Cấm Kitô giáo (2/2)Lệnh cấm của Ieyasu đối với Kitô giáo

Lý do Ieyasu ban hành lệnh cấm Cơ đốc giáo là do lo ngại về việc các quốc gia Cơ đốc giáo xâm chiếm Nhật Bản từ thời Hideyoshi, có khả năng khi số lượng Cơ đốc nhân tăng lên, có khả năng những người Cơ đốc giáo sẽ biến thành một cuộc nổi dậy, và Mạc phủ Edo... Ví dụ, nếu thương mại giữa Mạc phủ và Hàn Quốc tiếp tục được cho phép dưới sự kiểm soát của Mạc phủ thì quyền lực của các lãnh chúa phong kiến sẽ ngày càng mạnh mẽ hơn, và có khả năng một số sẽ thách thức Mạc phủ.

Nếu Cơ đốc giáo bị cấm, chẳng phải sẽ có vấn đề vì thương mại với Tây Ban Nha sẽ dừng lại sao? Một số người có thể nghĩ như vậy, nhưng trong thời kỳ Edo, việc buôn bán với các nước không theo Công giáo như Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha ngày càng trở nên sôi động hơn, kết hợp buôn bán với Hàn Quốc và công việc truyền giáo Thiên chúa giáo. Đó là nước Hà Lan theo đạo Tin lành.

Ban đầu, Ieyasu có quan hệ với Hà Lan. Vào tháng 3 năm 1600, con tàu đầu tiên của Hà Lan, Liefde, đã đến Nhật Bản. Trong thời chính quyền Toyotomi ngay trước Trận Sekigahara, Ieyasu phụ trách kiểm tra Lifde. Hơn nữa, anh ta bảo vệ các thành viên phi hành đoàn còn sống khỏi những người truyền giáo Dòng Tên (Công giáo) muốn hành quyết họ, chuyển Lifde đến Uraga và biến một số thủy thủ đoàn trở thành chư hầu của mình.

Một ví dụ nổi tiếng là Jan Joosten, người được cấp tem đỏ và hoạt động buôn bán. Anh ấy là nguồn gốc của cái tên Yaesu, và có một bức tượng đồng của anh ấy ở quảng trường trước ga Tokyo Marunouchi. Người Anh William Adams (Anjin Miura) cũng có mặt trên tàu Liefde. Anjin được Ieyasu lợi dụng khi truyền đạt những thông tin mới nhất về chính trị và tôn giáo châu Âu, đồng thời ông cũng đóng vai trò cố vấn ngoại giao, truyền đạt kiến thức của mình về pháo binh, đóng tàu và hàng hải cho Mạc phủ. Nó cũng được biết đến với việc đóng chiếc thuyền buồm kiểu phương Tây đầu tiên của Nhật Bản ở Ito.

Hơn nữa, người ta nói rằng Ieyasu đã sử dụng súng diêm và thuốc súng do Liefde mang theo trong Trận Sekigahara, cho thấy rằng Ieyasu có quan hệ với Hà Lan ngay cả trước Mạc phủ Edo. Người Hà Lan tiếp cận Ieyasu về thương mại, nhưng người Hà Lan theo đạo Tin lành coi công việc truyền giáo và thương mại là tách biệt. Vì có thể giao dịch mà không cần chấp nhận Cơ đốc giáo, tôi nghĩ việc mọi người muốn chuyển sang một quốc gia như vậy là điều đương nhiên, đặc biệt là sau Sự cố Okamoto Daihachi. Nhân tiện, nước Anh, cũng là nước theo đạo Tin Lành, đã noi gương Hà Lan và bắt đầu giao thương với Nhật Bản.

Nội dung lệnh cấm của Ieyasu đối với Cơ đốc giáo là gì?

Vậy lệnh cấm của Ieyasu đối với Cơ đốc giáo là gì? Sắc lệnh ban hành ngày 21 tháng 3 năm 1612 nhắm vào các khu vực dưới sự kiểm soát trực tiếp của Mạc phủ, như Edo, Kyoto và Sunpu, đồng thời ra lệnh phá hủy các nhà thờ và cấm công việc truyền giáo của Cơ đốc giáo. Hơn nữa, ông còn buộc các chư hầu theo đạo Cơ đốc của mình phải bỏ đạo, và những ai từ chối sẽ bị buộc phải từ bỏ đạo Cơ đốc.

Một ví dụ nổi tiếng là một cô hầu gái gốc Hàn tên là Julia Otaa, người không chịu từ bỏ đức tin của mình và bị trục xuất khỏi Lâu đài Sunpu và bị đày đến Izu Oshima. Nhân tiện, vào thời điểm này, cô được yêu cầu trở thành vợ lẽ của Ieyasu (70 tuổi). Ngay cả sau khi Ieyasu bị lưu đày, anh ta vẫn tiếp tục tiếp cận Julia Otaa và nói: ``Nếu cô vâng lời tôi, tôi sẽ tha thứ cho cô'' nhưng Julia từ chối. Vì lý do này, nơi giam giữ hình sự của anh ta lần lượt thay đổi thành Niijima và Kozushima, và người ta nói rằng cuối cùng anh ta đã kết thúc cuộc đời mình ở Kozushima (có nhiều giả thuyết khác nhau). Cá nhân tôi đây là một tập phim khiến tôi băn khoăn.

Sau đó, vào ngày 19 tháng 12 năm 1614 (28 tháng 1 năm 1614), Ieyasu ra lệnh cho Konchiin Suden viết cuốn `` Banten Ren đi qua. Suden là thanh kiếm bỏ túi của Ieyasu, người nổi tiếng với việc soạn thảo luật samurai. Ieyasu phê duyệt bản thảo do Suden viết trong một ngày, gửi cho Hidetada Tokugawa để xin con dấu và thông báo cho tất cả các daimyo trên toàn quốc vào ngày 23 tháng 12. Nó xảy ra quá nhanh.

Về mặt nội dung, nó coi Cơ đốc giáo là một “giáo phái tà ác làm nhầm lẫn giữa Chúa và Phật giáo” và tuyên bố rằng “Cơ đốc giáo là một phương tiện để cải tạo và xâm lược Nhật Bản”. Ông đã nhiều lần cảnh báo bằng lời lẽ mạnh mẽ, nếu không cấm sẽ là điềm báo đại nạn, là tai họa cho dân tộc, là tai họa từ trên trời rơi xuống.

Kết quả của lệnh cấm này là các nhà thờ ở Nagasaki và Kyoto đã bị phá hủy. Hơn nữa, vào tháng 9 năm 1614, khoảng 400 nhà truyền giáo và Cơ đốc nhân bị trục xuất đến Ma Cao và Manila. Ai cũng biết rằng trong số này có Takayama Ukon và Naito Nyoyasu, những người được mệnh danh là daimyo Cơ đốc giáo.

Những người theo đạo Cơ đốc biến mất do lệnh cấm Cơ đốc giáo được chia thành nhiều giai đoạn...Tại thời điểm này, các tín đồ bị bỏ qua mà không bị hành quyết. Các nhà truyền giáo cũng bí mật tiếp tục công việc truyền giáo bằng cách bí mật trở về Nhật Bản. Nguyên nhân khiến Mạc phủ không có biện pháp đối phó triệt để được cho là do ảnh hưởng của hoạt động buôn bán Nanban với các nước Thiên chúa giáo.

Sau khi Ieyasu qua đời vào năm 1616, vị tướng quân thứ hai, Hidetada Tokugawa, đã ban hành “Lệnh hạn chế hai hải cảng”, nhấn mạnh lệnh cấm Cơ đốc giáo. Hơn nữa, sau “Cuộc nổi loạn Shimabara” của những người theo đạo Thiên chúa, kéo dài khoảng bốn tháng bắt đầu từ tháng 10 năm 1637, Mạc phủ Edo tiếp tục cấm hoạt động truyền giáo và đàn áp nghiêm khắc những người theo đạo Thiên chúa.