Sonezaki Shinsu (2/2)Những “bi kịch” tiêu biểu của Chikamatsu Monzaemon

Trong một số trường hợp, semono dựa trên một sự việc có thật xảy ra ở một thị trấn, và ``Sonezaki Shinju'' thực chất là dựa trên một sự việc. Đây là vụ tự tử giữa một người đàn ông và một người phụ nữ xảy ra vào ngày 7 tháng 4 năm 1703, trong khu rừng của đền Tsuyuten (Sonezaki, phường Kita, thành phố Osaka, tỉnh Osaka).

Theo ``Shinju Taikan'', một tuyển tập hồ sơ tự sát xuất bản năm 1704, người đàn ông này là thành viên của Hiranoya Chuemon, một người bán buôn nước tương ở Uchihonmachi (phường Kita, thành phố Osaka, tỉnh Osaka). 25 tuổi và là con trai của anh trai chủ nhân. Người phụ nữ đó là Ohatsu, gái mại dâm 21 tuổi tại Tenmaya, Dojima-Shinchi (phường Kita, phường Fukushima, thành phố Osaka, tỉnh Osaka).

Ohatsu sinh ra ở Kyoto và là một gái điếm nổi tiếng ở khu đèn đỏ Shimabara, nhưng sau đó chuyển đến Dojima Shinchi và vướng vào mối quan hệ lãng mạn với Tokubei. Sau đó, một câu chuyện nảy sinh khi Hiranoya Chuemon kết hôn với cháu gái 18 tuổi của vợ Tokubei và gửi cậu đến một cửa hàng ở Edo. Lần đầu tiên, một khách hàng từ Bungo sẽ nghĩ ra câu chuyện về tiền chuộc. Vì điều này, cả hai, tuyệt vọng về tương lai của mình, đã tự sát.

Vào ngày 15 tháng 4, tám ngày sau vụ tự sát, một vở kịch về vụ tự sát đã được trình diễn ở Kabuki, và một tháng sau, con rối joruri ``Sonezaki Shinju'' của Chikamatsu Monzaemon được trình diễn. Cảm giác tốc độ này cho thấy rõ mức độ quan tâm của công chúng đối với vụ tự tử.

Tác động của vụ tự sát Sonezaki

``Sonezaki Shinju'' đề cập đến một sự việc mang tính thời sự cao và vì nội dung quen thuộc với người bình thường nên nó đã trở thành một chương trình rất nổi tiếng. Nhờ màn trình diễn này, Takemotoza đã có thể trả được một khoản nợ lớn mà mình đã gánh chịu.

Mặt khác, còn có tác động xã hội ở chỗ số vụ tự tử tăng lên do ``Sonezaki Shinju''. Các vụ tự tử trở nên phổ biến từ Osaka đến Kyoto và lan sang Edo. Trong khi đó, Chikamatsu Monzaemon đã kịch hóa vụ tự sát xảy ra vào ngày 14 tháng 10 năm 1720 tại Đền Daichoji ở Ajima, Osaka (Phường Miyakojima, Thành phố Osaka, Tỉnh Osaka) và xuất bản nó vào ngày 6 tháng 12 năm 1720. Buổi biểu diễn đầu tiên của ``Tenamijima. '' Tác phẩm này cũng gây được tiếng vang lớn và số vụ tự tử tiếp tục gia tăng.

Tokugawa Yoshimune, vị tướng quân thứ 8 của Mạc phủ Edo, rất coi trọng các phong trào này, và vào năm 1722, ông đã cấm Kyogen và sách tranh của Shinshu, và để ngăn cản chúng đạt được Phật quả, ông không cho phép chôn cất xác chết, và chỉ một trong số các thi thể sống sót. Luật đã được thiết lập để đảm bảo rằng những trường hợp như vậy được coi là cấp dưới.

Năm sau, 1723, ngoài lệnh cấm tự sát, người ta còn cấm tự tử, thi thể của những nạn nhân tự sát sẽ bị lột trần và để thối rữa mà không được phép chôn cất. Nếu người đàn ông sống sót, hình phạt là cái chết; nếu người phụ nữ có mối quan hệ chủ-tớ với người đàn ông, hình phạt là cái chết; nếu không, cô ấy vô tội. Nếu cả hai đều sống sót, họ sẽ bị lộ diện trong ba ngày và sau đó bị giảm xuống trạng thái không phải con người (senmin bị phân biệt đối xử).

Sonezaki Shinju được “hồi sinh” thời Showa

``Sonezaki Shinju'' đã gây được tiếng vang lớn nhưng sau khi trình diễn một thời gian, nó không bao giờ được trình diễn lại dưới dạng phiên bản hoàn chỉnh của tác phẩm gốc của Monzaemon Chikamatsu, mặc dù đã có những bản chuyển thể và phần tiếp theo của những người khác. Điều tương tự cũng xảy ra ngay cả sau khi cuộc trấn áp của Mạc phủ trở nên lỏng lẻo và lý do vẫn chưa rõ ràng.

Chính từ Kabuki mà Sonezaki Shinju của Chikamatsu đã được hồi sinh. Năm 1953, nhân kỷ niệm 300 năm ngày sinh của Chikamatsu, nhà viết kịch Nobuo Uno đã chuyển thể vở kịch dựa trên kịch bản joruri. Cảnh mở đầu xung quanh Kannon đã bị cắt và cảnh những hành động xấu xa của Kuheiji được tiết lộ, không có trong bản gốc, đã được thêm vào. Nó được trình chiếu lần đầu tại Shinbashi Enbujo ở Tokyo vào tháng 8 và kể từ đó đã được biểu diễn nhiều lần với tên gọi ``phiên bản Uno.''

Tiếp theo, vào tháng 1 năm 1955, một vở múa rối joruri được biểu diễn tại Nhà hát Bunraku-za ở Osaka. Tuy nhiên, do bản nhạc gốc bị mất nên nó đã được ghép lại, phần xung quanh Kannon cũng bị lược bỏ, phần trái tim cũng bị cắt đi đáng kể.

Lý do Kannon-mawari không được xử lý tốt là vì nó chứa danh sách 33 ngôi chùa xung quanh Kannon nên nó mang âm hưởng tôn giáo mạnh mẽ và rất khó để kết hợp nó vào các tác phẩm Kabuki và Bunraku hiện tại. Tuy nhiên, nghiên cứu đã được tiến hành từ nhiều góc độ khác nhau về các mục đích khác nhau xung quanh Ohatsu Kannon, và sự thật là đây là một địa điểm quan trọng.

Vì lý do này, hiện nay có những tác phẩm múa rối joruri như ``Sugimoto Bunraku: Sonezaki Shinjutsuki Kannon Mawari'' được chuyển thể trung thực từ tác phẩm gốc và đã nhận được sự hoan nghênh nhiệt liệt cả trong nước và quốc tế, đồng thời có thể xem dưới dạng gần gũi. đến thời Edo. Nó bắt đầu trông như thế này. Có nhiều phiên bản khác nhau của tác phẩm này, vì vậy nếu bạn quan tâm, tại sao không đến xem nó trên sân khấu ít nhất một lần?