巴特伦驱逐令 (1/2)秀吉的基督教限制令

自1549年基督教传入以来，日本基督徒，即所谓的基督徒，遭受了多次迫害。日本对基督教的第一个重大限制是1587年丰臣秀吉在九州颁布的《驱逐令》。此前一直像织田信长一样宽容基督教的秀吉为何试图禁止基督教传教活动并驱逐传教士？我们将以易于理解的方式解释内容。

什么是班特兰驱逐令？

《巴特连驱逐令》是当时的统治者丰臣秀吉于 1587 年 6 月 19 日在筑前国箱崎（现福冈县福冈市东区）颁布的规范基督教的文件。 “bateren”一词源自葡萄牙语 padre（传教士/牧师），指在日本的基督教传教士。

据说为巴特连写下流放令的人是秀吉最亲密的助手之一、医生善宗泽久院。内容是由五篇文章组成的文献，是松浦博物馆（长崎县平户市）收藏的“松浦家资料”中的原始遗物，该博物馆收集了统治平户的松浦家族的历史资料。时间。另外，1933年在伊势神宫神宫档案馆出土的《御朱印师食学》中，有写于6月18日的记载：“万天连门神之道，取决于人心。”案件中还包括《记住》（6月18日备忘录）的11条文章。这两份文件有不同的部分，各种讨论至今仍在继续。

为何发布班特伦驱逐令？

首先，日本基督教在织田信长时代就被接受了。信长认可基督教传教工作，九州、畿内等地区的基督徒数量迅速增加。这是因为传播基督教的耶稣会士，宣扬基督教并与韩国进行贸易是一套的。继承信长成为日本统治者的丰臣秀吉最初接受了基督教，但其背景是南蛮贸易。

导致秀吉改变主意的是他从1586年7月到次年4月进行的平定九州的行动。这场战斗是为了击败与秀吉为敌、旨在统一九州以统一日本的萨摩国（鹿儿岛县）岛津义久，但秀吉访问九州时发现九州正在被基督教入侵。了解目前的情况。不仅基督徒人数迅速增加，九州的基督教封建领主也向耶稣会捐赠土地。肥前国大村领（佐贺县、长崎县）的大村纯忠将长崎等地区捐赠给了耶稣会。肥前国日野江藩（长崎县岛原市）的有马晴信也捐赠了浦上。当日本的土地成为耶稣会的财产时，就像基督教国家对日本的殖民统治一样。

此外，基督徒还通过摧毁寺庙和神社来镇压其他宗教。基督教封建领主强迫国民皈依基督教的情况时有发生，基督教徒将日本人输出到海外作为奴隶的情况也时有发生。根据一种理论，有 50,000 名日本人被作为奴隶输出。秀吉得知这个情况后，一定感到惊讶和愤怒。

巴特伦驱逐令的触发因素？加斯帕尔·科埃略

驱逐令的关键人物是来自葡萄牙的耶稣会传教士加斯帕·科埃略。科埃略是日本耶稣会代表（初级省），觐见丰臣秀吉，得到丰臣秀吉的许可传教，并积极干预政治。在征服九州期间，他还向秀吉提供了军事援助。

此外，科埃略还引导抵达筑前国箱崎的秀吉登上了满载大炮的福斯塔船。在游览博多湾时，他说“我可以随时调动西班牙舰队”，以此炫耀西班牙的军事实力。（*也有秀吉擅自登船的说法）。对此，秀吉对南蛮可能侵占日本的可能性越来越警惕。顺便说一句，科埃略的行为被当代传教士批评为阻碍了在日本的传教工作。

秀吉下达放逐女性的命令还有其他原因：他害怕基督教大名的团结，担心基督教徒会像一向一揆集团那样发动叛乱，而好色的秀吉则试图有多种说法，例如秀吉因为是基督徒而被拒绝，但主要原因之一是秀吉害怕葡萄牙和西班牙等基督教国家的入侵。

而且，在流放令下达之前，秀吉还派使者去见科埃略，要求他解释当前的情况。秀吉向科埃略提出了三个问题。根据耶稣会的历史文献，秀吉（1）强迫日本人成为基督徒的原因，（2）传教士以吃马和牛作为劳动力的原因，以及（3）购买日本人移居葡萄牙。看来他是在审问她带她一起去的原因。

然而秀吉不仅对这三点提出质疑，还向耶稣会士提出了建议。对于（1），如果他们不进行神道教或佛教等和平传教工作，他们将被驱逐出日本，但他们将支付回国费用。至于（2），他们建议吃野猪和鹿作为食物选择。如果不遵守吃马和牛的禁令，他们就会被要求离开。至于（3），他们要求归还被卖到海外的日本人，并释放目前正在购买的日本人，如果释放，他们将支付银子。

作为回应，科埃略无视了这个建议，并给出了类似借口的回应。对于(2)，传教士没有主动吃食物，并警告葡萄牙商人，但对于(1)，他们否认强迫皈依并继续到各地传教活动。强调这一点。关于（3），“葡萄牙人买日本人是因为日本人卖人。我们阻止了人口贩卖和领土人民沦为奴隶，因此，损害仅限于九州。”有必要他说，日本方面也有错，但他的回答却像是别人的问题一样。对此，秀吉可能很生气，又派了一个使者去询问更多问题，但他得到了同样的答案。作为回应，秀吉下令驱逐巴特连。

班特伦驱逐令的内容是什么？

那么，巴特伦驱逐令的实际内容是什么？如前所述，有关驱逐令的材料有两种。首先，我想看一下前一天6月18日写的《御朱印师食学》中的备忘录，这是根据现代译本写的。