现在起，只要不干扰佛教，即使不是商人，人们也可以进出基督教国家。

总而言之，它禁止基督教传教工作，并命令基督教传教士在20天内离开该国。中国与中国之间的贸易仍在继续，只要不干扰佛教，来来去去都是可以的。但与6月18日不同的是，它使用了非常强硬的语言，称基督教=“邪恶的法律”，并命令传教士在20天内离开该国。出于某种原因，没有提到日本人禁止买卖的事情。

秀吉似乎在短短一天之内就对基督教的态度变得强硬起来，但普遍认为，6月18日的备忘录是供国内使用的，而松浦家族的文件是供耶稣会使用的。根据这一理论，发给耶稣会士的文件内容如此严格的原因之一可能是由于之前与科埃略的讨论。

驱逐令有效吗？

由于上述情况，丰臣秀吉下达了驱逐巴特连的命令，但最终并没有起到多大作用。这是因为秀吉并没有禁止与南蛮的贸易。被迫离开日本的传教士也是商人。正因为如此，传教士们才得以康复。

然而，当它第一次发布时，连传教士都感到惊讶和焦虑。科埃略向秀吉呼吁，由于船只的到来，短短20天内很难离开该国，秀吉允许传教士留在平户。传教士聚集在平户，考虑未来的应对措施。最终，他决定继续秘密传教。顺便说一句，科埃略曾采取鼓励基督教封建领主反对秀吉、请求菲律宾军事援助等激进举措，但最终都失败了。

与此同时，秀吉摧毁了京都的南蛮寺，包括教堂和相关设施，并没收了长崎，将其置于自己的直接控制之下。不过，非常重视与韩国贸易的秀吉并没有走到禁止基督教的地步，最终还是继续容忍基督教。 1593年，来自菲律宾的方济会传教士佩德罗·巴普蒂斯塔（Pedro Baptista）觐见秀吉并获得传教许可。

此后，由于1596年的圣费利佩事件，秀吉对基督教的态度变得强硬起来。事件发生时，正与西班牙交战的葡萄牙人诬告一艘在暴风雨中漂流上岸的西班牙大帆船，称“西班牙是海盗，他们来这里勘察日本，是为了征服日本”。 ”，一名受到怀疑的船员大胆地说：“西班牙一边传播基督教一边征服各地，日本正在受到其控制。”作为回应，秀吉颁布了禁止基督教的法令，并于1597年12月在长崎共处决了26名方济会传教士和日本基督徒（六圣殉难）。

进入江户时代后，德川家康最初对基督教持宽容态度，但他卷入了1609年至1612年发生的涉及基督徒的欺诈事件。“八事变”后，颁布了基督教禁令。他们禁止传教士工作并试图驱逐传教士。随后的德川秀忠也对基督教采取了反对立场，基督徒受到严重的压迫和迫害，导致1637年在岛原、天草发生了“岛原之乱”。