กฎซามูไร (2/2)กฎหมายควบคุมเจ้าเมืองศักดินาสมัยเอโดะ รวมถึงเก็นวะเร

ในช่วงระหว่างรัฐที่สู้รบ อำนาจของราชสำนักจักรวรรดิค่อยๆ ลดลงเนื่องจากปัญหาทางการเงิน ในขณะเดียวกัน ในปี 1609 เรื่องอื้อฉาวครั้งใหญ่ที่เรียกว่าเหตุการณ์อิโนคุมะก็ปะทุขึ้น โนริโทชิ อิโนคุมะ ซึ่งหล่อเหลามากจนถูกกล่าวขานว่าเป็น ``การกลับมาของฮิคารุ เก็นจิ'' เกี่ยวข้องกับการผิดประเวณีและความสำส่อนกับผู้หญิงหลายคนในราชสำนัก (รวมถึงเมียน้อยของจักรพรรดิด้วย) ที่เกี่ยวข้องกับขุนนางในราชสำนัก

จักรพรรดิโกโยเซโกรธจัดและสั่งให้ผู้ที่เกี่ยวข้องถูกตัดสินประหารชีวิต ในเวลานี้ อิเอยาสุเข้ามาแทรกแซงเพราะผู้คนรอบตัวเขาบ่นว่าเรื่องนี้ ``เข้มงวดเกินไป'' และเขาต้องการปล่อยให้เรื่องนี้ตกเป็นหน้าที่ของบุคคลที่สามที่สามารถตัดสินได้อย่างยุติธรรม ผลจากการโน้มน้าวจักรพรรดิ ทำให้โนริโตชิผู้กระทำผิดหลักถูกตัดศีรษะ แต่คนอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องถูกเนรเทศ เหตุการณ์นี้กลายเป็นตัวอย่างที่รัฐบาลโชกุนล้มล้างเจตจำนงขององค์จักรพรรดิและตัดสินลงโทษ และกลายเป็นโอกาสที่จะเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลโชกุนกับราชสำนักตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

ในตอนนี้ เกี่ยวกับเนื้อหาของกฎหมายขุนนางที่สำคัญของราชสำนัก มาตรา 1 ถึง 12 เกี่ยวข้องกับจักรพรรดิและขุนนางในราชสำนัก และมาตรา 13 ถึง 17 เกี่ยวข้องกับพระสงฆ์และการแต่งตั้งของพวกเขา เกี่ยวกับจักรพรรดิ ข้อ 1 ระบุว่า ``สิ่งที่จักรพรรดิต้องได้รับมากที่สุดคือการเรียนรู้'' กล่าวคือ การเมืองควรปล่อยให้เป็นหน้าที่ของผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ นอกจากนี้ มาตรา 7 กำหนดว่ายศอย่างเป็นทางการของตระกูลซามูไรควรแยกออกจากขุนนางในราชสำนัก เป็นผลให้ซามูไรไม่มีตำแหน่งราชการที่แน่นอน ซึ่งแตกต่างจากขุนนางในราชสำนัก และผู้สำเร็จราชการมีอิสระที่จะแนะนำตำแหน่งเหล่านี้ต่อราชสำนักจักรวรรดิ

เนื้อหาอื่น ๆ เกี่ยวกับลำดับชั้นของเจ้าชายจักรพรรดิและแต่ละตำแหน่ง กฎการแต่งตั้งตำแหน่ง การแต่งกายของจักรพรรดิและขุนนางในราชสำนัก ฯลฯ โดยการแยกและกำหนดเรื่องที่เคยโต้แย้งกันในราชสำนักมาก่อนกฎเกณฑ์สำหรับ ราชสำนักและขุนนางราชสำนักถูกปรับสูตรใหม่แล้ว

แม้ว่าอาจดูเหมือนเป็นการบังคับฝ่ายเดียวโดยรัฐบาลโชกุนให้ยึดอำนาจทางการเมืองไปจากราชสำนักและขุนนางในศาล แต่อิเอยาสุก็ตัดสินใจหลังจากแลกเปลี่ยนความคิดเห็นกับขุนนางในราชสำนักหลายครั้ง ราชสำนักอิมพีเรียลในขณะนั้นตกอยู่ในความสับสนอลหม่านอย่างมาก ดังที่เห็นได้จากเหตุการณ์อิโนะคุมะ ดังนั้นจึงสันนิษฐานได้ว่าอิเอยาสึใช้ประโยชน์จากจังหวะเวลาดังกล่าว และด้วยความยินยอมของขุนนางในราชสำนัก ได้ปรับเนื้อหาอย่างเชี่ยวชาญให้มีความชำนาญมากขึ้น เป็นประโยชน์แก่ผู้สำเร็จราชการ

``คาเนอิเรอิ'' ของโทกุกาวะ อิเอมิตสึ กำหนดให้ซันคิน-โคไทเป็นภาคบังคับ

ยกเว้นโทกุกาวะ อิเอะสึงุ รุ่นที่ 7 และโทกุงาวะ โยชิโนบุ รุ่นที่ 15 กฎหมายซามูไรได้รับการประกาศใช้ใหม่ทุกครั้งที่โชกุนเปลี่ยนมือ และเนื้อหาก็เปลี่ยนไปทีละน้อย ในบรรดาการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว มีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างที่อาจถือได้ว่าเป็นเหตุการณ์สำคัญ เช่น ``คาเนอิ เร'' ที่ออกโดยโทคุกาวะ อิเอมิตสึคนที่ 3 ในปี 1635 ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการระบุอย่างชัดเจนและทำให้บังคับให้ซันคินหมุนเวียนเกิดขึ้นในเอโดะ . ร่างโดยฮายาชิ ราซัน นักวิชาการขงจื้อยุคใหม่ที่มีชื่อเสียง และมีบทความทั้งหมด 19 บทความ

ซังคิน โคไตเป็นระบบที่ขุนนางศักดินาถูกส่งไปรับใช้ในเอโดะปีเว้นปี แต่ละโดเมนจะต้องครอบคลุมค่าใช้จ่ายในการเดินทางและอยู่ในเอโดะเพื่อการหมุนเวียนซันคิน นอกจากนี้ จำเป็นต้องมีภรรยาและลูกตามกฎหมายอาศัยอยู่ในเอโดะ และรัฐบาลโชกุนก็จับบุคคลสำคัญจากแต่ละโดเมนเป็นตัวประกัน รัฐบาลโชกุนมุ่งเป้าที่จะเสริมอำนาจของตนให้แข็งแกร่งขึ้นและทำให้เมียวอ่อนแอลงผ่านซังคิน คาไต

ตามกฎหมายมาตรา 2 ของ Kan'ei Rei ระบุว่า ``ไดเมียวและชื่อเล็กๆ ได้รับคำสั่งให้ทำงานสลับกันระหว่างดินแดนของตนเองกับเอโดะ พวกเขาจะเข้าร่วมงานนี้ในเดือนเมษายนของทุกปี'' เนื่องจากผู้เข้าร่วมมีจำนวนมาก เราจึงขอให้พวกเขาลดจำนวนให้เหลือตามความเหมาะสมเพื่อประหยัดเงิน แต่เมื่อพวกเขาไปเกียวโต เราพยายามรักษาขนาดให้เหมาะสมกับสถานะของพวกเขา

นอกจากนี้ ยังมีการเพิ่มมาตราใหม่ในคำสั่ง Kan'ei ที่ระบุว่า ``เรือที่มีความจุ 500 โคคุขึ้นไปจะต้องถูกหยุด (ถูกยึดและห้ามไม่ให้สร้าง)'' สิ่งนี้เรียกว่า ``การห้ามต่อการสร้างเรือขนาดใหญ่'' และจำกัดอาวุธยุทโธปกรณ์ของแต่ละโดเมนด้วยการห้ามไม่ให้เป็นเจ้าของเรือทหารขนาดใหญ่ที่สามารถบรรทุกหินได้ 500 ก้อน (บางคนบอกว่านี่เป็นเป้าหมายของสงครามเชิงพาณิชย์ด้วย) เดิมทีการห้ามสร้างเรือขนาดใหญ่ออกให้กับขุนนางศักดินาของภูมิภาคตะวันตกในเดือนกันยายน ค.ศ. 1609 ในนามของโชกุนคนที่สอง ฮิเดทาดะ โทกุกาวะ ต่อมาในปี ค.ศ. 1638 ได้มีการชี้แจงว่าข้อจำกัดดังกล่าวจำกัดอยู่เฉพาะเรือทหารและไม่รวมเรือสินค้า

นอกจากนี้ Kane'ei Rei ยังทำให้เนื้อหาของ Genwa Rei มีรายละเอียดมากขึ้น ตัวอย่างเช่น เมื่อพูดถึงการสร้างปราสาทใหม่ ห้ามมิให้สร้างปราสาทใหม่ และยังกล่าวว่า ``หากคูน้ำ กำแพงดิน กำแพงหิน ฯลฯ ของปราสาทของคุณพัง โปรดติดต่อสำนักงานผู้พิพากษาและรับคำแนะนำ .'' ซ่อมแซมป้อมปืน กำแพง ประตู ฯลฯ ให้เหมือนเดิม” สุดท้ายนี้ เขาเน้นย้ำถึงความสำคัญของการปฏิบัติตามกฎหมายโดยกล่าวว่า ``ปฏิบัติตามกฎหมายและข้อบังคับทั้งหมดของผู้สำเร็จราชการและปฏิบัติตามกฎหมายเหล่านี้ทุกแห่ง''

``คัมบุนเร'' ของโทคุงาวะ อิเอสึนะ เป็นมาตรการต่อต้านศาสนาคริสต์

ต่อไป เราจะแนะนำ "คัมบุนเร" 21 บทความที่ออกโดยโชกุนคนที่ 4 โทคุงาวะ อิเอสึนะ ในปี 1663 สิ่งที่น่าสังเกตเกี่ยวกับกฎซามูไรเหล่านี้คือ ``ข้อห้ามของศาสนาคริสต์'' หลังจากที่ Kane'ei Rei ออกครั้งก่อน กบฏชิมาบาระก็ปะทุขึ้นในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1637 และในปี ค.ศ. 1639 ก็มีการออกคำสั่งแยกดินแดนแห่งชาติฉบับที่ 5 เพื่อจำกัดศาสนาคริสต์ เรือค้าขายของโปรตุเกสที่ถูกชักชวนให้เปลี่ยนศาสนาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้ามาที่ท่าเรือ สันนิษฐานว่าจากภูมิหลังนี้ เขาเข้าร่วม Kanbun Rei

``Tenwa Rei'' ของโทคุงาวะ สึนะโยชิเป็นกฎหมายที่มีรูปแบบวรรณกรรม และขอบเขตของมันก็ได้รับการขยายออกไปด้วย

โชกุนคนที่ห้า สึนะโยชิ โทกุงาวะ ประกาศใช้กฎหมายซามูไรในปี ค.ศ. 1683 แต่ได้รับการแก้ไขอย่างมีนัยสำคัญ ประกอบด้วยบทความ 15 บทความ ซึ่งย่อให้สั้นลงโดยการรวมบทความในกฎหมายซามูไรฉบับก่อนๆ เข้าด้วยกัน นอกจากนี้ ในเวลานี้ กฎหมายที่ออกในปี 1635 สำหรับโกเคนินและฮาตาโมโตะ ``โชชิ โฮโดะ'' ได้รับการบูรณาการ และกฎหมายซามูไรกลายเป็นกฎหมายไม่เพียงแต่สำหรับไดเมียวเท่านั้น แต่ยังสำหรับโกเคนินและฮาตาโมโตะด้วย

ในสมัยของสึนะโยชิ ระบบผู้สำเร็จราชการได้เข้ามามีบทบาทและโลกที่สงบสุขได้มาถึงแล้ว รูปแบบของการเมืองก็เปลี่ยนจากการเมืองการทหารครั้งก่อนที่ใช้กำลังทหารเป็น ``การเมืองทางวรรณกรรม'' ที่อิงกฎหมาย ทุนการศึกษา และลัทธิขงจื๊อ (ชูชิงาคุ) อิทธิพลนี้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในเท็นวะเร

ประการแรก ข้อ 1 ซึ่งยังไม่มีการเปลี่ยนแปลงจนถึงขณะนี้ ``อุทิศตนให้กับเส้นทางแห่งวรรณกรรม ศิลปะการต่อสู้ การยิงธนู และการขี่ม้า'' ได้รับการแก้ไขเป็น ``ส่งเสริมวรรณกรรม ศิลปะการต่อสู้ และความกตัญญู และ รักษามารยาทที่ดี'' บุนมุ ทาดากาตะ หมายถึง การเรียนรู้ ศิลปะการต่อสู้ ความภักดี และความกตัญญู สามารถดูอิทธิพลของลัทธิขงจื้อใหม่ได้ที่นี่ ในมาตรา 3 เขียนไว้ว่า "มนุษย์ ม้า และอาวุธ" ควรเตรียมพร้อมอย่างเหมาะสม และเป็นที่ชัดเจนว่าในโลกแห่งสันติภาพ ความสามารถทางวิชาการและศีลธรรมของขงจื๊อควรมีคุณค่ามากกว่ากำลังทหาร

นอกจากนี้ เนื่องจากกฎหมายโชกุนหลั่งไหลเข้ามา ลูกบุญธรรมจะต้องมีนามสกุลเดียวกัน และ ``บุตรบุญธรรมระยะสุดท้าย'' ที่เป็นบุตรบุญธรรมหลังความตายจะต้องได้รับ ``การตรวจสอบ'' ในขั้นต้น ผู้สำเร็จราชการแผ่นดินห้ามการรับบุตรบุญธรรมเมื่อสิ้นอายุขัยด้วยเหตุผลต่างๆ เช่น ป้องกันการยึดครองและลดอำนาจของไดเมียว (หากไม่มีทายาท ตระกูลไดเมียวก็อาจถูกทำลายได้) แต่เมื่อระบบโชกุนถูกสถาปนาขึ้น ข้อจำกัดต่างๆ ก็เกิดขึ้น ค่อยๆ ผ่อนคลาย Tenwa Rei ก็เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งนี้ ทั้งนี้เป็นเพราะหากตระกูลไดเมียวสูญพันธุ์เนื่องจากขาดผู้สืบทอด ข้าราชบริพารของพวกเขาจะกลายเป็นโรนิน นำไปสู่ความเสื่อมโทรมของความสงบเรียบร้อยของสาธารณะและความไม่มั่นคงทางการเมือง นี่เป็นมาตรการประกันการปกครองโดยสันติ

นอกจากนี้ Tenwa Rei ยังรวม ``ข้อห้ามของการทรมาน'' ด้วย ว่ากันว่าด้วยการห้ามฆ่าตัวตายตามรอยเท้าของขุนนางศักดินา เขาได้ป้องกันการขาดแคลนทรัพยากรมนุษย์ที่มีความสามารถ

กฎหมายซามูไรต่อมา

หลังจากนั้น โชกุนลำดับที่ 6 โทกุกาวะ อิเอโนบุ ได้ออก "โฮเอเร" ในปี พ.ศ. 2253 ร่างภาพนี้โดยอาราอิ ชิราอิชิ และได้รับการแก้ไขครั้งใหญ่ตามแนวคิดของขงจื๊อ ในยุคของอิเอโนบุและอิเอสึงุรุ่นต่อไป การเมืองของบุนจิก้าวหน้ายิ่งขึ้นภายใต้นักวิชาการลัทธิขงจื๊อใหม่ ชิราอิชิ นอกเหนือจากการยกเลิกคำสั่งแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งมีชีวิตแล้ว ชิโรอิชิยังดำเนินการเปลี่ยนแปลงนโยบายที่ค่อนข้างเข้มงวด (เซอิโทกุ โนะ จิ) เช่น การเลิกใช้เหรียญและการจำกัดปริมาณการค้ากับต่างประเทศ และโฮเอ เรก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ . มาสุ. นอกเหนือจากการสะท้อนแนวคิดขงจื๊อเป็นส่วนใหญ่แล้ว ยังมีมาตราห้ามการติดสินบนเจ้าหน้าที่ด้วย

ชิราอิชิดำเนินการปฏิรูปครั้งใหญ่โดยมีเป้าหมายเพื่อฟื้นฟูโชกุนจากความยากลำบากทางการเงิน แต่การปฏิรูปนั้นเร็วเกินไปและพบกับการต่อต้านอย่างมากจากผู้คุมโชกุน จากนั้น ในสมัยของโทกุกาวะ โยชิมุเนะ โชกุนคนที่ 8 โยชิมุเนะปฏิเสธการปฏิรูป และชิราอิชิก็หยุดชะงัก รัชสมัยของเซโตกุกำลังจะสิ้นสุดลง

กฎหมายซามูไรที่ออกโดยโทคุงาวะ โยชิมุเนะ เป็นที่รู้จักในนามเคียวโฮเร โยชิมูเนะยกเลิก ``โฮเอ-เรียว'' ของชิโรอิชิ และส่งคืนให้กับเท็นวะ-เรียว และเพิ่มประโยคต่อไปนี้: ``สิ่งนี้ได้รับการประดับประดามาหลายชั่วอายุคนในครอบครัวของเรา ดังนั้นจึงไม่มีที่ที่จะแก้ไขได้''

หลังจากนั้น กฎหมายซามูไรยังคงอยู่ใน Kyoho Rei (จริงๆ แล้วคือ Tenwa Rei) โดยแทบไม่มีการแก้ไขใดๆ และยังคงปฏิบัติตามต่อไปจนกระทั่งสิ้นสุดสมัยเอโดะ