Arai ShiraishiUm estudioso que ganhou destaque desde um hatamoto

No período Edo, quando a família Toyotomi foi destruída e a fundação do xogunato foi estabelecida e estabilizada, a política militar do passado tornou-se gradualmente fora de sincronia com os tempos. Enquanto isso, a partir do terceiro xogum, Iemitsu, o padrão de sucessão masculina direta ao xogunato começou a entrar em colapso. Ele serviu ao 6º xogum, Ienobu, e ao 7º xogum, Ietsugu, que morreu ainda criança, e subiu na hierarquia como estudioso e vassalo do xogum, apesar de ser um hatamoto. Ele liderou Seitoku no Osamu. Desta vez apresentaremos a vida de Arai Shiraishi.

Da infância à idade adulta

Arai Shiraishi nasceu em 10 de fevereiro de 1657 (24 de março de 1657), um mês após o Grande Incêndio Meireki (também conhecido como Fogo Furisode), que destruiu grande parte de Edo e causou grandes danos a Born.

Seus ancestrais eram magnatas locais da vila de Arai, distrito de Nitta, província de Ueno (cidade de Ota, província de Gunma), mas dizem que eles caíram devido à conquista de Odawara por Toyotomi Hideyoshi. Mais tarde, seu pai, Masasae Arai, trabalhou para o clã Kazusa Kururi e serviu como vigia.

Ele desenvolveu um talento extraordinário para os estudos e as artes desde muito jovem, e há uma lenda de que ele copiava os livros confucionistas que seu pai leu quando tinha apenas três anos de idade. Embora Shiraishi fosse inteligente, ele tinha um temperamento feroz e, quando ficava com raiva, ficava com rugas entre as sobrancelhas que lembravam a palavra “fogo”, então o senhor feudal, Toshinao Tsuchiya, o chamou carinhosamente de “Filho do Fogo”. ''. Há. Em 1674, aos 17 anos, ele leu Okina Questions and Answers, de Toki Nakae (publicado em 1649) e se interessou pelo confucionismo.

Após a morte de Toshinao, Naoki Tsuchiya, que assumiu como senhor do domínio, estava se comportando de maneira maluca, e seu pai, Masasai, nunca foi trabalhar, dizendo que ele era “indigno de servir”. Como resultado, Arai e seu filho foram expulsos da família Tsuchiya dois anos depois, em 1677. Na pobreza, Shiraishi dedicou-se ao confucionismo e à história, e estudou poesia.
Mais tarde, quando Naoki foi preso por insanidade, Shiraishi tornou-se um homem livre.

Em 1683, ele serviu Masatoshi Hotta, um estadista mais velho, mas quando Masatoshi foi morto a facadas em seu palácio por um jovem, Masatoshi Inaba, a família Hotta recebeu ordem de mudar de província, uma após a outra, para Koga, Yamagata e Fukushima. como resultado, as finanças do domínio deterioraram-se. Shiraishi renunciou à família Hotta, tornou-se um ronin e continuou estudando o confucionismo por conta própria.

Durante esse tempo, Ryojin Kadokura, um rico comerciante, perguntou-lhe se ele se casaria com a filha de seu conhecido e o sucederia, e a certa altura Michiaki Kawamura disse: ``Se você se casar com a viúva da minha família, eu lhe oferecerei 3.000 ryo e terrenos para habitação.'' Embora Shiraishi estivesse grato pela gentileza, ele recusou, citando a analogia: ``Mesmo que a ferida tenha apenas alguns centímetros quando é uma cobra jovem, ela atinge vários metros de comprimento quando se torna uma cobra grande .'' permanecerá.

Encontro com o estudioso neoconfucionista Junan

Shiraishi, que continuou a estudar por conta própria, ingressou no estudioso neoconfucionista Jun'an Kinoshita em 1686.
Normalmente, era exigida uma taxa de entrada para a iniciação, mas Shiroishi estava isento, e Jun'an admirava tanto Shiroishi que o tratava mais como um convidado do que como um discípulo.

Além de Shiraishi, os discípulos de Jun'an incluíam muitos que mais tarde se tornaram estudiosos famosos, incluindo Hoshu Amemori, Murohatosu e Gion Nankai, portanto, poder estudar em Jun'an foi significativo para Shiraishi.

O mestre de Shiraishi, Jun'an, reconhece seu talento e encontra para ele um emprego como oficial do clã Kaga. Como Shiraishi elogiou mais tarde, dizendo: “Kashu é a capital mundial do livro”, o domínio Kaga estava florescendo com estudos sob Maeda Tsunenori.

No entanto, seu colega Tadashiro Okajima perguntou-lhe: ``Tenho uma mãe idosa em Kaga. Você poderia, por favor, passar isso ao Sensei (Jun'an) para me recomendar em seu lugar?'' e Okajima aceitou a posição que eu dei. isso embora.

Depois disso, Jun'an recomendou Shiraishi para servir na família Kofu Tokugawa, o senhor do domínio Kofu, em 1693. Shiraishi tinha 37 anos.

O senhor feudal, Tsunatoyo Tokugawa, inicialmente pediu à família Hayashi que recomendasse um discípulo, mas Tsunatoyo na época foi rejeitado pelo xogum, Tsunayoshi Tokugawa, e a família Hayashi viu que ele não tinha futuro. Então pedi a Jun'an que fizesse uma recomendação.

O que a família Kofu Tokugawa propôs inicialmente foi um estipêndio de 30 pessoas, mas Jun'an argumentou: “Mesmo um discípulo que é inferior em aprendizado a Shiraishi não tem um escasso salário de 30 pessoas. A família Kofu Tokugawa mais uma vez ofereceu 40 pessoas como servidores.

Ainda assim, Jun'an está relutante em fazer uma recomendação, mas Shiraishi diz: ``A residência do domínio feudal não deve ser comparada a outros clãs (a família Kofu Tokugawa, que é o título oficial, tem um significado diferente de outros senhores feudais) .'' Antecipando o potencial futuro de Tsunatoyo, ele pediu formalmente a Jun'an que o recomendasse.
Esta leitura estava correta e Tsunatoyo mais tarde se tornou o 6º Shogun.

A regra da justiça

Tokugawa Tsunayoshi, o quinto xogum, gastou uma grande quantia de dinheiro para construir templos e santuários, orar por eles e emitir decretos para mostrar misericórdia às criaturas vivas, mas isso causou sofrimento às pessoas comuns. Após a morte de Tsunayoshi, Arai Shiraishi aboliu isso.

Em 1710, Tsunatoyo mudou seu nome para Ienobu e tornou-se o sexto shogun. Quando Ienobu se tornou xogum, ele demitiu Terusada Matsudaira e Tadachika Matsudaira, chefe da universidade, e designou Shiraishi para assumir a maior parte de suas responsabilidades.

Com Ienobu se tornando o sucessor do xogum, a família Kofu Tokugawa foi extinta e Ienobu continuou a empregar Shiraishi e Mabe Nobufusa como seus conselheiros próximos. Durante a era do Shogun Ienobu, Shiraishi e Akifusa realizaram uma reforma política chamada Seitoku no Chi.

O status de Shiraishi era o de um honmaru yoriai (mais tarde aumentado para 1.000 koku no primeiro ano do Shotoku), o que significa que ele era um hatamoto sem função oficial, então ele não poderia entrar na sala imperial, e o conselho de Ienobu foi enviado ao Departamento de servos secundários. Diz-se que ele encaminhou a mensagem para Shiroishi e respondeu a ela, e era incomum que um mero hatamoto estivesse profundamente envolvido na gestão do shogunato como Shogun Samurai.

A política de Shiraishi era lógica para corrigir os males do passado, mas entrava em conflito com a política do Shogunato de "não mudar a lei do fundador desde Toshojin-kun", e houve sérios conflitos entre os dois. .

Shiraishi acreditava no que defendia e não se intimidava, não importa o que alguém dissesse ou se opusesse, e no final sua opinião seria aceita de acordo com a “vontade do superior”, então Shiraishi foi elogiado pelos seguidores do shogun da velha guarda como “ `Eles passaram a ser chamados de “demônios” e eram temidos. Ao implementarem várias reformas, eles seguiram as palavras de Ieyasu e falharam quando se tratava de dublagem de moeda.

Após a morte de Ienobu, ele continuou no comando do governo junto com Manabe sob seu filho, o sétimo shogun, Ietsugu Tokugawa, mas foi extremamente difícil administrar o governo e ao mesmo tempo proteger o jovem príncipe. A resistência do xogunato e dos senhores feudais tornou-se gradualmente mais intensa, e quando Ietsugu morreu jovem e Tokugawa Yoshimune se tornou o 8º xogum, Shiraishi caiu do poder.
Aposentou-se da atividade política pública.

Além disso, quando Shiraishi recebeu uma bolsa de Castle (cidade de Kamakura), ele presenteou 200 koku ao vizinho Templo Ryūho-ji. No Templo Ryuho-ji, embora esteja desgastado e ilegível, permanece o “Monumento Asasan Daifu Arai Genko”, que foi selecionado por Murohatosu em 1725.

política económica

dublagem de moeda

Ouro e prata Genroku e ouro e prata Hoei, que foram cunhados em grandes quantidades sob a política monetária de Shigehide Ogiwara durante a era do quinto shogun, Tsunayoshi Tokugawa, foram recuperados, fiéis às palavras de Tokugawa Ieyasu, “O dinheiro deve ser feito de materiais respeitáveis.'' Para restaurar a qualidade do ouro e da prata Keicho, ouro e prata Shotoku de alta qualidade foram cunhados em um esforço para acalmar subjetivamente a inflação.
No entanto, diz-se que acabou por anular as políticas do governo anterior que respondiam ao aumento natural da procura de moeda que acompanhava o crescimento económico. Shiraishi foi forçado a colocar uma placa ao pé da ponte Nihonbashi e pedir sua opinião.

Redução do comércio de Nagasaki

Desde a abertura do comércio de Nagasaki, uma grande quantidade de ouro e prata fluiu para o exterior, dificultando o próprio comércio de Nagasaki. Como resultado, Nagasaki, que se baseava no comércio, sofreu com a pobreza, o declínio populacional e o colapso. Para resolver a pobreza de Nagasaki, Shiraishi adotou uma política de redução do próprio comércio (Kaisen Mutual Ichi Shinpei).

política externa

Para pressionar as finanças do Xogunato, o tratamento dispensado aos enviados coreanos foi simplificado (este incidente levou a um conflito com Yoshishu Amemori, um confucionista do domínio de Tsushima que era colega de Jun'an). Além disso, o título da família shogun nos documentos contra a Coreia foi alterado de “Príncipe do Japão” para “Rei do Japão”.
Ele também interrogou Sidotti, que havia sido capturado enquanto estava escondido no Japão para reviver o cristianismo sob as ordens do Papa, e foi detido na mansão cristã Myogadani em Edo via Nagasaki, e recomendou que ele fosse repatriado.
Com base no conhecimento que adquiriu com este incidente, Shiraishi escreveu ``Seiyo Kibun'' e ``Kaoran Igon.'' Embora esteja interessado no conhecimento mundial de Sidotti e veja através da racionalidade do alfabeto romano, ele despreza consistentemente o Cristianismo.

política da família imperial

O Santuário Kaningu foi fundado a pedido de Shiraishi, que estava preocupado com a extinção da linhagem imperial, e estabeleceu a família imperial. O sexto filho do imperador Higashiyama, o príncipe imperial Naohito, foi presenteado com 1.000 koku de terra pelo xogunato e, em 1718, seu avô, o imperador enclausurado Reigen, deu-lhe o título de “Kaningu”.
Os temores de Shiraishi tornaram-se realidade e, em 1779, o segundo Príncipe Imperial Norihito, o sexto príncipe, Yumiya, sucedeu ao Imperador Gomomozono, que morreu sem herdeiro, e tornou-se Imperador Kokaku.

Após a aposentadoria

Após renunciar ao cargo, Yoshimune derrubou completamente a recepção dos enviados coreanos e as diversas leis dos samurais que Shiraishi revisou a fim de melhorar a autoridade do jovem Ietsugu como shogun. Diz-se também que a grande quantidade de materiais políticos que Shiraishi apresentou em resposta à consulta de Ienobu foi destruída, e os livros que ele apresentou ao xogunato também foram destruídos.

Os alojamentos oficiais no Castelo de Edo e a mansão em Kanda Ogawa-cho (bairro de Chiyoda) também foram confiscados e foram temporariamente transferidos para uma mansão em Fukagawa Isshiki-cho (fukuzumi 1-9, bairro de Koto), mas em 1717, o shogunato Ele se retirou para as terras que lhe foram dadas em Sendagaya. Há um quadro informativo comemorativo instalado pelo Distrito de Shibuya em 6-1-1 Sendagaya, Distrito de Shibuya. Naquela época, não era uma cidade como é hoje, mas um lugar solitário com campos de trigo por toda parte.

Nos últimos anos, ele se dedicou à escrita, apesar do infortúnio.
Ele faleceu em 19 de maio de 1725, cinco ou seis dias após completar a revisão final (autocorreção) de "Kaoran Toigo" aos 69 anos (falecido aos 68 anos). Seu túmulo está localizado no Templo Kotokuji, no bairro Nakano.

Os livros de Shiraishi

Shiraishi escreveu “Hankanfu”, que organizou as árvores genealógicas de vários senhores feudais, “Yokushi Yoron”, que discutiu a história política japonesa, e “Koshitsu”, que discutiu a história antiga, bem como Shidoch, que Shiraishi escreveu. ele próprio declarou ser uma “reunião estranha”. Um livro sobre assuntos ocidentais escrito após interrogatório por ``Yōkibun'', ``Kaoran Igo'' e ``Minamidoshi'', que é uma compilação de informações obtidas em reuniões com enviados de Ryukyuan (como Cheng Junzei, Mestre Nago Yobun, Mukai Yusuke e Mestre Tamashiro Chokun) Ele também deixou um livro de memórias, “The Record of the Oritaku Shiba”.

Em particular, em seu livro “Koshitsu Aruomon”, ele argumenta que a localização de Yamataikoku, que pode ser considerada o maior mistério da história antiga, é a província de Yamato, e é famosa por ser o primeiro livro no Japão a abordar seriamente discuta isso. No entanto, em relação à localização de Yamataikoku, ele mudou para a teoria de Kyushu em seu posterior "Registro de Relações Exteriores".

Em termos de história, existe outra obra chamada “Shisu” escrita nos seus últimos anos, mas é lamentável que o seu paradeiro seja desconhecido após a morte de Shiraishi.

Muitas das obras de Shiraishi foram proibidas pelo xogunato, por isso não apareceram impressas até o período Meiji e foram transmitidas silenciosamente por meio de cópias manuscritas e manuscritos que foram secretamente transmitidos entre os retentores do xogunato.

Avaliação de Arai Shiraishi

Ele é elogiado por corrigir as políticas do quinto shogun, Tsunayoshi, durante o reinado de Shotoku. Por outro lado, quando se tratava de manter suas próprias opiniões, reivindicações e pensamentos, ele às vezes tinha conflitos com outros retentores do shogun e pode ter faltado flexibilidade em termos de respeitar as opiniões dos outros.

Há também uma avaliação de que o país falhou na sua política monetária porque priorizou ideais e ideias próprias sem considerar aspectos práticos.

Mesmo que apenas como estudioso, é provável que tenha conseguido viver uma vida pacífica, mas, por outro lado, conseguiu grande sucesso na política, embora o seu estatuto social não fosse muito elevado.