Bungo-instorting (2/2)Opsporing van verborgen christenen in Oita

Tijdens het Sorin-tijdperk verspreidde het christendom zich voornamelijk in de Funai-, Usuki- en Tsukumi-gebieden van Bungo, de Notzu-, Mie- en Ume-regio's van het Ono-district, de Kutsuami-regio van het Naoiri-district en de Yufuin-regio van het Hayami-district. Volgens één theorie waren er op het hoogtepunt maar liefst 30.000 mensen, maar er wordt gezegd dat dit aantal overschreden werd.

Yoshimune Otomo, die Sourin opvolgde, bekeerde zich echter in april 1587 tot het christendom, maar deed onmiddellijk afstand van het christendom vanwege Hideyoshi's verbanningsbevel dat in juni door Hideyoshi was uitgevaardigd. Hij maakt antichristelijke maatregelen, zoals het bevelen van de missionarissen om te vertrekken.

Daarna werd Yoshimune gedwongen zich over te geven vanwege een blunder tijdens de Bunroku-oorlog toen hij Korea aanviel, en Bungo werd verdeeld en geregeerd door lokale machtige families. Daarna werd Bungo verdeeld in zeven feodale domeinen: Kitsuki, Hiji, Funai, Usuki, Saeki, Oka en Mori, als beloning voor Tokugawa Ieyasu's slag bij Sekigahara, waar Tokugawa Ieyasu het land overnam. Het werd een staat van " scheiding van kleine clans." Overigens was de huidige prefectuur Oita opgedeeld in acht domeinen, waaronder het Nakatsu-domein in Buzen.

Het christendom bloeide in Bungo, zelfs in de vroege Edo-periode. De situatie uit die tijd kan worden opgemaakt uit verschillende historische materialen, zoals het ‘Papier Mario Marega Verzamelde Documenten in de Vaticaanse Bibliotheek’, verzameld door pater Mario Marega in de 20e eeuw. Volgens dergelijk historisch materiaal waren er rond het 18e jaar van het Keicho-tijdperk jezuïetenbases in Bungo in Takada (stad Oita, prefectuur Oita) en Nozu (stad Usuki, prefectuur Oita) van het Usuki-domein, en Shiga (stad Taketa, prefectuur Oita). Prefectuur) van het Oka-domein. Bovendien was het Usuki-domein, geregeerd door de Inaba-clan, vriendelijk voor christenen, en er zijn gegevens dat er ongeveer 15.000 christenen binnen het domein waren. De wettige echtgenote van de derde feodale heer, Kazutomi Inaba, was de dochter van Garasha Hosokawa, en de missionarissen werkten onvermoeibaar om de kerk te bouwen.

Bovendien was Hidenari Nakagawa, de eerste heer van het Oka-domein, een neef van Ukon Takayama en een zwager van Oribe Furuta, die naar verluidt een christen was, en naar verluidt zelf een christen was. Om deze reden was het Oka-domein ook tolerant ten opzichte van het christendom, en in 1604 bouwde de Sociëteit van Jezus een kerk binnen het domein.

De situatie veranderde volledig toen Ieyasu in 1612 en 1613 een edict uitvaardigde dat het christendom verbood. In navolging van het beleid van het Edo-shogunaat verdreef het Usuki-domein in 1614 missionarissen uit Takada en Notzu en dwong het volk zich van het christendom te bekeren. Volgens historische documenten afvalligden 10 mensen in het 19e jaar van het Keicho-tijdperk (19e jaar van het Keicho-tijdperk) en 50 mensen in 1622.

Bovendien begonnen er bewegingen te zien om christenen te onderdrukken in de domeinen Funai, Kokura en Oka. In het Oka-domein promootte Hisamori Nakagawa, die Hidenari Nakagawa opvolgde, de vervolging van christenen. Volgens het toenmalige jaarverslag van de Sociëteit van Jezus lijkt het erop dat Bungo, dat was verdeeld in kleine feodale domeinen, verborgen christenen onderdrukte als bewijs van hun loyaliteit aan het shogunaat. Betekent dit dat de kleine feodale clans, die geen macht hadden, bang waren voor verandering? Bovendien heeft elk domein met het uitbreken van de Shimabara-opstand zijn verbod op het christendom verder versterkt.

Het optreden van de ineenstorting van Bungo

In mei 1660, toen het verbod op het christendom sterker werd, werden meer dan 70 christelijke mannen en vrouwen gevangengenomen in Takada Tenaga (Oita City), het grondgebied van het Kumamoto-domein in het Oita-district. Als gevolg hiervan is het harde optreden in Takada, Katsuragi en Nyu (allemaal in Oita City) verscherpt. De stroom verspreidde zich naar domeinen zoals de domeinen Usuki, Oka en Funai, andere domeinen en het shogunaat, en veel verborgen christenen werden gevangengenomen. Deze trend zette zich voort tot 1682 en staat bekend als de ‘Bungozuru’. Overigens verwijst 'Kakure' naar incidenten waarbij christenen als groep worden ontmaskerd door middel van geheime informatie, en als gevolg van ondervragingen worden opgepakt en onderworpen aan een of andere vorm van straf.

De Bungo-instorting werd uitgevoerd onder leiding van de magistraat van Nagasaki, niet van de individuele clans. Volgens historische documenten uit die tijd werden naar schatting meer dan 1.000 christenen gearresteerd tijdens de Bungo-instorting, en soms gemarteld en geëxecuteerd.

Alleen al in het Usuki-domein werden in deze periode bijvoorbeeld 578 mensen gearresteerd. Hiervan werden van 1669 tot 1669 156 mensen gearresteerd in Kudo Village, Ama District (Oita City). Bovendien, volgens het rapport "Bungo Province Oita District/Kusu District Kirishitan Sect Relatives Document", verzonden door de heer van Nagayama Castle in Hita District naar de Nagasaki Magistraat in 1686, tijdens de periode van de Bungo Collapse, Oita District en het aantal van de mensen die in Kusu County werden gearresteerd, waren 220, 125 mannen en 95 vrouwen. Hiervan werden er 57 ter dood veroordeeld, 27 werden ter dood veroordeeld in de gevangenis van Nagasaki, 32 werden ter dood veroordeeld in de Hita-gevangenis, en 65 kregen gratie en werden vrijgelaten, en er zijn vrij gedetailleerde gegevens bewaard gebleven.

De blootgestelde christenen werden gevangengenomen door de actieve strijdkrachten van het domein, en als algemene regel werden de gevangengenomen christenen naar Nagasaki gestuurd, waar ze door het shogunaat aan streng toezicht werden onderworpen. Als gevolg daarvan vielen veel mensen af. Hoewel de ‘gevallen christenen’ die afvallig werden, onderworpen waren aan opname en toezicht, konden ze terugkeren naar hun oorspronkelijke huizen. Als ze echter de regels overtraden, werden ze geëxecuteerd, en het lijkt erop dat er een aantal gevallen was waarin mensen het christendom niet volledig verlieten, ook al waren ze afvallig geworden.

Trouwens, aan het begin van de Bungo-instorting probeerden ze, in plaats van christenen openlijk te arresteren, in het geheim uit te vinden of ze christenen waren of niet, en vermeden ze er een incident van te maken. Het is niet duidelijk waarom ze de invallen in het geheim probeerden uit te voeren, maar er is een theorie dat ze de dorpssamenleving wilden laten instorten als gevolg van massale invallen.

Wat was de bedoeling van de ‘instortingen’ die meerdere keren tegelijkertijd plaatsvonden?

In feite vond er rond dezelfde tijd als de Bungosuru opnieuw een ineenstorting plaats op een andere locatie. In 1657 vond een 'instorting van het wapen' plaats, voornamelijk in het provinciedorp van het Omura-domein in de provincie Hizen (Omura-stad, prefectuur Nagasaki), en werden 608 mensen gearresteerd en 411 geëxecuteerd. Bovendien stierven tijdens de ‘instorting van Nobi’ die plaatsvond rond Mino en Owari in het eerste jaar van Kanbun (1661), 207 mensen in 1665, 756 mensen in 1667 en 756 mensen in 1667 (1669). In 2010 zijn mensen geëxecuteerd.

Naast de pogingen van het shogunaat om er een show van te maken, lijkt de reden achter deze grootschalige ineenstorting de bedoeling van het shogunaat te zijn geweest om de verschillende clans te controleren en te pronken met zijn eigen macht. Achter de schermen van het opzetten van een systeem dat het christendom streng verbood, versterkte het shogunaat zijn controle over lokale gebieden. Door het voortouw te nemen bij het veroorzaken van de ineenstorting kwam de magistraat van Nagasaki tussenbeide in het verbod op het christendom in heel Kyushu, zelfs na de ineenstorting, en versterkte hij de macht van het shogunaat in Kyushu.

Bovendien zette het shogunaat achter de schermen van zijn verbod op religie een familieregistratiesysteem op. In 1671 gaf het Shogunaat opdracht tot de oprichting van de ‘Sekte Ninbetsu Kaicho’, die de Ninbetsu Kaicho, die werd gebruikt om inzicht te krijgen in de beroepsbevolking, en de Sektemonarchie combineerde. Het diende als een zogenaamd familieregister. . Er zaten veel politieke bedoelingen achter het systeem van het verbieden van christenen.