Lệnh cách ly toàn quốc (1/2)“Sự cô lập” của Mạc phủ Edo

Trong thời kỳ Edo, Nhật Bản đã thực hiện cái gọi là chính sách “cô lập quốc gia” nhằm hạn chế thương mại và ngoại giao với nước ngoài. Tuy nhiên, thay vì “đóng cửa đất nước và tự cô lập”, vốn là ý nghĩa ban đầu của chủ nghĩa biệt lập, Nhật Bản vẫn tiếp tục thương mại và ngoại giao với Hà Lan, Trung Quốc (các triều đại nhà Minh và nhà Thanh), Hàn Quốc và Vương quốc Ryukyu ở một số địa điểm hạn chế. Ta. Lần này, chúng tôi sẽ đưa ra lời giải thích dễ hiểu về nội dung, bối cảnh và trao đổi với nước ngoài về tình trạng ``cách ly quốc gia'' đó, tập trung vào ``lệnh cách ly toàn quốc'' đã được ban hành nhiều lần.

Có phải thời Edo không có “sự cô lập quốc gia”? Thảo luận về “cách ly quốc gia”

Trước khi đi vào chủ đề cô lập quốc gia, chúng ta hãy đề cập đến lý thuyết đã trở thành xu hướng chủ đạo trong những năm gần đây: ``Không có sự cô lập quốc gia trong thời kỳ Edo.'' Nhiều người như tôi, ở độ tuổi 30, 40, đã học ở trường tiểu học rằng `` Thời Edo, đất nước bị đóng cửa do quốc gia cô lập, và việc buôn bán chỉ được phép ở Nagasaki'', nhưng trên thực tế, `` Ngay cả trong thời gian quốc gia bị cô lập, quốc gia này vẫn mở cửa với Hà Lan, Trung Quốc, Hàn Quốc và Vương quốc Ryukyu, được mệnh danh là “Bốn miệng”, nên đất nước này không hoàn toàn bị đóng cửa.

Nói cách khác, ``Sakoku'' ám chỉ chính sách kiểm soát và hạn chế ngoại giao, thương mại với nước ngoài của Mạc phủ Edo, điều này không có nghĩa là việc trao đổi với nước ngoài bị cấm. Vì lý do này, một số nhà nghiên cứu bắt đầu sử dụng từ “marikin”, một chính sách đối ngoại truyền thống của Đông Á, để giải thích chính sách đối ngoại thời kỳ Edo, thay vì “sự cô lập”.

Đầu tiên, từ “cô lập” không được sử dụng trong thời kỳ Edo. Nguồn gốc của "Isolation" dựa trên cuốn sách "Kaikoku Kikan" được viết bởi Engelbert Kaempfer, một bác sĩ và nhà tự nhiên học của Công ty Đông Ấn Hà Lan, người đã ở lại Nhật Bản trong ba năm kể từ năm 1690. Đây là một câu chuyện trên `` Tạp chí Nhật Bản ''.

``Tạp chí Nhật Bản'' được xuất bản sau cái chết của Kaempfer và trở thành cuốn sách bán chạy nhất, đồng thời được dịch từ tiếng Anh sang tiếng Pháp và tiếng Hà Lan. Một phần của phiên bản tiếng Hà Lan được dịch bởi thông dịch viên Nagasaki Tadao Shizuki. Bài báo có tựa đề “Nhật Bản đã tự đóng cửa bằng cách cấm công dân của mình rời đi cũng như việc nhập cảnh và buôn bán của người nước ngoài dựa trên sự hiểu biết tốt nhất”, và nó khẳng định các chính sách của Mạc phủ Edo. Tadao Shichiku thấy tựa đề quá dài nên đã rút ngắn và xuất bản thành ``Sakokuron.'' Đây là nơi mà từ “sự cô lập quốc gia” phát huy tác dụng.

Do ``Sakoku Ron'', thuật ngữ `` Sakoku '' bắt đầu được sử dụng từ cuối thời Edo. Tuy nhiên, chính các quan chức và nhân vật văn hóa thời Minh Trị đã biến điều này thành một hình ảnh tiêu cực. Để nhìn nhận sự “mở cửa” và “Tây phương hóa” của chính phủ Meiji dưới góc nhìn tích cực, ông đã chỉ trích chính sách đối ngoại “cô lập quốc gia” của thời Edo. Kết quả là từ “cô lập” đã mang hàm ý tiêu cực.

Ngoài ra, Teikoku Shoin, nhà xuất bản sách giáo khoa nghiên cứu xã hội, nói rằng ``sakoku'' là một từ ''không được sử dụng ngay từ khi bắt đầu kiểm soát ngoại giao và thương mại'' và rằng ''thuật ngữ ``sakoku'' có hình ảnh thụ động và tiêu cực về việc `` phong tỏa một quốc gia '' và Sách giáo khoa sử dụng ký hiệu `` cô lập '' với ``'' vì nó khác với thực trạng ngoại giao và thương mại ở Nhật Bản.' ' Nhân tiện, lý do tại sao từ này tiếp tục được sử dụng là vì nó là một thuật ngữ đã được sử dụng trong sách giáo khoa từ lâu và khi được sử dụng cùng với tình hình thương mại thực tế của Mạc phủ Edo, nó có thể thể hiện một cách tượng trưng sự độc đáo trong chính sách đối ngoại của Mạc phủ Edo. Tôi đang giải thích.

Mục đích của việc “cách ly quốc gia” là gì?

Mạc phủ Edo kiểm soát và hạn chế ngoại giao, thương mại với nước ngoài, được gọi là “sự cô lập quốc gia”, nhưng tại sao Mạc phủ lại thực hiện chính sách như vậy? Một lý do cho điều này là Kitô giáo.

Khi Mạc phủ Edo lần đầu tiên mở cửa, nó đã tiến hành thương mại với Trung Quốc (nhà Minh), Hàn Quốc, Đông Nam Á và các nước châu Âu. Ở châu Âu, nó giao thương với các nước Công giáo như Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha, và các nước theo đạo Tin lành như Hà Lan và Anh.

Tuy nhiên, khi Cơ đốc giáo lan rộng thông qua các nhà truyền giáo từ các quốc gia Công giáo, những người kết hợp hoạt động buôn bán với công việc truyền giáo của Cơ đốc giáo, chế độ Mạc phủ bắt đầu có cái nhìn khó chịu về Cơ đốc giáo. Ý tưởng của Cơ đốc giáo về “sự bình đẳng trước Chúa” có khả năng làm rung chuyển hệ thống cai trị của Mạc phủ, đồng thời cũng có nguy cơ xảy ra một cuộc nổi dậy như Ikko Ikki. Ngoài ra còn có nguy cơ Nhật Bản bị một nước Công giáo đô hộ do các lãnh chúa phong kiến Thiên Chúa giáo hiến đất cho các nhà truyền giáo từ các nước Thiên chúa giáo.

Hơn nữa, như sẽ được thảo luận sau, do cuộc nổi loạn Shimabara xảy ra từ tháng 10 năm 1637 đến tháng 2 năm sau, chế độ Mạc phủ đã củng cố hệ thống “cô lập quốc gia” của mình. Chúng ta có thể thấy rằng nó có mối liên hệ sâu sắc với sự cấm đoán.

Một lý do khác là sự độc quyền về thương mại của Mạc phủ. Thương mại với nước ngoài tạo ra khối tài sản khổng lồ, và thương mại là lý do khiến các lãnh chúa phong kiến Thiên chúa giáo trở nên hùng mạnh. Bằng cách đặt thương mại dưới sự kiểm soát của Mạc phủ, họ độc quyền lợi nhuận từ thương mại và thông tin từ nước ngoài, nhằm mục đích ổn định hệ thống Mạc phủ.

Con đường dẫn đến “Cách ly toàn quốc” ① Lệnh cấm Cơ đốc giáo và “Lệnh hạn chế hai cảng”

Bây giờ, chúng ta hãy xem xét quá trình dẫn tới “sự cô lập quốc gia” của chế độ Mạc phủ. Như đã đề cập trước đó, từ ``Sakoku'' có từ cuối thời Edo nên không có lệnh cấm nào gọi là ``Sakoku Rei'' vào thời điểm đó. Một loạt lệnh cấm do Mạc phủ Edo áp đặt cấm và hạn chế hoạt động thương mại, buôn bán với nước ngoài giờ đây được gọi là ``Lệnh cách ly.''

Thời kỳ “cô lập quốc gia” bắt nguồn từ thời của vị tướng quân thứ hai, Hidetada Tokugawa. Năm 1612, Hidetada ban hành lệnh cấm Kitô giáo ở những khu vực nằm dưới sự kiểm soát trực tiếp của Mạc phủ, và năm sau đó nó được mở rộng ra toàn bộ đất nước. Vào tháng 12 năm 1613, lệnh cấm banten được ban hành, và năm sau, vào năm 1614, những người theo đạo Cơ đốc bao gồm Ukon Takayama bị trục xuất đến Ma Cao và Manila.

Hàng loạt lệnh cấm Kitô giáo này được gây ra bởi Sự cố Okamoto Daihachi, xảy ra từ năm 1609 đến 1612. Vụ việc Okamoto Daihachi là một vụ lừa đảo trong đó Daihachi theo đạo Cơ đốc Okamoto đã lừa gạt một lãnh chúa phong kiến theo đạo Cơ đốc, Harunobu Arima, một số tiền lớn. Vụ việc này đã dẫn đến lập trường rõ ràng của Mạc phủ Edo là cấm đạo Cơ đốc và khuyến khích đạo Công giáo truyền bá đạo Cơ đốc. Nhiều biện pháp khác nhau đang được thực hiện để loại bỏ đất nước. Nhân tiện, ở giai đoạn này, Mạc phủ đang mở rộng thương mại với các nước theo đạo Tin lành, những nước đã tách thương mại ra khỏi công việc truyền giáo của Cơ đốc giáo.

Sau đó, Mạc phủ Edo đã tiêu diệt gia tộc Toyotomi qua Cuộc vây hãm mùa đông và cuộc vây hãm mùa hè ở Osaka (Keicho 20/1915). Cùng năm đó, chính phủ ban hành Luật Một quốc gia và Một lâu đài, Luật Nhà Samurai, Luật Kinchuan và Tòa án quý tộc nhằm nỗ lực kiểm soát đất nước.

Tiếp theo, như một biện pháp kiểm soát thương mại và ngoại giao, “Lệnh hạn chế hai cảng” được ban hành vào năm 1616. Đây có thể gọi là "lệnh tiền cách ly" vì nó hạn chế tàu từ châu Âu đến "Cảng Nagasaki" (nay là Thành phố Nagasaki, Tỉnh Nagasaki) và Cảng Hirado (Thành phố Hirado, Tỉnh Nagasaki), đồng thời cấm đạo Thiên Chúa. thứ gì đó.

Con đường dẫn tới “cách ly quốc gia” ② Hệ thống tàu Hosho và “lệnh cách ly quốc gia đầu tiên” năm thứ 10 thời Kanei

Vào thời kỳ tướng quân thứ ba, Tokugawa Iemitsu, Mạc phủ bắt đầu “hệ thống tàu hosho” vào năm 1631. Điều này có nghĩa là trong hoạt động buôn bán hải ấn đỏ đang diễn ra ở Đông Nam Á vào thời điểm đó, chỉ những con tàu có ấn đỏ do tướng quân cấp và thư cho phép (hosho) từ roju của Mạc phủ mới được phép ra nước ngoài . Những con dấu đỏ do tướng quân ban hành và không có ngày hết hạn cụ thể, một số do thần và Ieyasu ban hành nên không thể hủy bỏ được. Vì lý do này, bằng cách tạo ra một “hosho” mới, shuinjo trên thực tế đã bị vô hiệu hóa.

Sau đó, vào năm Kanei thứ 10 (1633), Lệnh tháng Hai, hay “Lệnh cách ly đầu tiên” được ban hành. Điều này cấm tất cả các chuyến du lịch nước ngoài ngoại trừ các chuyến đi và những người trốn theo tàu có thể bị tử hình. Cư dân nước ngoài trở về cũng có thể bị tử hình, nhưng ngoại lệ, nếu bạn ở Nhật Bản dưới 5 năm và ở lại Nhật Bản sau khi trở về thì bạn không phạm tội. Nó cũng chứa các mô tả về lệnh cấm đối với Cơ đốc giáo, chẳng hạn như phần thưởng cho những người thông báo về bateren (các nhà truyền giáo Cơ đốc).

Sau đó, “Lệnh cách ly toàn quốc lần thứ hai” được ban hành vào năm 1634. Việc này nhằm ban hành lại lệnh cách ly quốc gia đầu tiên và bắt đầu xây dựng Dejima, một cơ sở cách ly dành cho người châu Âu ở Nagasaki.

Con đường dẫn đến “cách ly toàn quốc” ③ Lệnh cách ly toàn quốc lần thứ ba

Tình hình đã thay đổi đáng kể với May Rei (May Rei), hay “Sắc lệnh cách ly quốc gia thứ ba” ban hành năm 1635. Lệnh cách ly quốc gia thứ ba cấm công dân Nhật Bản đi du lịch nước ngoài và cấm công dân Nhật Bản quay trở lại Nhật Bản, và vi phạm cả hai sẽ bị trừng phạt bằng cái chết. Ngoài ra, ở đây cũng vậy, ``ai báo cảnh sát sẽ được khen thưởng.''