Rebelião Shimabara (1/2)Rebelião de cristãos que levou ao isolamento nacional

No início do período Edo, ocorreu uma rebelião em grande escala por parte dos agricultores cristãos. Esta foi a Rebelião Shimabara, que durou cerca de meio ano, de 25 de outubro de 1637 a 28 de fevereiro do ano seguinte, 1638. Esta batalha, também conhecida como “Rebelião Shimabara-Amakusa” ou “Revolta Shimabara-Amakusa”, foi a maior guerra desde o Cerco de Verão em Osaka em 1615, e a maior revolta do Período Edo. O nome do menino, Amakusa Shiro, que foi o líder da rebelião, é famoso. Desta vez veremos a Rebelião de Shimabara, que também é conhecida por ser uma das causas do isolamento nacional.

O cristianismo se expande principalmente em Kyushu

Antes de olharmos para a Rebelião de Shimabara, vamos rever o motivo pelo qual a opressão dos cristãos ocorreu em primeiro lugar. O Cristianismo foi introduzido no Japão em 1549 por Francisco Xavier, um missionário da Igreja Católica de Jesus. Os jesuítas receberam o patrocínio de Oda Nobunaga e espalharam o cristianismo, e o cristianismo tornou-se amplamente praticado, desde agricultores até senhores feudais do período Sengoku. O número de cristãos, ou cristãos, aumentou explosivamente, e também apareceram daimyos chamados “daimyos Kirishitan”. Um factor importante foi que o trabalho missionário cristão e o comércio entre os dois países foram combinados, e houve casos em que os senhores feudais em Kyushu, em particular, aderiram à fé juntamente com o seu próprio povo para fins comerciais.

Os famosos daimyo cristãos incluem Otomo Yoshinari (Sorin), que governou o leste de Kyushu centrado na província de Bungo (prefeitura de Oita), e Takayama Ukon de Kinai, mas também governou a província de Hizen (prefeitura de Saga, parte da qual foi palco da rebelião de Shimabara) Arima Harunobu, que governou a província de Nagasaki (excluindo a província de Nagasaki), também foi batizado em 1580.

No entanto, durante a era de Toyotomi Hideyoshi, o trabalho missionário cristão foi proibido. Em 1587, Hideyoshi emitiu a “Ordem de Expulsão de Bateren”, proibindo a conversão forçada ao cristianismo e perseguindo o xintoísmo e o budismo. Além disso, a permissão de Hideyoshi era necessária para a conversão dos senhores feudais. Ele também ordenou que os missionários deixassem o país. Diz-se que isso ocorreu porque temiam que o cristianismo se tornasse uma fonte de rebelião como o Ikko Ikki, e que os senhores feudais cristãos temiam o perigo da colonização japonesa ao doar Nagasaki aos jesuítas.

No entanto, o trabalho missionário cristão e a fé são mantidos, e os missionários que deveriam deixar o país permanecem no país usando o seu estatuto de comerciantes, e a ordem de banimento termina em fracasso. Depois disso, o trabalho missionário cristão foi tolerado, embora tenha havido alguma perseguição.

Cristianismo banido devido ao incidente de Okamoto Daihachi

Tokugawa Ieyasu, que estabeleceu o Xogunato Edo, inicialmente adotou uma abordagem de esperar para ver em relação ao Cristianismo, talvez porque considerasse os benefícios do comércio com países estrangeiros. No entanto, o Incidente Okamoto Daihachi, ocorrido de 1609 a 1612, levou à perseguição ao Cristianismo.

O Incidente Okamoto Daihachi foi desencadeado por uma disputa entre um navio shuin japonês e um navio português na colónia portuguesa de Macau. Harunobu Arima, senhor do domínio de Hizennoe (mais tarde domínio de Shimabara, próximo da actual Shimabara, província de Nagasaki), que tinha despachado os navios Shuin, pediu autorização a Ieyasu para se vingar de André Pessoa, o comandante-em-chefe de Macau. que suprimiu a disputa pela força. Eu pedi isso. Ieyasu deu permissão para retaliar Pessoa, que tinha vindo para Nagasaki, visto que o comércio com Espanha e os Países Baixos aumentava na altura. Pessoa fica sabendo disso e tenta escapar, mas Harunobu bombardeia o navio. Pessoa suicidou-se incendiando um armazém de explosivos. Embora o comércio com Portugal tenha sido temporariamente interrompido devido a este incidente, foi retomado como resultado de negociações subsequentes entre os dois países.

Agora, durante a retaliação, Daihachi Okamoto, um cristão e vassalo de Masazumi Honda, um assessor próximo de Ieyasu, foi enviado para monitorar Harunobu. Harunobu esperava que, com base nos resultados do incidente, o antigo território de Nabeshima fosse restaurado. Daihachi aproveitou-se disso e exigiu um suborno, dizendo: ``Devo mediar para que Masazumi Honda tenha seu território devolvido? Nesse caso...'' Ele forjou o selo vermelho de Ieyasu e fraudou Harunobu em aproximadamente 6.000 ryo. A fraude foi descoberta quando Harunobu questionou Masazumi Honda, e Daihachi foi acusado do crime e executado na fogueira. Enquanto isso, Harunobu também é suspeito de conspirar para assassinar o magistrado de Nagasaki por orientação de Daihachi e comete seppuku. Harunobu, que era cristão, não conseguiu cometer suicídio, então fez com que seus vassalos cortassem sua própria cabeça.

Em resposta a este incidente, o xogunato proibiu o cristianismo em 1612, ordenando a destruição de igrejas e a proibição do trabalho missionário em áreas sob seu controle direto. Ele forçou os senhores feudais a apostatar e puniu os senhores feudais cristãos. No ano seguinte, a proibição do cristianismo foi estendida a todo o país e foi emitida uma ordem para expulsar os missionários. Uma das razões para a proibição do cristianismo foi que duas das partes envolvidas no Incidente de Okamoto Daihachi eram cristãs, mas os cristãos, que gradualmente expandiam a sua influência, temiam que isso se transformasse numa revolta completa. ele tentou evitar usá-lo. Uma das razões foi que Ieyasu evitava o catolicismo, que combinava o comércio com o trabalho missionário, e era próximo dos Países Baixos protestantes, que procuravam apenas o comércio.

Desta forma, a opressão dos cristãos aumentou gradualmente. Em 1616, Tokugawa Hidetada emitiu a “Ordem de Restrição de Dois Portos”, enfatizando novamente a proibição do Cristianismo. A perseguição aos cristãos intensificou-se ainda mais, com a introdução de um sistema de relatórios secretos, fumi-e e várias formas de tortura por apostasia.

Opressão e opressão dos cristãos em Shimabara e Amakusa

O filho mais velho de Harunobu, Naozumi Arima, tornou-se o senhor do domínio Shimabara no lugar de Harunobu Arima, que foi deposto no Incidente Okamoto Daihachi. Naozumi era cristão, mas se converteu de acordo com a proibição do cristianismo, forçou os cristãos em seu território a renunciarem ao cristianismo e oprimiu aqueles que não obedeceram. Mais tarde, em 1614, Naozumi foi transferido para o Domínio de Nobeoka na província de Hyuga (perto da cidade de Nobeoka, província de Miyazaki), e o Domínio de Shimabara tornou-se um Tenryo por um tempo, mas Shigemasa Matsukura foi transferido para o Domínio de Nobeoka na província de Hyuga (perto de Nobeoka Cidade, província de Miyazaki) em 1616. ) será transferido para. Shigemasa e seu filho Katsuie Matsukura, que o sucedeu em 1631, reprimiram completamente os cristãos. Em particular, Katsuie executou torturas cruéis contra aqueles que não renunciaram ao Cristianismo.

Além disso, assumiu o papel de empreiteiro oficial para a reconstrução do Castelo de Edo, planejou a sua própria expedição à Ilha Luzon e trabalhou incansavelmente para construir o Castelo de Shimabara. Para tanto, foram aumentados os impostos sobre a população do território e foram cobrados impostos anuais rigorosos. Em 1634, houve uma colheita ruim devido ao mau tempo, mas eles rapidamente cobraram impostos, arrecadando não só arroz, mas também produtos agrícolas, e cobrando poll tax, habitação e outros impostos, um após o outro. Aqueles que desobedeceram foram severamente punidos e os agricultores sofreram. Estas famílias Katsu eram odiadas tanto por cristãos como por não-cristãos.

Por outro lado, o Domínio Amakusa (Distrito de Amakusa, Prefeitura de Kumamoto), que originalmente era domínio do daimyo cristão Yukinaga Konishi, tornou-se domínio do Domínio Karatsu (Prefeitura de Saga) após a Batalha de Sekigahara, e foi governado pelo Clã Terasawa. O segundo senhor do domínio, Kentaka Terasawa, que assumiu o cargo em 1633, reprimiu violentamente os cristãos, cobrou um imposto anual sobre a população de seu território que era o dobro do valor real da pedra e estabeleceu impostos como o imposto habitacional, que não foram pagos. ... Torturei o que não tinha. Este tipo de opressão e opressão dos cristãos levou à Rebelião Shimabara.

Quem é Shiro Amakusa, o comandante-chefe da Rebelião Shimabara?

O povo de Shimabara, que sofre com um regime opressivo, planeja secretamente uma rebelião liderada por vassalos do antigo clã Arima. Um menino de 16 anos, Amakusa Shiro (Masuda Shiro), foi escolhido como comandante-chefe. Existem várias teorias, mas parece que o pai de Shiro era Jinbei Masuda, que serviu Yukinaga Konishi, e que ele era altamente carismático e se destacava nos estudos, o que o tornava a pessoa perfeita para carregar a bandeira. No entanto, Shiro era um símbolo da revolta, e parece que seu pai, ronin e outros estavam realmente no comando da revolta.

Antes da morte de Shiro, Mamakos (Marcos Ferraro), um missionário que fazia proselitismo do cristianismo em Amakusa, deixou um livro profético. Dizia: "Daqui a 25 anos, as nuvens no leste e no oeste queimarão, o país inteiro irá ruir, e casas e plantas serão queimadas. Nesse momento, um prodígio aparecerá e salvará o povo". Ele pensou que este era Shiro e começou a respeitá-lo.

Shiro causa muitas trajetórias. Uma história é que uma pomba desceu do céu e colocou um ovo na palma da mão de Shiro, e quando o ovo foi quebrado, uma Bíblia apareceu. Existe até uma história sobre caminhar no mar. Existe uma teoria de que Shiro estava realmente estudando magia em Nagasaki, embora este episódio pareça ter sido criado para fins de propaganda. Não sei até que ponto isso é verdade, mas foi assim que Shiro se tornou deificado. Aliás, existe até uma lenda de que na verdade era descendente de Toyotomi Hideyori.

Rebelião de Shimabara ① Uma revolta ocorre em Shimabara e Amakusa.

Em outubro de 1637, uma mulher grávida em Kuchinotsu (cidade de Minamishimabara, província de Nagasaki) que não conseguia pagar o imposto anual foi torturada até a morte em uma masmorra de água, e o ressentimento entre o povo atingiu o auge. Depois, no dia 25 de Outubro, os aldeões da aldeia de Arima, em Shimabara, assassinaram o magistrado e eclodiu uma revolta em cada aldeia, atacando os magistrados. Este é o início da Rebelião Shimabara. A revolta se espalhou rapidamente e finalmente cercou o Castelo de Shimabara (cidade de Shimabara, província de Nagasaki). A força de supressão do levante do clã Shimabara foi incapaz de suprimir o levante, e a cidade do castelo foi totalmente incendiada. No entanto, como a defesa do Castelo de Shimabara era forte e o exército perseguidor do Xogunato, que será descrito mais tarde, se aproximava, as forças rebeldes desistiram de atacar o castelo e mudaram-se para o abandonado Castelo de Hara (cidade de Minamishimabara, província de Nagasaki) . indo agora.