Amakusa Hiro (1/2)Những người theo đạo Cơ đốc rải rác trong cuộc nổi loạn Shimabara

Vào cuối thời Chiến Quốc và đất nước được thống nhất, Kitô giáo được phép truyền bá tôn giáo của mình, mặc dù công việc truyền giáo bị hạn chế, nhưng đến thời Edo, những hạn chế trở nên khắt khe hơn và những người theo đạo Thiên Chúa cuối cùng cũng bị đàn áp.

Tuy nhiên, vào thời điểm công việc truyền giáo và tôn giáo bị cấm, có nhiều người theo đạo Cơ đốc không phải là samurai, và một cuộc nổi dậy quy mô lớn đã nổ ra ở Shimabara, Kyushu, để phản ứng lại sự áp bức. Giới thiệu Amakusa Hiro, người được cho là đã lãnh đạo Cuộc nổi dậy Shimabara.

Về cái tên Amakusa Shira

Amakusa Hiro được cho là sinh vào khoảng năm 1621. Ông là một người sùng đạo Thiên chúa giáo và được cho là nhân vật trung tâm của quân đội nổi dậy trong Cuộc nổi dậy Shimabara.

Tên thật của anh ấy là Tokisada Masuda. Tên rửa tội theo đạo Thiên chúa của ông ban đầu là `` Geronimo '', nhưng sau đó đổi thành `` Francisco.'' Trong bài viết này, cái tên thường được biết đến sẽ được thống nhất với Amakusa Hiro.

Từ thời thơ ấu đến trước cuộc nổi loạn Shimabara

Hiro Amakusa sinh ra và lớn lên ở làng Ebe, huyện Uto, tỉnh Higo, Kyushu (thị trấn Asahi, thành phố Uto, tỉnh Kumamoto ngày nay), và ngay trước khi cuộc nổi loạn Shimabara nổ ra, anh đã cùng cha đến sống cùng họ hàng ở Oyano. Làng. Người ta nói.

Việc anh ấy sinh ra ở Higo cũng có thể được xác nhận từ ghi chú của Duarte Collete.

Ông đã đến thăm Nagasaki nhiều lần để đào tạo học thuật và được cho là đã chuyển đến Amakusa cùng với cha mình ngay trước Cuộc nổi dậy Shimabara. Người ta cho rằng ông đã theo đạo Cơ đốc ở Nagasaki, nhưng không biết chi tiết.

Một giả thuyết kém tin cậy hơn là Hiro sống ở Hamacho, Nagasaki, và tàn tích dinh thự của ông vẫn còn tồn tại cho đến sau này ở “Nagasaki Place Meiko”, nhưng đây có lẽ là một loại văn hóa dân gian.

Người ta nói rằng anh ấy sinh ra đã có sức thu hút. Ngoài ra, vì lớn lên trong môi trường có điều kiện kinh tế đặc biệt nên anh đã quen với việc học từ khi còn nhỏ và dường như đã có một nền giáo dục xuất sắc.

Người ta tin rằng ông được coi là vị cứu tinh trong số những thuộc hạ cũ của gia tộc Konishi và những người theo đạo Cơ đốc, và dần dần được phong thần.
Ngoài ra còn có những câu chuyện về việc anh ta thực hiện nhiều phép lạ khác nhau giống như Chúa Giêsu Kitô, chẳng hạn như chạm vào một cô gái mù và ngay lập tức lấy lại được thị lực cho cô ấy, bước đi dễ dàng trên biển và tạo ra một con chim bồ câu từ tay anh ấy.

Tuy nhiên, nhiều truyền thuyết và giai thoại này vẫn còn tồn tại trong bốn Phúc Âm của Tân Ước như những phép lạ do Chúa Giê-su Christ thực hiện, và có khả năng là Hiro đến Nhật Bản với mục đích tăng sức thu hút và danh tiếng của mình, còn những câu chuyện hoang đường đã bịa đặt. Người ta tin rằng điều này đã được thổi phồng.

Tổng quan về cuộc nổi loạn Shimabara

Cuộc nổi dậy Shimabara nổ ra ở khu vực Shimabara/Amakusa từ ngày 25 tháng 10 năm 1637 (11 tháng 12 năm 1637) đến ngày 28 tháng 2 năm 1638 (12 tháng 4 năm 1638), và chủ yếu do nông dân và người theo đạo Thiên Chúa tiến hành. chống lại Mạc phủ Edo. Nó còn được gọi là “Cuộc nổi dậy Shimabara-Amakusa” hay “Cuộc nổi dậy Shimabara-Amakusa”, nhưng sách giáo khoa thường gọi nó là “Cuộc nổi dậy Shimabara”. Trong bài viết này, chúng tôi cũng sẽ thống nhất với Cuộc nổi dậy Shimabara.

Cư dân của Bán đảo Hizen Shimabara, quê hương của Phiên Shimabara do Katsuie Matsukura cai trị, và Quần đảo Higo-Amakusa, một vùng đất thuộc Phiên Karatsu do Kentaka Terasawa cai trị, đã buộc phải chịu đựng sự ngược đãi của nông dân, gánh nặng nặng nề của cuộc sống hàng năm. thuế và nguy cơ bị thiêu sống nếu họ không thể trả tiền. Đây được cho là kết quả của một cuộc nổi dậy chống lại cả hai miền do những hình phạt khắc nghiệt mà họ phải chịu, bao gồm cả sự đàn áp nghiêm trọng đối với những người theo đạo Cơ đốc (Người Công giáo) trong miền và sự đàn áp nghiêm trọng. ảnh hưởng của nạn đói.
Những người tham gia cuộc nổi dậy không chỉ là nông dân mà còn cả người dân thị trấn và ronin tham gia đánh cá, công nghiệp và thương mại, khiến đây trở thành một nhóm người rất đa dạng.

Shimabara vốn là lãnh thổ của lãnh chúa phong kiến Thiên Chúa giáo Arima Harunobu, tín ngưỡng Thiên Chúa giáo của người dân cũng rất phổ biến, nhưng vào năm 1614, gia tộc Arima đã chuyển giao lãnh thổ và được thay thế bởi Shigemasa Matsukura từ Yamato Gojo.

Shigemasa đảm nhận vai trò công chức cho việc xây dựng lại Lâu đài Edo, độc lập lên kế hoạch cho chuyến thám hiểm đến Đảo Luzon và cử một đội tiên phong, xây dựng Lâu đài Shimabara, và để trang trải chi phí, ông đã nhận được khoản thuế quá cao hàng năm từ người dân lãnh thổ tôi đã thu thập nó.

Sự đàn áp nghiêm trọng đối với những người theo đạo Cơ đốc cũng bắt đầu, và các hồ sơ vẫn còn được lưu giữ trong hồ sơ của Nicolas Kookebakker, người đứng đầu trạm thương mại Hà Lan, và các thuyền trưởng người Bồ Đào Nha, những người đã tra tấn và hành quyết dã man những người theo đạo Cơ đốc không chịu cải đạo và những nông dân không nộp thuế hàng năm.

Katsuie Matsukura, người kế nhiệm Shigemasa, kế thừa lập trường chính trị của Shigemasa và thực hiện các biện pháp cưỡng chế khắc nghiệt tương tự. Cuộc nổi loạn Shimabara là cuộc nổi loạn và nội chiến quy mô lớn vào đầu thời Edo, có thể nói đây là cuộc nội chiến lớn nhất kể từ Cuộc vây hãm Osaka của gia tộc Toyotomi, không tính thời kỳ hỗn loạn cuối thời Edo .

Ý nghĩa của địa điểm Amakusa

Amakusa ban đầu là lãnh thổ của Yukinaga Konishi, một daimyo theo đạo Cơ đốc.

Sau trận Sekigahara, Hirotaka Terasawa gia nhập nhóm, và cho đến thời thế hệ tiếp theo là Kataka, tình trạng áp bức, áp bức người theo đạo Cơ đốc vẫn tiếp diễn như ở Shimabara.

Các ghi chép đương thời như `` Hosokawa Ikeki '' và `` Amakusajima Kagami '' cho biết nguyên nhân của cuộc nổi dậy là do thu quá nhiều thuế hàng năm, nhưng Katsuie Matsukura, lãnh chúa của miền Shimabara, thừa nhận sự quản lý yếu kém của mình. Người ta nói rằng cuộc nổi dậy này được cho là một cuộc nổi dậy của Cơ đốc giáo vì những người nổi dậy coi Cơ đốc giáo là cốt lõi của sự đoàn kết.

Mạc phủ Edo cũng sử dụng Cuộc nổi dậy Shimabara như một cái cớ để đàn áp những người theo đạo Cơ đốc, và Cuộc nổi dậy Shimabara đã được nhiều người coi là một “cuộc nổi dậy của người theo đạo Thiên chúa (chiến tranh tôn giáo)”.

Tuy nhiên, vì cuộc nổi dậy này bao gồm ronin phục vụ cho gia đình Arima và Konishi, cũng như các đảng cầm quyền của các lãnh chúa phong kiến bản địa ban đầu, gia tộc Amakusa và Shiki, nên nó thường được gọi là “chiến tranh tôn giáo Thiên chúa giáo”. chỉ là một khía cạnh của sự nổi loạn.
Có lẽ vì lý do này mà những người theo đạo Thiên chúa tham gia quân nổi dậy vẫn chưa được công nhận là liệt sĩ cho đến ngày nay.

Kế hoạch xâm lược Luzon do Shigemasa Matsukura lên kế hoạch

Năm 1630, Matsukura Shigemasa đề nghị Mạc phủ xâm chiếm đảo Luzon.
Mặc dù vị tướng quân thứ ba, Tokugawa Iemitsu, không đưa ra cam kết chắc chắn về việc phái quân Nhật đến Manila, nhưng ông vẫn cho phép Shigemasa điều tra khả năng và chuẩn bị quân trang.

Vào ngày 14 tháng 12 năm 1630, Shigemasa, với sự hợp tác của quan tòa Nagasaki Shigeyoshi Takenaka, đã cử hai thuộc hạ của mình, Kuroemon Yoshioka và Gonojo Kimura, đến Manila để điều tra việc phòng thủ của Tây Ban Nha.

Cải trang thành thương nhân, họ đến Luzon với lý do thảo luận về phát triển thương mại. Mỗi người trong số họ có 10 ashigaru đi cùng, nhưng cả 10 người của Kimura đều chết trên đường trở về trong một cơn bão. Nhóm tiến tới Manila quay trở lại Nhật Bản vào tháng 7 năm 1631, nhưng phía Tây Ban Nha đã cảnh giác cao độ cho đến tháng 7 năm 1632.

Shigemasa được cho là đã tích lũy được 3.000 cung tên và bao diêm cho vũ khí của mình. Chiến lược này đã bị cản trở bởi cái chết bất ngờ của Shigemasa Matsukura, người chỉ huy cuộc xâm lược, và một cuộc xâm lược của Nhật Bản vào Philippines thậm chí còn được con trai ông là Katsuie Matsukura tính đến vào năm 1637.

Người Hà Lan ban đầu cho rằng Tokugawa Iemitsu là người khởi xướng kế hoạch xâm lược Philippines năm 1637, nhưng thực tế đó là Sakakibara Tokinao và Baba Toshishige chứ không phải tướng quân.

Mặc dù lực lượng viễn chinh phải được cung cấp bởi các lãnh chúa phong kiến như Matsukura Katsuie thay mặt cho tướng quân, nhưng người ta nói rằng lực lượng viễn chinh dự kiến lên tới 10.000 người, gấp đôi so với kế hoạch của Masu. Katsuie Matsukura là người có nhiều khả năng chỉ huy nhất để chinh phục Philippines, nhưng Cuộc nổi dậy Shimabara xảy ra cùng năm đã giáng một đòn chí mạng vào kế hoạch viễn chinh.

Cuộc nổi loạn Shimabara

Người dân Shimabara, những người không còn có thể chịu đựng được việc thu thuế khắc nghiệt hàng năm, đã tổ chức dưới quyền các chư hầu của gia tộc Arima trước đây, những người đang nắm giữ vị trí lãnh đạo trong vùng và bí mật lên kế hoạch nổi dậy.