Samurai-wetten (2/2)Edo-periode feodale heercontrolewetten, waaronder de Genwa Rei

Tijdens de periode van de Strijdende Staten nam de macht van het keizerlijke hof geleidelijk af als gevolg van financiële moeilijkheden. Ondertussen brak in 1609 een groot schandaal uit, het Inokuma-incident genaamd. Noritoshi Inokuma, die zo knap was dat hij de ‘terugkeer van Hikaru Genji’ zou zijn, was betrokken bij hoererij en promiscuïteit met meerdere vrouwen aan het keizerlijk hof (waaronder de minnares van de keizer), waarbij hofedelen betrokken waren.

Keizer Goyozei was woedend en beval de betrokkenen ter dood te veroordelen. Op dat moment kwam Ieyasu tussenbeide omdat mensen om hem heen klaagden dat de zaak ‘te streng’ was en hij de zaak wilde overlaten aan een derde partij die een eerlijk oordeel kon vellen. Als gevolg van het overtuigen van de keizer werd Noritoshi, de hoofdschuldige, onthoofd, maar de overige betrokkenen werden verbannen. Dit incident werd een voorbeeld van hoe het shogunaat de wil van de keizer vernietigde en over straffen besliste, en het werd een kans om de relatie tussen het shogunaat en het keizerlijke hof vanaf dat moment te veranderen.

Wat betreft de inhoud van de belangrijke wetten van de adellijke rechtbanken: de artikelen 1 tot en met 12 hebben betrekking op de keizer en de edelen aan het hof, en de artikelen 13 tot en met 17 hebben betrekking op de priesters en hun benoemingen. Met betrekking tot de keizer stelt artikel 1: ‘Wat de keizer het meest moet verwerven, is leren.’ Met andere woorden: het betekent dat de politiek aan het shogunaat moet worden overgelaten. Bovendien stelt artikel 7 dat de officiële gelederen van samoeraifamilies gescheiden moeten worden van die van edelen aan het hof. Als gevolg hiervan hadden samoerai, in tegenstelling tot hofedelen, geen vast aantal officiële posities, en het shogunaat was vrij om ze aan te bevelen aan het keizerlijk hof.

Andere inhoud betreft de hiërarchie van de keizerlijke prins en elke positie, de regels voor de benoeming van posities, de kleding van de keizer en de edelen van het hof, enz. Door zaken te regelen en te bepalen die eerder aan het keizerlijke hof waren betwist, werden de regels voor het keizerlijk hof en de hofedelen werden opnieuw geformuleerd.

Hoewel het misschien een eenzijdige oplegging van het shogunaat lijkt om de politieke macht van het keizerlijke hof en de edelen van het hof weg te nemen, nam Ieyasu de beslissing nadat hij vele malen van mening had gewisseld met de edelen van het hof. Het keizerlijke hof verkeerde destijds in grote beroering, zoals blijkt uit het Inokuma-incident. Er kan dus worden aangenomen dat Ieyasu misbruik maakte van de timing en, met instemming van de edelen van het hof, de inhoud vakkundig aanpaste om het nog aantrekkelijker te maken. voordelig voor het shogunaat.

Tokugawa Iemitsu's 'Kanei Rei' maakte sankin-kotai verplicht.

Met uitzondering van de zevende Tokugawa Ietsugu en de vijftiende Tokugawa Yoshinobu werden de samoeraiwetten opnieuw afgekondigd telkens wanneer de shogun veranderde, en hun inhoud veranderde beetje bij beetje. Onder hen waren er enkele veranderingen die als mijlpalen konden worden beschouwd, zoals de ‘Kanei Rei’ uitgegeven door de derde generatie Tokugawa Iemitsu in 1635, die bekend staat om het expliciet vermelden en verplicht stellen van Sankin-rotatie in Edo. Het is opgesteld door Hayashi Razan, een beroemde neo-confucianistische geleerde, en bevat in totaal 19 artikelen.

Sankin Kotai was een systeem waarin feodale heren om de twee jaar naar Edo werden gestuurd om te dienen. Elk domein moet de reis- en verblijfskosten in Edo dekken voor de sankin-rotatie. Bovendien was het noodzakelijk dat er legale vrouwen en kinderen in Edo woonden, en het shogunaat hield belangrijke mensen uit elk domein als gijzelaars. Via sankin katai wilde het shogunaat zijn gezag versterken en de daimyo verzwakken.

Juridisch gezien stelt artikel 2 van de Kan'ei Rei: "Daimyo en kleine namen krijgen de opdracht om afwisselend tussen hun eigen territoria en Edo te werken. Ze moeten het werk elk jaar in april bijwonen." Omdat het aantal aanwezigen groot is, vragen we hen om het aantal terug te brengen tot een passend aantal om geld te besparen, maar als ze naar Kyoto gaan, proberen we een omvang te behouden die past bij hun status.

Bovendien werd een nieuwe clausule aan het Kan'ei-bevel toegevoegd, waarin stond dat 'schepen met een capaciteit van 500 koku of meer moeten worden tegengehouden (geconfisqueerd en niet meer mogen worden gebouwd).' Dit werd het ‘verbod op het bouwen van grote schepen’ genoemd, en het beperkte de bewapening van elk domein door het bezit te verbieden van grote militaire schepen die 500 stenen konden vervoeren (sommigen zeggen dat dit ook een doelwit was voor commerciële oorlogen). Het verbod op het bouwen van grote schepen werd oorspronkelijk in september 1609 uitgevaardigd aan de feodale heren van de westelijke regio in naam van de tweede shogun, Hidetada Tokugawa. Later, in 1638, werd verduidelijkt dat de beperkingen beperkt waren tot militaire schepen en dat koopvaardijschepen waren uitgesloten.

Bovendien heeft de Kane'ei Rei de inhoud van de Genwa Rei gedetailleerder gemaakt. Naast het verbod op de bouw van nieuwe kastelen geldt bijvoorbeeld: 'Als de gracht, grondwerken, stenen muren, enz. van uw kasteel kapot zijn, neem dan contact op met het magistraatkantoor en ontvang instructies. De torentjes, muren, poorten, enz. moet worden gerepareerd zoals voorheen.'' ”. Ten slotte benadrukt hij het belang van het gehoorzamen van de wet door te zeggen: ‘Volg alle wetten en voorschriften van het shogunaat en houd u daar overal aan.’

Tokugawa Ietsuna's 'Kanbun Rei' neemt maatregelen tegen het christendom

Vervolgens introduceren we de uit 21 artikelen bestaande "Kanbun Rei", uitgegeven door de vierde shogun, Tokugawa Ietsuna, in 1663. Wat opmerkelijk is aan deze samoeraiwetten is het ‘verbod op het christendom’. Nadat de vorige Kan'ei Rei was uitgevaardigd, brak in oktober 1637 de Shimabara-opstand uit en in 1639 werd het Vijfde Isolatiebevel uitgevaardigd, dat het christendom aan banden legde. Portugese handelsschepen die aan het bekeren waren, mochten de haven niet bezoeken. Aangenomen wordt dat hij tegen deze achtergrond lid werd van de Kanbun Rei.

Tokugawa Tsunayoshi's 'Tenwa Rei' is een wet met een literaire stijl, en de reikwijdte ervan is ook uitgebreid.

De vijfde shogun, Tsunayoshi Tokugawa, vaardigde in 1683 samoeraiwetten uit, maar deze werden aanzienlijk herzien. Het bestaat uit 15 artikelen, die zijn ingekort door de artikelen van eerdere samoeraiwetten te combineren. Ook werden in die tijd de wetten die in 1635 voor gokenin en hatamoto werden uitgevaardigd, ‘Shoshi Hodo’, geïntegreerd, en de samoeraiwetten werden niet alleen wetten voor daimyo, maar ook voor gokenin en hatamoto.

Rond Tsunayoshi's tijd was het shogunaatsysteem van kracht en was er een vreedzame wereld aangebroken. De vorm van de politiek veranderde ook van de vroegere militaire politiek, gebaseerd op militair geweld, naar een ‘literaire politiek’, gebaseerd op recht, wetenschap en confucianisme (Shushigaku). Deze invloed is duidelijk terug te vinden in de Tenwa Rei.

Ten eerste is artikel 1, dat tot nu toe niet was gewijzigd: ‘Wijd jezelf aan het pad van de literatuur, vechtsporten, boogschieten en paardrijden’, gewijzigd om ‘literatuur, vechtsporten en kinderlijke vroomheid aan te moedigen’. behoud goede manieren.'' Bunmu Tadakata verwijst naar leren, vechtsporten, loyaliteit en kinderlijke vroomheid. De invloed van het neo-confucianisme is hier te zien. In artikel 3 staat dat ‘mensen, paarden en wapens’ op de juiste manier moeten worden voorbereid, en het is duidelijk dat in een wereld van vrede academische bekwaamheid en confucianistische moraal meer gewaardeerd moeten worden dan militair geweld.

Bovendien moeten adoptiekinderen, als gevolg van de toevloed van de Shogun-wet, in principe dezelfde achternaam hebben, en worden ‘terminaal geadopteerde kinderen’ die na hun overlijden worden geadopteerd, onderworpen aan ‘onderzoek’. Aanvankelijk verbood het shogunaat adopties aan het levenseinde om redenen als het voorkomen van overnames en het verminderen van de macht van de Daimyo (als er geen erfgenaam was, kon de Daimyo-familie vernietigd worden), maar toen het shogunaatsysteem werd ingevoerd, werden de beperkingen steeds groter. geleidelijk ontspannen, de Tenwa Rei is daar een onderdeel van. Dit kwam doordat als een Daimyo-familie zou uitsterven door een gebrek aan opvolgers, hun vazallen Ronin zouden worden, wat zou leiden tot een verslechtering van de openbare orde en politieke instabiliteit. Dit was een maatregel om een vreedzaam bewind te garanderen.

Bovendien bevat de Tenwa Rei ook een ‘verbod op martelaarschap.’ Er wordt gezegd dat hij, door zelfmoord in de voetsporen van de feodale heer te verbieden, een tekort aan bekwaam personeel voorkwam.

Latere samoeraiwetten

Daarna vaardigde de zesde shogun, Tokugawa Ienobu, in 1710 de ‘Hoei Rei’ uit. Het is opgesteld door Arai Shiraishi en heeft grote herzieningen ondergaan op basis van het confucianistische denken. Tijdens het tijdperk van Ienobu en de volgende generatie van Ietsugu ging de Bunji-politiek verder onder de neo-confucianistische geleerde Shiraishi. Naast het afschaffen van het edict van mededogen met levende wezens, voerde Shiroishi ook tamelijk gedurfde beleidsveranderingen door (de Seitoku no Chi), zoals het herinneren van munten en het beperken van de hoeveelheid handel met het buitenland, en de Hoei Rei werd sterk beïnvloed door deze veranderingen. Masu. Naast dat het grotendeels de confucianistische ideeën weerspiegelde, bevatte het ook een clausule die de omkoping van ambtenaren verbood.

Shiraishi voerde drastische hervormingen door om het shogunaat te herstellen van zijn financiële moeilijkheden, maar de hervormingen gingen te snel en stuitten op grote tegenstand van de aanhangers van de shogun. Toen, tijdens het tijdperk van Tokugawa Yoshimune, de 8e shogun, ontkende Yoshimune hervormingen, en Shiraishi bleef hangen. Het bewind van Seitoku loopt ten einde.

De samuraiwetten uitgevaardigd door Tokugawa Yoshimune stonden bekend als de Kyoho Rei. Yoshimune schafte Shiroishi's Hoei-ryo af en gaf het terug aan de Tenwa-ryo, en voegde de volgende zin toe: 'Dit is door de generaties van onze familie verfraaid, dus er is geen plaats om het te herzien.'

Daarna bleven de samoeraiwetten ongewijzigd tot het einde van de Edo-periode, met vrijwel geen herzieningen.