Vòng quay Sankin (1/2)Lễ rước Daimyo và khó khăn tài chính

Sankinkotai là một lễ hội trong đó đoàn rước các lãnh chúa phong kiến đi lại giữa Edo và Kunimoto. Mỗi miền tổ chức một đám rước daimyo lộng lẫy với niềm tự hào to lớn để thể hiện quyền lực của mình, dẫn đến sự phát triển của đường cao tốc và thị trấn bưu điện, nhưng người ta cũng biết rằng mỗi miền đều rơi vào khó khăn tài chính do chi phí khổng lồ. Tại sao Mạc phủ Edo lại thực hiện sinkin kotai? Ban đầu, sankin kotai là gì? Lần này, tôi sẽ giải thích Sankin kotai một cách dễ hiểu đồng thời tìm hiểu sâu hơn.

Sankin Katai là loại hệ thống gì?

Sankin-tatai được biết đến như một hệ thống từ thời Edo. Nguồn gốc của nó là Obanyaku, tồn tại trong thời Kamakura. Ōbanyaku đóng vai trò bảo vệ trong Cung điện Hoàng gia, Cung điện Hoàng gia và Thành phố Kyoto, và Gokenin thay phiên nhau phục vụ với tư cách là Ōbanyaku ở Kamakura và Kyoto.

Sự phát triển tiếp theo của điều này là vào thời Muromachi khi shugo daimyo sống ở Kyoto và phục vụ tướng quân. Đây là một biện pháp nhằm tăng cường mối quan hệ giữa chủ nhân và người hầu và ngăn chặn sự nổi loạn, nhưng ngay cả trong thời kỳ Sengoku, một hệ thống tương tự như sinkin-tatai vẫn tồn tại, trong đó các daimyo có chư hầu của họ sống gần đó. Toyotomi Hideyoshi cũng có cấp dưới và vợ con của họ sống ở Osaka và Fushimi.

Tokugawa Iemitsu thể chế hóa sankin kotai

Khi Tokugawa Ieyasu thành lập Mạc phủ Edo, các lãnh chúa phong kiến đã gửi vợ con của họ đến sống ở đó làm con tin để cam kết trung thành, và các lãnh chúa phong kiến, chủ yếu đến từ các vùng phía đông, bắt đầu đến thăm Lâu đài Edo hàng năm. Một hệ thống tương tự như samkin kotai thời Sengoku vẫn tiếp tục tồn tại ngay cả sau khi chính phủ mở cửa.

Khi gia tộc Toyotomi còn ở Osaka, các lãnh chúa phong kiến cũng làm việc ở Osaka, nhưng sau khi gia tộc Toyotomi bị tiêu diệt trong chiến dịch mùa hè ở Osaka năm 1615, họ đã tích cực hoạt động ở Edo, mọi chuyện sẽ như thế này. Dưới thời tướng quân thứ hai, Hidetada Tokugawa, các lãnh chúa phong kiến giữ vợ con ở Edo và đến làm việc hai năm một lần.

Hệ thống sankin katai được thể chế hóa trong thời đại của thế hệ thứ ba, Tokugawa Iemitsu. Iemitsu sửa đổi luật samurai năm 1635 (Kanei Rei). Vào thời điểm đó, chúng tôi đã tuyên bố rõ ràng rằng sẽ có sự thay đổi điểm danh. Kế hoạch là yêu cầu daimyo Tozama tiến hành sinkin kotai vào tháng 4 hàng năm. Đại diện của lãnh chúa Tozama bao gồm gia tộc Maeda của phiên Kaga (tỉnh Ishikawa ngày nay, quận Toyama, v.v.), gia tộc Shimazu của phiên Satsuma (tỉnh Kagoshima, tỉnh Miyazaki phía tây nam) và gia tộc Date của phiên Sendai (Tỉnh Miyagi, Quận Iwate, Quận Fukushima, v.v.) có thể được cấp. Năm 1642, phạm vi được mở rộng để bao gồm các lãnh chúa phong kiến và các daimyos Fudai (*Ngày Fudaimyo là tháng 6 hoặc tháng 8 hàng năm).

Mục đích của Sankin kotai là gì?

Mục đích chính của Sankin Katai là củng cố và làm rõ mối quan hệ chủ-tớ giữa daimyo và tướng quân. Nó còn có ý nghĩa ngăn chặn cuộc nổi loạn bằng cách bắt giữ con tin. Có giả thuyết cho rằng ``sankin-tatai được thực hiện để làm giảm sức mạnh kinh tế của daimyo và ngăn chặn họ nổi dậy'', nhưng vào thời điểm ``Kanei Rei'' của Tokugawa Iemitsu, thực tế là số lượng các daimyo trong Sankin-tatai quá lớn được coi là có vấn đề, Mạc phủ đang yêu cầu giảm số lượng người hầu vì chi phí quá cao và gánh nặng cho người dân trong lãnh thổ quá nặng nề.

Số lượng samkin kotai được xác định theo quy mô của từng miền. Tính đến năm 1721, một daimyo với 10.000 koku có thể có tới 54 người, 50.000 koku có thể có tới 167 người, 100.000 koku có thể có tới 240 người, và trên 200.000 koku có thể có tới 450 người. Tuy nhiên, như tôi sẽ giải thích sau, đám rước daimyo cần rất nhiều người do số lượng hành lý lớn, và trên thực tế rất khó để duy trì hàng theo quy định.

Hơn nữa, lễ rước daimyo cho sinkinkotai là cơ hội tuyệt vời để thể hiện sức mạnh của daimyo trong và ngoài nước, vì vậy các daimyo đã cố gắng hết sức để thể hiện và tổ chức một đám rước hoành tráng. Vào thời của Maeda Tsunori, lãnh chúa thế hệ thứ năm của gia tộc Maeda của miền Kaga, được gọi là Kaga Hyakumangoku, dòng người này có tới 4.000 người. Tuy nhiên, như tôi sẽ giải thích sau, chúng tôi không đi theo nhóm lớn trong suốt chuyến đi mà chỉ đi khi chúng tôi khởi hành và đến Kunimoto và Edo.

Vì điều này, daimyo rơi vào địa ngục nợ nần vì sinkinkotai và gặp khó khăn về tài chính.

Daimyo là “ngoại lệ” của sinkin kotai

Do sinkin katai, daimyo sống ở Edo một năm và sau đó sống một năm nữa ở Kunimoto. Tuy nhiên, có khá nhiều daimyo không đủ điều kiện tham gia sinkin kotai. Những người giữ chức vụ trong Mạc phủ như roju hay yori trẻ đều không đủ tư cách vì nếu trở về tỉnh sẽ can thiệp vào công việc chính trị. Miền Mito và ba lãnh chúa Tokugawa, những người đóng quân lâu dài ở Edo, cũng bị loại trừ. Hơn nữa, những lãnh địa nhỏ như những lãnh địa có 10.000 koku được phép ở lại Edo vĩnh viễn vì họ khó có thể chịu gánh nặng tài chính của sinkin kotai.

Ngoài ra, trong trường hợp khẩn cấp như lãnh chúa phong kiến bị bệnh hoặc nạn đói lớn trong nước, sankin kotai được miễn trừ. Các lãnh chúa phong kiến trẻ tuổi cũng bị loại trừ.

Cũng có những trường hợp ngoại lệ trong khoảng thời gian đó. Fudai daimyo ở vùng Kanto thường tổ chức sáu tháng một lần, trong khi daimyo ở những nơi xa xôi, chẳng hạn như Matsumae Domain (Hokkaido), tổ chức ba năm một lần, và Tsushima Domain (tỉnh Nagasaki), Souji, cứ năm năm một lần hoặc sáu năm. Một lý do giải thích cho điều này là gia tộc Matsumae chịu trách nhiệm bảo vệ Ezo, còn gia tộc Tsushima chịu trách nhiệm về các vấn đề ngoại giao và thương mại với Triều Tiên.

Quy trình Sankin kotai ① Kiểm tra đồ đạc chuẩn bị khởi hành

Bây giờ chúng ta hãy nhìn vào dòng chảy thực tế của sinkin kotai. Đầu tiên, daimyo đệ trình yêu cầu về sankin kota cho Mạc phủ, nhận được lệnh bằng văn bản từ Mạc phủ hướng dẫn thời gian của sinkin, sau đó bắt đầu chuẩn bị, quyết định lộ trình và đệ trình lên Mạc phủ.

Tiếp theo, chúng tôi sẽ chọn những người tham gia sankin kotai, tìm chỗ ở trên đường đi và chuẩn bị đồ đạc. Về cơ sở lưu trú, có một ``honjin'' ở thị trấn bưu điện dành cho các daimyo, và một ``hatagoya'' nơi các thuộc hạ phong kiến ở lại. Nếu bạn có một nhóm lớn, bạn cũng có thể sử dụng các ngôi chùa gần đó hoặc các thị trấn bưu điện trước và sau. Trong một số trường hợp, thời gian có thể khác nhau, vì vậy trong trường hợp tuyến đường Tokaido, nơi có nhiều đoàn rước daimyo đi qua, việc đặt chỗ phải được thực hiện trước sáu tháng.

Ngoài vũ khí, những vật dụng bạn mang theo bao gồm dụng cụ nấu ăn cho người đầu bếp đi cùng bạn và các nguyên liệu như gạo, muối, nước tương. Họ còn mang theo dưa chua bằng đá muối. Điều này là để tránh cho lãnh chúa bị đầu độc. Tuy nhiên, việc vận chuyển người dân hẳn là vô cùng khó khăn.

Trong đám rước cũng có bồn tắm và nhà vệ sinh di động (bao gồm cả đồ đạc trong đó), thiết bị giải trí như cờ vây và Shogi, chim ưng và chim ưng. Ngoài ra còn có ghi chép về việc gia tộc Kishu Tokugawa thậm chí còn mang theo một tấm sắt để bảo vệ giường của lãnh chúa khi họ thay đổi vị trí.

Khi chuẩn bị khởi hành, các daimyo sẽ đến thăm các ngôi chùa và đền thờ để cầu nguyện cho chuyến hành trình được an toàn. Và bây giờ đã đến lúc phải rời đi!

Dòng chảy của Sankin kotai ② Bắt đầu từ việc trả trước

Bây giờ, sàn giao dịch Sankin cuối cùng cũng đã bắt đầu. Hãy lấy một ví dụ về việc đi từ Kunimoto đến Edo. Phía trước hàng có một chân “trả tiền trước” để người ta biết hàng đang đi qua. Có hình ảnh người dân trong lãnh thổ sẽ quỳ xuống đất khi Sakipay hét lên, ``Shimo-nii, Shimo-nii,'' nhưng điều này chỉ giới hạn ở ba gia tộc Tokugawa và ba lãnh chúa của gia tộc Tokugawa. Thông thường, mọi người hét lên “Xuống xuống” và “Di chuyển qua!” và mọi người di chuyển sang lề đường để tránh cản đường đoàn rước.

Người ta nói rằng "Không ai ngoại trừ bà đỡ và người khiêng vác được phép đi qua đám rước daimyo; nếu họ làm như vậy sẽ bị coi là thiếu tôn trọng", nhưng nếu đám rước quá dài, đôi khi sẽ có một khoảng trống để họ đi qua. . Ngoài ra, hầu như không có trường hợp nào bị đuổi việc vì hành vi thiếu tôn trọng, và trong hầu hết các trường hợp, dường như trẻ em đều bị cảnh cáo nghiêm khắc.

Trong đám rước, ashigaru và nakama, những người mang cung, giáo và đôi khi là súng, tạo thành đội tiên phong. Tiếp theo là ngôi đền chính, tập trung xung quanh chiếc giỏ nơi đặt daimyo, tiếp theo là kỵ binh, vệ binh samurai, người mang quần áo, thuốc men, áo mưa, v.v., và cuối cùng là đoàn vận tải chở hành lý. Về nguyên tắc, daimyo cưỡi kiệu, nhưng có vẻ như đôi khi họ đi bộ hoặc cưỡi ngựa.

Lễ rước daimyo thật ngoạn mục, với những người cầm giáo ở phía trước đám rước đôi khi biểu diễn bằng cách ném những ngọn giáo dài vào nhau và quay chúng xung quanh. Nhưng nếu bạn muốn được nhiều người nhìn thấy...

Dòng chảy của Sankin kotai ③ Phần đầu và phần cuối đều tuyệt đẹp

Đúng, có một động cơ thầm kín đằng sau đám rước daimyo. Khi khởi hành và đến Kunimoto hoặc Edo, một số lượng lớn người dường như nhấn mạnh đến sự vĩ đại của miền này, nhưng trên thực tế, họ chỉ sử dụng những tính năng bổ sung tạm thời. Ngoài ra, để tuân thủ lộ trình, ngày giờ do Mạc phủ đặt ra, họ chuyên di chuyển, giảm bớt số người và tiến về phía trước.