Bungo sụp đổ (2/2)Truy bắt các Kitô hữu ẩn náu ở Oita

Trong thời của Sorin, Cơ đốc giáo lan rộng chủ yếu ở các khu vực Funai, Usuki và Tsukumi của Bungo, các vùng Notzu, Mie và Ume của Quận Ono, Kutsuami, Quận Naoniri và Vùng Yufuin của Quận Hayami, và theo một giả thuyết, tại đỉnh cao của nó có tới 30.000 người, người ta nói rằng nó đã vượt quá.

Tuy nhiên, Yoshimune Otomo, người kế vị Sourin, đã chuyển sang Cơ đốc giáo vào tháng 4 năm 1587, nhưng ngay lập tức từ bỏ Cơ đốc giáo do lệnh trục xuất của Hideyoshi do Hideyoshi ban hành vào tháng 6. Anh ta thực hiện những động thái chống lại Cơ đốc giáo như ra lệnh cho những người truyền giáo rời đi.

Sau đó, Yoshimune buộc phải đầu hàng do một sai lầm trong Chiến tranh Bunroku khi tấn công Triều Tiên, Bungo bị chia cắt và cai trị bởi các gia đình quyền lực ở địa phương. Sau đó, Bungo được chia thành bảy lãnh địa phong kiến: Kitsuki, Hiji, Funai, Usuki, Saeki, Oka và Mori như một phần thưởng cho trận chiến của Tokugawa Ieyasu tại Sekigahara, nơi Tokugawa Ieyasu tiếp quản đất nước. Nó trở thành một trạng thái " sự chia rẽ của các thị tộc nhỏ." Nhân tiện, tỉnh Oita hiện tại được chia thành 8 lãnh địa, bao gồm cả lãnh địa Nakatsu ở Buzen.

Cơ đốc giáo phát triển mạnh ở Bungo ngay từ đầu thời Edo. Tình hình lúc đó có thể được nhìn thoáng qua từ nhiều tài liệu lịch sử khác nhau, chẳng hạn như “Tài liệu được thu thập bằng giấy của Mario Marega trong Thư viện Vatican” do Cha Mario Marega sưu tầm vào thế kỷ 20. Theo các tài liệu lịch sử đó, có các căn cứ của Dòng Tên ở Bungo vào khoảng năm thứ 18 thời Keicho ở Takada (Thành phố Oita, Tỉnh Oita) và Nozu (Thành phố Usuki, Tỉnh Oita) thuộc Miền Usuki và Shiga (Thành phố Taketa, Oita) Tỉnh) của Miền Oka. . Ngoài ra, miền Usuki do gia tộc Inaba cai trị rất thân thiện với những người theo đạo Cơ đốc và có dữ liệu cho thấy có khoảng 15.000 người theo đạo Cơ đốc trong miền. Người vợ hợp pháp của lãnh chúa phong kiến thứ ba, Kazutomi Inaba, là con gái của Garasha Hosokawa, và các nhà truyền giáo đã làm việc không mệt mỏi để xây dựng nhà thờ.

Hơn nữa, Hidenari Nakagawa, lãnh chúa đầu tiên của miền Oka, là anh họ của Ukon Takayama và là anh rể của Oribe Furuta, người được cho là một người theo đạo Thiên chúa và bản thân cũng được cho là một người theo đạo Thiên chúa. Vì lý do này, miền Oka cũng khoan dung với Cơ đốc giáo, và vào năm 1604, Hiệp hội Chúa Giêsu đã xây dựng một nhà thờ trong miền.

Tình hình thay đổi hoàn toàn khi Ieyasu ban hành sắc lệnh cấm Kitô giáo vào năm 1612 và 1613. Theo chính sách của Mạc phủ Edo, phiên Usuki đã trục xuất các nhà truyền giáo khỏi Takada và Notzu vào năm 1614, đồng thời buộc người dân trong phiên phải cải đạo khỏi Cơ đốc giáo. Theo tài liệu lịch sử, có 10 người bỏ đạo Thiên Chúa vào năm Keicho thứ 19 và 50 người vào năm 1622.

Ngoài ra, các phong trào đàn áp người theo đạo Cơ đốc bắt đầu xuất hiện ở các vùng Funai, Kokura và Oka. Ở miền Oka, Hisamori Nakagawa, người kế nhiệm Hidenari Nakagawa, đã thúc đẩy cuộc đàn áp những người theo đạo Cơ đốc. Theo báo cáo thường niên của Hiệp hội Chúa Giêsu vào thời điểm đó, có vẻ như Bungo, nơi được chia thành các lãnh địa phong kiến nhỏ, đã đàn áp những người theo đạo Cơ đốc ẩn náu để làm bằng chứng cho lòng trung thành của họ với chế độ Mạc phủ. Phải chăng điều này có nghĩa là các gia tộc phong kiến nhỏ, thiếu quyền lực, sợ thay đổi? Hơn nữa, với sự bùng nổ của Cuộc nổi dậy Shimabara, mỗi miền càng tăng cường lệnh cấm đối với Cơ đốc giáo.

Sự xuất hiện của sự sụp đổ Bungo

Vào tháng 5 năm 1660, khi lệnh cấm Kitô giáo trở nên mạnh mẽ hơn, hơn 70 đàn ông và phụ nữ theo đạo Thiên chúa đã bị bắt tại Takada Tenaga (Thành phố Oita), lãnh thổ của Phiên Kumamoto ở quận Oita. Do đó, các cuộc đàn áp đã được thắt chặt ở Takada, Katsuragi và Nyu (tất cả đều ở Thành phố Oita). Dòng chảy lan sang các miền như miền Usuki, Oka và Funai, các miền khác và Mạc phủ, đồng thời nhiều Cơ đốc nhân ẩn náu đã bị bắt. Xu hướng này tiếp tục cho đến năm 1682 và được gọi là `` Bungozuru ''. Nhân tiện, ``Kakure'' đề cập đến những sự việc trong đó những người theo đạo Cơ đốc bị lộ như một nhóm thông qua thông tin bí mật, và do bị thẩm vấn, họ bị bắt và phải chịu một hình phạt nào đó.

Sự sụp đổ Bungo được thực hiện dưới sự lãnh đạo của Thẩm phán Nagasaki, chứ không phải của các lãnh địa phong kiến riêng lẻ. Kết hợp các tài liệu lịch sử thời đó, người ta ước tính có hơn 1.000 Cơ đốc nhân đã bị bắt trong Vụ sụp đổ Bungo, và đôi khi bị tra tấn và hành quyết.

Ví dụ, 578 người đã bị bắt chỉ riêng ở miền Usuki trong thời gian này. Trong số này, 156 người bị bắt tại làng Kudo, quận Ama (thành phố Oita) từ năm 1669 đến năm 1669. Ngoài ra, theo báo cáo "Tài liệu họ hàng của giáo phái Kirishitan thuộc giáo phái Kirishitan ở tỉnh Bungo ở quận Hita gửi cho Thẩm phán Nagasaki vào năm 1686, trong thời kỳ Bungo sụp đổ, quận Oita và A Total." trong số 220 người đã bị bắt ở Quận Kusu, trong đó có 125 người là nam và 95 người là nữ. Trong số này, 57 người bị kết án tử hình, 27 người bị kết án tử hình ở nhà tù Nagasaki, 32 người bị kết án tử hình ở nhà tù Hita, 65 người được ân xá và trả tự do, hồ sơ khá chi tiết vẫn còn lưu giữ.

Những người theo đạo Cơ đốc bị lộ đã bị lực lượng tích cực của miền bắt giữ và theo nguyên tắc chung, những người bị bắt sẽ được đưa đến Nagasaki, nơi họ phải chịu sự giám sát chặt chẽ của Mạc phủ. Kết quả là có nhiều người bỏ đạo. Mặc dù những “Kitô hữu sa ngã” bỏ đạo bị ghi âm và giám sát nhưng họ vẫn có thể trở về quê hương ban đầu của mình. Tuy nhiên, nếu họ vi phạm các quy tắc, họ sẽ bị xử tử, và dường như có một số trường hợp nhất định mà người ta không hoàn toàn từ bỏ Cơ đốc giáo, mặc dù họ đã bội đạo.

Nhân tiện, khi bắt đầu Sự sụp đổ của Bungo, thay vì bắt giữ những người theo đạo Cơ đốc một cách công khai, họ đã bí mật cố gắng tìm hiểu xem họ có phải là người theo đạo Cơ đốc hay không và tránh biến nó thành một vụ việc. Không rõ tại sao họ lại cố gắng thực hiện các cuộc đột kích một cách bí mật, nhưng có giả thuyết cho rằng họ muốn khiến xã hội làng xã sụp đổ do các cuộc đột kích hàng loạt.

Những vụ “sụp đổ” xảy ra nhiều lần cùng lúc có mục đích gì?

Trên thực tế, cùng thời điểm với Bungosuru, một vụ sập khác đã xảy ra ở một địa điểm khác. Năm 1657, một vụ ''vụ sập súng'' chủ yếu xảy ra ở làng quận thuộc miền Omura thuộc tỉnh Hizen (Thành phố Omura, tỉnh Nagasaki), 608 người bị bắt và 411 người bị xử tử. Ngoài ra, trong vụ “Nobi sụp đổ” xảy ra quanh Mino và Owari vào năm Kanbun đầu tiên (1661), 207 người chết năm 1665, 756 người chết năm 1667, và 756 người chết năm 1667 (1669)3333 người đã bị xử tử vào năm 2010).

Nguyên nhân đằng sau những “sự sụp đổ” quy mô lớn này dường như là do mục đích của Mạc phủ nhằm kiểm soát các gia tộc khác nhau và phô trương quyền lực của chính mình, bên cạnh nỗ lực phô trương của Mạc phủ. Đằng sau việc thiết lập một hệ thống nghiêm cấm Thiên Chúa giáo, Mạc phủ đã tăng cường kiểm soát các khu vực địa phương. Bằng cách đi đầu trong việc gây ra sự sụp đổ, quan tòa Nagasaki đã can thiệp vào việc cấm đạo Cơ đốc giáo trên khắp Kyushu ngay cả sau khi sụp đổ, đồng thời củng cố quyền lực của chế độ Mạc phủ ở Kyushu.

Hơn nữa, Mạc phủ đã thiết lập một hệ thống đăng ký gia đình đằng sau việc cấm tôn giáo. Năm 1671, Mạc phủ ra lệnh thành lập “Giáo phái Ninbetsu Kaicho”, kết hợp Ninbetsu Kaicho, được sử dụng với mục đích tìm hiểu lực lượng lao động và Chế độ quân chủ giáo phái. Nó phục vụ như cái gọi là sổ đăng ký gia đình . Có nhiều mục đích chính trị đằng sau hệ thống cấm đoán những người theo đạo Cơ đốc.