Amakusa Shiro (1/2)Cristãos espalhados na Rebelião Shimabara

No final do período dos Reinos Combatentes e o país foi unificado, o cristianismo foi autorizado a espalhar a sua religião, embora o seu trabalho missionário tenha sido restrito, mas no período Edo as restrições tornaram-se mais rigorosas e os cristãos foram finalmente suprimidos.

No entanto, na altura em que o trabalho missionário e a religião foram proibidos, havia muitos cristãos além dos samurais, e uma rebelião em grande escala eclodiu em Shimabara, Kyushu, em reacção à opressão. Apresentando Amakusa Shiro, que supostamente liderou a Rebelião Shimabara.

Sobre o nome Amakusa Shiro

Diz-se que Amakusa Shiro nasceu por volta de 1621. Ele era um cristão devoto e diz-se que foi uma figura central no exército rebelde durante a Rebelião de Shimabara.

Seu nome verdadeiro é Tokisada Masuda. Seu nome de batismo cristão era inicialmente “Gerônimo”, mas depois mudou para “Francisco”. Neste artigo, o nome comumente conhecido será unificado com Amakusa Shiro.

Da infância às vésperas da Rebelião Shimabara

Shiro Amakusa nasceu e foi criado na vila de Ebe, distrito de Uto, província de Higo, Kyushu (atual cidade de Asahi, cidade de Uto, província de Kumamoto), e pouco antes do início da rebelião de Shimabara, ele acompanhou seu pai para morar com parentes em Oyano. Aldeia.

O facto de ter nascido em Higo também pode ser confirmado pelas notas de Duarte Collete.

Ele visitou Nagasaki várias vezes para treinamento acadêmico e teria se mudado para Amakusa com seu pai pouco antes da Rebelião de Shimabara. Presume-se que ele ingressou no cristianismo em Nagasaki, mas os detalhes são desconhecidos.

Uma teoria menos confiável é que Shiro viveu em Hamacho, Nagasaki, e as ruínas de sua mansão permaneceram até mais tarde na “Nagasaki Place Meiko”, mas isso provavelmente é algum tipo de folclore.

Dizem que ele nasceu com carisma. Além disso, por ter crescido em um ambiente economicamente privilegiado, desde cedo se familiarizou com o aprendizado e parece ter tido uma excelente formação.

Acredita-se que ele foi considerado um salvador entre os ex-servos do clã Konishi e dos cristãos, e gradualmente tornou-se deificado.
Há também anedotas de que ele realizou vários milagres como Jesus Cristo, como tocar uma menina cega e imediatamente recuperar a visão, caminhar sem esforço sobre o mar e produzir uma pomba com a mão.

No entanto, muitas destas lendas e anedotas permanecem nos quatro Evangelhos do Novo Testamento como milagres realizados por Jesus Cristo, e é provável que Shiro tenha vindo ao Japão com o propósito de aumentar o seu carisma e fama, e as histórias selvagens foram inventadas. Acredita-se que isso foi alardeado.

Visão Geral da Rebelião Shimabara

A Rebelião Shimabara eclodiu na área de Shimabara/Amakusa de 25 de outubro de 1637 (11 de dezembro de 1637) a 28 de fevereiro de 1638 (12 de abril de 1638), e foi combatida principalmente por agricultores e cristãos. contra o Xogunato Edo. Também é chamada de “Revolta Shimabara-Amakusa” ou “Rebelião Shimabara-Amakusa”, mas livros didáticos e outros documentos geralmente se referem a ela como “Rebelião Shimabara”. Neste artigo, também nos uniremos à Rebelião Shimabara.

Os residentes da Península Hizen Shimabara, sede do Domínio Shimabara governado por Katsuie Matsukura, e das Ilhas Higo-Amakusa, um enclave do Domínio Karatsu governado por Kentaka Terasawa, foram forçados a sofrer os maus-tratos dos camponeses, o pesado fardo da anual impostos e o risco de serem queimados vivos se não pudessem pagar. Isto teria sido o resultado de uma rebelião contra ambos os domínios devido às duras punições que sofreram, incluindo severa perseguição aos cristãos (católicos) por parte do domínio, e o domínio. efeitos da fome.
As pessoas que participaram da rebelião não eram apenas agricultores, mas também habitantes da cidade e Ronin envolvidos na pesca, na indústria e no comércio, tornando-se um grupo de pessoas muito diversificado.

Shimabara era um território do senhor feudal cristão Arima Harunobu, e a fé cristã do povo também era popular, mas em 1614, o clã Arima transferiu o território e foi substituído por Shigemasa Matsukura de Yamato Gojo.

Shigemasa assumiu o papel de servidor público para a reconstrução do Castelo de Edo, planejou de forma independente uma expedição à Ilha Luzon e despachou uma equipe avançada e construiu o Castelo de Shimabara e, para cobrir os custos, recebeu impostos anuais excessivos do povo de o território.

Também começou a opressão severa dos cristãos, e permanecem registos nos registos de Nicolas Kookebakker, chefe do entreposto comercial holandês, e de capitães portugueses, que torturaram e executaram brutalmente cristãos que se recusaram a converter e agricultores que não pagaram o imposto anual.

Katsuie Matsukura, que sucedeu Shigemasa, herdou a postura política de Shigemasa e executou as mesmas duras medidas de fiscalização. A Rebelião Shimabara foi uma rebelião e guerra civil em grande escala no início do período Edo, e pode-se dizer que foi a maior guerra civil desde o Cerco de Osaka à família Toyotomi, excluindo o período turbulento no final do período Edo .

O significado da terra Amakusa

Amakusa era originalmente território de Yukinaga Konishi, um daimyo cristão.

Após a Batalha de Sekigahara, Hirotaka Terasawa juntou-se ao grupo, e até a geração seguinte, Kataka, a mesma opressão e supressão dos cristãos como em Shimabara continuou.

Registros contemporâneos como o ``Hosokawa Ikeki'' e o ``Amakusajima Kagami'' afirmam que a causa da rebelião foi a cobrança de muitos impostos anuais, mas Katsuie Matsukura, o senhor do domínio de Shimabara, reconheceu sua má gestão. Diz-se que esta rebelião foi considerada uma revolta cristã porque os rebeldes tinham o cristianismo como núcleo de unidade.

O xogunato Edo também usou a Rebelião Shimabara como desculpa para suprimir os cristãos, e a Rebelião Shimabara tornou-se amplamente vista como uma “rebelião cristã (guerra religiosa)”.

No entanto, como esta rebelião incluiu ronins que serviram às famílias Arima e Konishi, bem como aos partidos governantes dos senhores feudais indígenas originais, os clãs Amakusa e Shiki, foi comumente referida como uma “guerra religiosa cristã”. é apenas um aspecto da rebelião.
Talvez por esta razão, os cristãos que participaram do exército rebelde não foram reconhecidos como mártires até hoje.

Plano de invasão de Luzon planejado por Shigemasa Matsukura

Em 1630, Matsukura Shigemasa propôs ao Xogunato invadir a Ilha Luzon.
Embora o terceiro xogum, Tokugawa Iemitsu, tenha se abstido de assumir um compromisso firme de enviar tropas japonesas para Manila, ele permitiu que Shigemasa investigasse a possibilidade e preparasse equipamento militar.

Em 14 de dezembro de 1630, Shigemasa, com a cooperação do magistrado de Nagasaki Shigeyoshi Takenaka, enviou dois de seus retentores, Yoshioka Kurouemon e Kimura Gonojo, a Manila para investigar as defesas espanholas.

Disfarçados de mercadores, viajaram para Luzon com o pretexto de discutir o desenvolvimento do comércio. Cada um deles estava acompanhado por 10 ashigaru, mas todos os 10 homens de Kimura morreram no caminho de volta em uma tempestade. O grupo avançado para Manila retornou ao Japão em julho de 1631, mas o lado espanhol ficou em alerta máximo até julho de 1632.

Diz-se que Shigemasa acumulou 3.000 arcos e mosquetes para seu armamento. Esta estratégia foi frustrada pela morte repentina de Shigemasa Matsukura, o comandante da invasão, e uma invasão japonesa das Filipinas foi até considerada pelo seu filho Katsuie Matsukura em 1637.

Os holandeses inicialmente acreditaram que Tokugawa Iemitsu foi quem iniciou o plano de invasão das Filipinas em 1637, mas na realidade foram Sakakibara Tokinao e Baba Toshishige, e não o general.

Embora a força expedicionária tivesse que ser fornecida por senhores feudais como Matsukura Katsuie em nome do xogum, diz-se que a força expedicionária deveria totalizar 10.000 pessoas, o dobro do que Shigemasa Matsukura havia planejado. Katsuie Matsukura foi o provável comandante para conquistar as Filipinas, mas a Rebelião Shimabara que ocorreu no mesmo ano desferiu um golpe fatal no plano da expedição.

Rebelião Shimabara

O povo de Shimabara, que não aguentava mais a dura cobrança anual de impostos, organizou-se sob o comando dos vassalos do antigo clã Arima, que ocupavam uma posição de liderança na região, e planejou secretamente uma rebelião.