Lệnh thương xót các thụ tạo (1/2)Những “luật xấu” của Nhật Bản đang được xem xét lại

“Chỉ dụ về lòng nhân ái với sinh vật sống” nổi tiếng được ban hành vào thời Tokugawa Tsunayoshi, vị tướng quân thứ năm của Mạc phủ Edo. Đây là thuật ngữ chung để chỉ một số luật và quy định được ban hành nhằm tôn trọng các sinh vật sống, nhưng nhiều người có thể có hình ảnh mạnh mẽ về chúng như những “luật tồi tệ” coi trọng chó hơn con người và gây đau khổ cho loài người. mọi người. Tuy nhiên, trên thực tế, nó còn mở rộng sang cả con người, chẳng hạn như việc bảo vệ trẻ em bị bỏ rơi, và trong những năm gần đây nó đã được đánh giá lại từ góc độ phúc lợi xã hội và đạo đức. Lần này tôi sẽ giải thích một cách dễ hiểu về sắc lệnh thương xót các sinh vật.

Bối cảnh của Nghị định về lòng nhân ái đối với các sinh vật sống: ``Tokugawa Tsunayoshi'', người sùng đạo Nho giáo, đã trở thành tướng quân.

Chính Tokugawa Tsunayoshi, vị tướng quân thứ năm của Mạc phủ Edo, người đã ban hành sắc lệnh thương xót cho các sinh vật sống. Quyền thừa kế nguyên thủy tiếp tục cho đến vị tướng quân thứ tư, Ietsuna Tokugawa, nhưng Ietsuna qua đời vì bệnh tật vào năm 1680 mà không có người thừa kế.

Tưởng rằng người kế vị sẽ là em trai của Ietsuna, Tokugawa Tsunayoshi, lãnh chúa của miền Tatebayashi ở tỉnh Ueno (phía đông nam tỉnh Gunma ngày nay) với lãnh địa 250.000 koku, nhưng đại trưởng lão của Ietsuna, Tadakiyo Sakai, đã bổ nhiệm Hoàng tử Arisugawa Yukihito từ gia đình hoàng gia với tư cách là tướng quân. Một kế hoạch để làm như vậy. Một cuộc chiến giành quyền kế vị nổ ra nhưng bị từ chối do sự phản đối của Tokugawa Mitsukuni, người được biết đến với cái tên “Mito Komon”, và Tsunayoshi trở thành tướng quân.

Sau khi nhậm chức, Tsunayoshi cách chức Tadakiyo Sakai và thay thế ông bằng Masatoshi Hotta, người đã ủng hộ việc bổ nhiệm ông làm tướng quân, làm Tairo. Ngoài ra, lần đầu tiên ở Mạc phủ Edo, một `` side yōnin '' (người liên lạc giữa tướng quân và roju) được bổ nhiệm, và Narusada Makino, một phụ tá thân cận từ thời lãnh địa Tatebayashi, được bổ nhiệm. Đối với Tsunayoshi, một tướng quân xuất thân từ bên lề, phục vụ như một yōnin phụ là một vị trí thiết yếu để có thể bày tỏ ý định của mình và tham gia vào chính phủ Mạc phủ trong khi quan tâm đến roju. Sau khi Masatoshi Hotta bị ám sát, ông không bổ nhiệm người kế vị và tăng cường hơn nữa sự tham gia của mình vào chính trị bằng cách sử dụng những người hầu cận.

Tsunayoshi còn nổi tiếng là người ham học hỏi và đặc biệt coi trọng Nho giáo (Nho giáo), được du nhập từ Trung Quốc. Nho giáo là thứ mà vị tướng quân thứ ba, Tokugawa Iemitsu, đã hướng dẫn Tsunayoshi học tập, hy vọng rằng với tư cách là em trai mình, ông sẽ quan tâm và ủng hộ Ietsuna. Tsunayoshi say mê ý tưởng này đến nỗi sau này ông đã xây dựng Nhà thờ Yushima (ở phường Bunkyo, Tokyo) để thờ Khổng Tử.

Với tư cách là một tướng quân, Tsunayoshi thúc đẩy một “chính phủ dân sự” nhấn mạnh đến đạo đức dựa trên những lời dạy của Nho giáo. Năm 1683, khi Luật Samurai, đặt ra tiêu chuẩn cho các lãnh chúa phong kiến, được ban hành, điều khoản đầu tiên được thay đổi từ “khuyến khích con đường văn chương, võ thuật, bắn cung và cưỡi ngựa” thành “khuyến khích văn học, quân sự”. , quân sự, hiếu thảo, và duy trì cách cư xử tốt. '' '' nói cách khác là phấn đấu để đạt được học bổng, võ thuật, lòng trung thành và lòng hiếu thảo. Sắc lệnh Từ bi đối với các sinh vật sống được ban hành như một phần của các biện pháp dựa trên Nho giáo này.

Nghị định từ bi đối với các sinh vật sống là gì? nó bắt đầu khi nào

Như đã đề cập trước đó, Pháp lệnh Từ bi đối với sinh vật sống là một thuật ngữ chung cho các luật và quy định liên quan đến việc bảo vệ sinh vật sống được ban hành hơn 100 lần trong nhiều thập kỷ dưới thời trị vì của Tsunayoshi Tokugawa. Người ta không biết chính xác khi nào Tsunayoshi lên ngôi vào năm 1680, khi ông cấm phong tục cắt cơ ngựa để cải thiện dáng đi, và điều này dẫn đến việc tạo ra Seiru Compassion.

Ngoài ra, theo hồ sơ của phiên Aizu (tỉnh Fukushima, v.v.), vào tháng 6 năm 1684, họ được lệnh phải tỏ lòng thương xót đối với các sinh vật sống, và họ được lệnh ngừng cúng dường Kinh Sutaka, việc này đã được thực hiện hàng năm. làm. Sau đó, vào năm 1686, ông viết: “Như tôi đã đề cập trước đây, người ta nói rằng không có phong tục không cho chó cưng ăn và nhận hoặc cho những động vật như chó. Tuy nhiên, dù trong hoàn cảnh nào đi nữa, xin vui lòng”. hãy nhớ đối xử với chúng sinh bằng lòng từ bi và từ bi.” Đây là văn bản pháp luật đầu tiên của Mạc phủ xuất hiện thuật ngữ “từ bi với chúng sinh”, và dường như chính sách từ bi với chúng sinh đã bắt đầu vào khoảng thời gian này.

Lý do ban hành lệnh thương xót các sinh vật

Lý do nổi tiếng nhất cho sắc lệnh thương xót các sinh vật sống có lẽ là câu chuyện về mẹ của Tsunayoshi, Keishoin (Otama no Kata). Keishoin ban đầu được sinh ra trong một người bán rau ở Nishijin, và từ làm vợ lẽ của Iemitsu trở thành mẹ của tướng quân, và là người bắt nguồn từ thuật ngữ `` Tamanokoshi ''.

Năm 1683, con trai của Tsunayoshi là Tokumatsu qua đời vì bạo bệnh khi mới 5 tuổi (4 tuổi), và Keishoin, người lo ngại rằng Tsunayoshi sẽ không có người kế vị, đã hỏi một nhà sư đã trở thành một tín đồ: "Khi tôi hỏi ý kiến Takamitsu, anh ấy nói với tôi rằng lý do tôi không thể thừa kế gia đình là do kiếp trước tôi đã giết chết. Ông khuyên cậu ấy, ``Nếu bạn muốn có người thừa kế, hãy đối xử cẩn thận với động vật, đặc biệt là chó vì Tsunayoshi sinh vào năm con chó'' và dựa trên lời khuyên này, Sắc lệnh Từ bi đối với các sinh vật sống đã được đưa ra.

Tuy nhiên, phải đến năm 1686, Takamitsu mới đến Edo để trở thành trụ trì của Chùa Chisoku-in trên Núi Tsukuba. Chính sách từ bi đối với chúng sinh đã bắt đầu từ trước đó và trong những năm gần đây, giả thuyết cho rằng sắc lệnh từ bi đối với chúng sinh dựa trên lời khuyên của Takamitsu không được ủng hộ nhiều.

Vì Tsunayoshi vốn là một người có niềm tin mạnh mẽ vào Nho giáo nên việc ông giáo dục mọi người tôn trọng sinh vật có lẽ là điều đương nhiên. Bằng cách kêu gọi rộng rãi tầm quan trọng của cuộc sống của các sinh vật thông qua Sắc lệnh Từ bi với Sinh vật, Tsunayoshi đã cố gắng thay đổi các giá trị đã tồn tại kể từ thời Sengoku, vốn nhấn mạnh đến lực lượng quân sự và coi thường sinh mạng, đồng thời thay đổi từ quân đội sang chính trị đến chính trị văn minh.

Nghị định từ bi đối với động vật sống ① Bảo vệ chó

Bây giờ chúng ta cùng tìm hiểu nội dung của Nghị định Thương xót chúng sinh. Một ví dụ điển hình cho việc này là việc bảo vệ loài chó, khiến Tokugawa Tsunayoshi có biệt danh là `` Inu Kubo.'' Tuy nhiên, những sắc lệnh sớm nhất về lòng từ bi đối với chúng sinh chủ yếu liên quan đến việc bảo vệ ngựa, và liên quan đến chó, vào năm 1685 có tuyên bố rằng “Khi tướng quân lên nắm quyền, không cần phải xích chó và mèo”. dọc đường.” Có vẻ như đây là lần đầu tiên điều này được nói ra.

Vào năm 1686, để đối phó với sự cố thường xuyên xảy ra khi chó bị Daihachiguruma và xe bò cán qua, thị trấn đã ra lệnh thành lập lính canh và người dân thị trấn phải cẩn thận khi vận chuyển hàng hóa. Như đã đề cập ở trên, có một thông điệp từ thị trấn yêu cầu người dân tương tác. với các sinh vật sống, kể cả chó, với “tinh thần từ bi đối với các sinh vật sống”.

Kể từ đó, việc bảo vệ chó đã được tăng tốc, với việc người ta cấm chó bị bỏ rơi, cho chó đi lạc ăn và lập “hồ sơ lông” cho chó riêng để quản lý chúng. Cuối cùng, những nơi trú ẩn đặc biệt được gọi là “cũi”, “goyoyashiki” và “okakoi” được xây dựng để bảo vệ chó đi lạc và các động vật khác.

Chuồng chó ban đầu được xây dựng ở một góc biệt thự của Kitami Shigemasa, một người hầu phụ, ở làng Setagaya Ryo Kitami, quận Tama, tỉnh Musashi (phường Setagaya, Tokyo). Những chú chó và chó con bị bệnh chủ yếu được nuôi ở đây, được cung cấp chế độ ăn uống hợp lý và được bác sĩ chỉ định trong trường hợp bị bệnh. Những chú chó dường như đã có một cuộc sống khá tốt.

Hơn nữa, Mạc phủ đã xây dựng cũi chó mới ở Okubo, Yotsuya và Nakano (tất cả đều ở Tokyo) và bắt đầu nuôi chủ yếu những con chó đi lạc. Lý do đằng sau điều này dường như là việc bảo vệ chó quá mức đã dẫn đến sự gia tăng thiệt hại do chó đi lạc gây ra và việc không hài lòng với việc bảo vệ chó đã dẫn đến các vụ giết mổ chó. Năm 1695, chiếc cũi lớn nhất ở Nakano được hoàn thành. Địa điểm này có diện tích khoảng 290.000 tsubo và khoảng 100.000 con chó được thu thập từ thị trấn Edo đã được nuôi ở đó.

Chi phí làm chuồng và cho 100.000 con chó ăn...tất nhiên là khá tốn kém. Theo các tài liệu thời đó, thức ăn cho chó có giá hơn 98.000 ryo trong một năm. Phần lớn chi phí do các lãnh chúa phong kiến và người dân Edo gánh chịu, và các lãnh chúa phong kiến chịu trách nhiệm chính trong việc dựng chuồng chó. Chi phí thức ăn cho chó được người dân thị trấn và nông dân từ thời Mạc phủ gần Edo chi trả. Mạc phủ thu ``Oinu Kamigakane'' từ người dân thị trấn với tỷ lệ 30% số tiền trả mỗi tháng, và thu ``Inufumochi'' từ các làng nông thôn với tỷ lệ 1 koku cho mỗi 100 koku đất vùng cao của làng. Đương nhiên, sự bất mãn của những người bị buộc phải gánh nặng ngày càng tăng.

Chó càng được bảo vệ cẩn thận thì số lượng chó càng tăng, giá cũi tăng và người dân trở nên bất mãn, tạo ra một vòng xoáy tiêu cực. Vì lý do này, Mạc phủ quyết định giảm số lượng chuồng chó và bắt đầu đưa những con chó được thu thập về các làng nông nghiệp gần Edo, cùng với một khoản trợ cấp để nuôi dưỡng chúng. Khoản trợ cấp nuôi con lên tới 2 phần vàng mỗi năm và dường như đã trở thành nguồn tiền mặt quý giá cho khu vực nông thôn.

Nghị định từ bi đối với chúng sinh ② Bảo vệ bò, ngựa khỏi côn trùng

Trật tự Từ bi vì Cuộc sống cũng bảo vệ các loài động vật khác ngoài chó. Bắt đầu từ năm 1687, khi Mạc phủ ban hành sắc lệnh thị trấn cấm việc bỏ rơi bò và ngựa bị bệnh, chính phủ đã nhiều lần ban hành sắc lệnh thị trấn để bảo vệ bò và ngựa bị bệnh. Việc đặt gánh nặng lên bò và ngựa cũng bị cấm. Về ngựa, chúng ta đã đưa ra những quy định chi tiết như không kéo dãn cơ ngựa, chỉ đốt đầu đuôi ngựa khi điều trị, buộc đuôi bằng dây đôi đề phòng trời mưa.