Bungo sụp đổ (1/2)Truy bắt các Kitô hữu ẩn náu ở Oita

Sau khi Cơ đốc giáo bị cấm trong thời Edo, những người theo đạo Cơ đốc ẩn danh đã tin vào Cơ đốc giáo để trốn tránh chế độ Mạc phủ. Những Cơ đốc nhân ẩn náu như vậy đã bị Mạc phủ bắt giữ và đàn áp qua các cuộc đột kích liên tục. Một trong số đó là vụ ``Bungozuru'' xảy ra ở tỉnh Bungo (phần lớn tỉnh Oita ngày nay) từ năm 1660 đến năm 1682. Theo một giả thuyết, gần 1.000 Cơ đốc nhân ẩn náu đã bị bắt trong vụ việc này, còn được gọi là Bungoroken hoặc Manjiroken. Tại sao Mạc phủ lại cấm đạo Thiên Chúa và tiếp tục truy lùng những tín đồ Thiên chúa giáo giấu mặt? Lần này, chúng ta sẽ xem xét kỹ hơn sự sụp đổ của Bungo, bao gồm cả bối cảnh của nó.

Giới thiệu Kitô giáo và lệnh cấm Kitô giáo của Toyotomi Hideyoshi

Trước khi nói về sự sụp đổ của Bungo, tôi muốn giải thích ngắn gọn về việc Cơ đốc giáo được du nhập vào Nhật Bản như thế nào và nó bị cấm như thế nào. Chính Francis Xavier, một nhà truyền giáo Công giáo Dòng Tên, là người đã giới thiệu đạo Cơ đốc đến Nhật Bản. Xavier đến Kagoshima vào năm 1549 và bắt đầu công việc truyền giáo. Sau đó, các nhà truyền giáo Dòng Tên như Luis Frois và Alessandro Valignano đã truyền bá đạo Cơ đốc chủ yếu ở Kyushu và Kinai.

Hội Chúa Giêsu kêu gọi những người nắm quyền vào thời điểm đó bằng cách kết hợp công việc truyền giáo Cơ đốc và buôn bán với miền Nam. Ngoài ra, Oda Nobunaga, người quyền lực lúc bấy giờ, tán thành công việc truyền giáo của Cơ đốc giáo, và các “lãnh chúa phong kiến Cơ đốc giáo” như Otomo Sorin, Konishi Yukinaga, Takayama Ukon cũng xuất hiện. Khi họ tích cực thực hiện công việc truyền giáo cho người dân trong lãnh thổ của họ, số lượng Cơ đốc nhân, hay Cơ đốc nhân, tăng lên và ước tính có 200.000 Cơ đốc nhân vào thời kỳ đỉnh cao.

Toyotomi Hideyoshi, người kế vị Nobunaga, ban đầu chấp nhận Cơ đốc giáo, nhưng những người theo đạo Cơ đốc đã phá hủy các đền chùa, các lãnh chúa phong kiến Cơ đốc giáo buộc người dân của họ phải cải đạo, hiến đất cho Hội Chúa Giê-su và gửi nô lệ Nhật Bản ra nước ngoài. tiến tới việc cấm Kitô giáo. Hideyoshi ban hành ``Lệnh trục xuất Bateren'' vào ngày 19 tháng 6 năm 1587 và quản lý Cơ đốc giáo. Lúc đầu, các hạn chế còn nhẹ nhàng, nhưng do Sự cố San Felipe vào tháng 10 năm 1596, lệnh cấm đối với Cơ đốc giáo đã được ban hành vào tháng 12 cùng năm. Vào tháng 12 năm 1597, ông ta thực hiện các biện pháp cứng rắn, hành quyết tổng cộng 26 nhà truyền giáo dòng Phanxicô và những người theo đạo Thiên chúa Nhật Bản ở Nagasaki.

Mạc phủ Edo cũng loại trừ Kitô giáo.

Vào thời Tokugawa Ieyasu, Mạc phủ Edo ban đầu ngầm chấp nhận Cơ đốc giáo, có lẽ vì nước này có lợi thế buôn bán với Hàn Quốc. Tuy nhiên, sau Sự cố Okamoto Daihachi, một vụ lừa đảo liên quan đến những người theo đạo Cơ đốc xảy ra từ năm 1609 đến năm 1612, Ieyasu đã ban hành lệnh cấm đạo Cơ đốc và cấm các nhà thờ ở những khu vực do ông trực tiếp kiểm soát. . Buộc các daimyo theo đạo Cơ đốc phải từ bỏ đạo Cơ đốc. Năm 1613, lệnh cấm Kitô giáo được mở rộng ra toàn quốc và Kitô giáo bắt đầu bị loại trừ một cách nghiêm túc. Người ta nói rằng vào khoảng thời gian này, việc thành lập ``Shumon Kaicho'', nơi điều tra và ghi lại các tôn giáo được người dân tin tưởng, đã bắt đầu.

Tôi nghĩ quyết định của Ieyasu một phần là do mong muốn đàn áp những người theo đạo Cơ đốc đang mở rộng ảnh hưởng của họ, nhưng sự thay đổi về điểm đến thương mại cũng là một yếu tố góp phần. Cho đến nay, các quốc gia Công giáo là Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha, những quốc gia đã truyền bá đạo Cơ đốc ở Nhật Bản, đã bán cho Nhật Bản sự kết hợp giữa công việc truyền giáo và thương mại với miền Nam, nhưng vào khoảng thời gian này, các quốc gia như Hà Lan theo đạo Tin lành, vốn chỉ tập trung vào giao dịch đã đến Nhật Bản. Sau này, Mạc phủ Edo quyết định đóng cửa đất nước, từ chối nhập cảnh vào các nước Công giáo, độc quyền thương mại với Trung Quốc và Hà Lan ở Nagasaki.

Sau đó, vị tướng quân thứ hai là Hidetada Tokugawa tiếp bước Ieyasu, và vào năm 1616 ông đã ban hành “Lệnh hạn chế hai cảng”, thể hiện lập trường cấm đạo Thiên chúa giáo, dẫn đến việc những người theo đạo Thiên chúa trở thành những kẻ bội đạo, tôi được chỉ ra hai con đường: Tôi có thể trốn đi và tiếp tục tin vào Cơ đốc giáo. Những Cơ đốc nhân ẩn danh chọn cách ẩn náu sẽ tiếp tục phải chịu sự áp bức và bắt bớ nghiêm trọng.

Cuộc nổi loạn Shimabara đẩy nhanh việc đàn áp người Thiên Chúa giáo

Khi lệnh cấm Cơ đốc giáo tiến triển, sự bất mãn của những người theo đạo Cơ đốc ẩn náu bùng nổ, và một cuộc nổi dậy quy mô lớn đã nổ ra. Đây là "Cuộc nổi dậy Shimabara", xảy ra từ tháng 10 năm 1637 đến cuối tháng 2 năm 1638, tập trung xung quanh Shimabara và Amakusa (Thành phố Shimabara, tỉnh Nagasaki, Thành phố Amakusa, Tỉnh Kumamoto). Do cuộc nổi loạn quy mô lớn này, Mạc phủ càng củng cố thêm cảm giác khủng hoảng chống lại Cơ đốc giáo và nghiêm cấm công việc truyền giáo.

Như một biện pháp để loại bỏ Cơ đốc giáo, chế độ Mạc phủ đã phổ biến một hệ thống khắp đất nước, bao gồm cả “fumi-e”, nơi mọi người dẫm lên tượng Chúa Kitô và Đức Mẹ Maria, và “Băng nhóm năm người”, mỗi nhóm gồm năm hộ gia đình, khuyến khích sự giám sát và báo cáo lẫn nhau. Fumi-e đặc biệt phổ biến ở Kyushu.

Từ năm 1635 trở đi, “hệ thống Terabei” được áp dụng, trong đó tất cả những người không theo đạo Thiên chúa được yêu cầu trở thành danka của một ngôi chùa nào đó, và phạm vi của hệ thống này dần dần được mở rộng. Ngoài việc bắt buộc tổ chức tang lễ theo đạo Phật, vì thời đó Thần đạo và Phật giáo là sự pha trộn nên giáo dân bắt buộc phải đến thăm các đền thờ.

Năm 1640, sau cuộc nổi loạn Shimabara, Masashige Inoue, người đứng đầu Ometsuke, đã vạch trần những người theo đạo Cơ đốc và bổ nhiệm ông ta làm người phụ trách ``Sōmon Kaiyaku'', cơ quan thường xuyên điều tra các tôn giáo mà mọi người tin tưởng. một công việc. Sōmon Kaiyaku được chính thức thành lập vào năm 1657, và Mạc phủ tiếp tục ra lệnh cho các lãnh địa phong kiến thực hiện Sōmon Kaiyaku và bổ nhiệm các quan chức chuyên trách vào Kanbun 4 (1664). Điều này dẫn đến việc thành lập giáo phái kaicho ở nhiều nơi.

Bungo, nơi Kitô giáo phổ biến

Bây giờ chúng ta hãy đi vào câu chuyện của Bungo. Trước lệnh cấm Cơ đốc giáo, Cơ đốc giáo đã được thực hành rộng rãi ở Kyushu, và điều này cũng đúng ở Bungo. Trong thời kỳ Sengoku, Bungo được cai trị bởi Sorin Otomo, người được mệnh danh là “daimyo theo đạo Cơ đốc”. Sorin, người đã gặp Francisco Xavier, đã được rửa tội theo đạo Cơ đốc vào năm 1578. Vào năm Tensho thứ 10 (1582), ông cử Đại sứ quán Tensho đến châu Âu cùng với các daimyo Sumitada Omura, người theo đạo Cơ đốc Kyushu và Harunobu Arima.