Shimabara-opstand (1/2)Opstand van christenen die tot nationaal isolement leidde

In de vroege Edo-periode vond er een grootschalige opstand van christelijke boeren plaats. Dit was de ‘Shimabara-opstand’, die ongeveer zes maanden duurde, van 25 oktober 1637 tot 28 februari het jaar daarop, 1638. Deze strijd, ook bekend als de ‘Shimabara-Amakusa-opstand’ of de ‘Shimabara-Amakusa-opstand’, was de grootste oorlog sinds het zomerbeleg in Osaka in 1615, en was de grootste opstand uit de Edo-periode. De naam van de jongen, Amakusa Shiro, die de leider van de opstand was, is beroemd. Deze keer zullen we kijken naar de Shimabara-opstand, die ook bekend staat als een van de oorzaken van nationaal isolement.

Het christendom breidt zich vooral uit in Kyushu

Laten we, voordat we naar de Shimabara-opstand kijken, eerst eens kijken naar de achtergrond waarom de onderdrukking van christenen überhaupt plaatsvond. Het christendom werd in 1549 in Japan geïntroduceerd door Francis Xavier, een missionaris van de katholieke kerk van Jezus. De jezuïeten ontvingen de bescherming van Oda Nobunaga en verspreidden het christendom, en het christendom werd op grote schaal beoefend, van boeren tot feodale heren uit de Sengoku-periode. Het aantal christenen, of christenen, nam explosief toe, en er verschenen ook daimyo's genaamd 'Kirishitan daimyos'. Een belangrijke factor was dat christelijk zendingswerk en handel tussen de twee landen werden gecombineerd, en er waren gevallen waarin met name feodale heren in Kyushu zich samen met hun eigen volk tot het geloof sloten met het oog op handel.

Beroemde christelijke feodale heren zijn onder meer Yoshishizu Otomo (Sorin), die regeerde over Oost-Kyushu, gecentreerd in de provincie Bungo (prefectuur Oita), en Ukon Takayama van Kinai, maar hij regeerde ook over de provincie Hizen (prefectuur Saga, waarvan een deel het toneel was van de Shimabara-opstand). Arima Harunobu, die regeerde over de prefectuur Nagasaki (met uitzondering van de prefectuur Nagasaki), werd ook in 1580 gedoopt.

Tijdens het tijdperk van Toyotomi Hideyoshi was christelijk zendingswerk echter verboden. In 1587 vaardigde Hideyoshi het ‘Bateren Uitzettingsbevel’ uit, dat gedwongen bekering tot het christendom verbood en het Shintoïsme en het Boeddhisme vervolgde. Bovendien was de toestemming van Hideyoshi vereist voor de bekering van feodale heren. Hij beval ook de missionarissen het land te verlaten. Er wordt gezegd dat dit kwam omdat ze vreesden dat het christendom een bron van rebellie zou worden, net als de Ikko Ikki, en dat christelijke feodale heren het gevaar vreesden van Japanse kolonisatie door Nagasaki aan de jezuïeten te schenken.

Het zendingswerk en het geloof van het christendom worden echter gehandhaafd, en de zendelingen die het land hadden moeten verlaten, blijven in het land en gebruiken hun status als handelaren als schild, en het verbanningsbevel eindigt op een mislukking. Daarna werd het christelijk zendingswerk getolereerd, hoewel er sprake was van enige vervolging.

Het christendom is verboden vanwege het Okamoto Daihachi-incident

Tokugawa Ieyasu, die het Edo-shogunaat oprichtte, nam aanvankelijk een afwachtende houding aan tegenover het christendom, misschien omdat hij de voordelen van handel met het buitenland overwoog. Het Okamoto Daihachi-incident, dat plaatsvond van 1609 tot 1612, leidde echter tot de vervolging van het christendom.

Het Okamoto Daihachi-incident werd veroorzaakt door een geschil tussen een Japans shuin-schip en een Portugees schip in de Portugese kolonie Macau. Harunobu Arima, de heer van het Hizennoe-domein (later het Shimabara-domein, rond de huidige Shimabara, prefectuur Nagasaki), die de Shuin-schepen had gestuurd, vroeg toestemming aan Ieyasu om wraak te nemen op Andre Pessoa, de opperbevelhebber van Macau die het dispuut met geweld had onderdrukt, ik vroeg erom. Ieyasu gaf toestemming om wraak te nemen op Pessoa, die naar Nagasaki was gekomen, aangezien de handel met Spanje en Nederland in die tijd toenam. Wanneer Pessoa hiervan verneemt, probeert hij te ontsnappen, maar Harunobu bombardeert het schip. Pessoa pleegde zelfmoord door een explosievenmagazijn in brand te steken. Hoewel de handel met Portugal vanwege dit incident tijdelijk werd stopgezet, werd deze hervat als gevolg van daaropvolgende onderhandelingen tussen de twee landen.

Nu, tijdens de vergelding, werd Daihachi Okamoto, een christen en een vazal van Masazumi Honda, een naaste assistent van Ieyasu, uitgezonden om Harunobu in de gaten te houden. Harunobu hoopte dat op basis van de resultaten van het incident het voormalige grondgebied van Nabeshima zou worden hersteld. Daihachi profiteerde hiervan en eiste steekpenningen, zeggende: "Zal ik bemiddelen zodat Masazumi Honda zijn territorium terugkrijgt? In dat geval..." Hij vervalste het rode zegel van Ieyasu en bedroog Harunobu van ongeveer 6.000 ryo. De fraude werd ontdekt toen Harunobu Masazumi Honda ondervroeg, en Daihachi werd beschuldigd van de misdaad en op de brandstapel geëxecuteerd. Ondertussen wordt Harunobu ook verdacht van een complot om de magistraat van Nagasaki op tip van Daihachi te vermoorden, en pleegt hij seppuku. Harunobu, die een christen was, kon geen zelfmoord plegen, dus liet hij zijn vazallen zijn eigen hoofd afhakken.

Als reactie op dit incident vaardigde het shogunaat in 1612 een verbod op het christendom uit, waarbij opdracht werd gegeven tot de vernietiging van kerken en een verbod op zendingswerk in gebieden onder zijn directe controle. Hij dwong de feodale heren tot afvalligheid en strafte de christelijke feodale heren. Het jaar daarop werd het verbod op het christendom uitgebreid tot het hele land en werd er een bevel uitgevaardigd om missionarissen te verdrijven. Een van de redenen voor het verbod op het christendom was dat twee van de bij het Okamoto Daihachi-incident betrokken partijen christenen waren, maar dat de christenen, die geleidelijk hun invloed uitbreidden, bang waren voor een totale opstand. vermijd het dragen ervan. Een van de redenen was dat Ieyasu het katholicisme vermeed, dat handel combineerde met zendingswerk, en dicht bij het protestantse Nederland stond, dat alleen op zoek was naar handel.

Op deze manier escaleerde de onderdrukking van christenen geleidelijk. In 1616 vaardigde Tokugawa Hidetada de ‘Two Port Restriction Order’ uit, waarmee hij opnieuw de nadruk legde op het verbod op het christendom. De vervolging van christenen nam verder toe, met de introductie van een systeem van geheime rapporten, fumi-e en verschillende vormen van marteling wegens afvalligheid.

Onderdrukking en onderdrukking van christenen in Shimabara en Amakusa

Harunobu's oudste zoon, Naozumi Arima, werd de heer van het Shimabara-domein in de plaats van Harunobu Arima, die werd verdreven tijdens het Okamoto Daihachi-incident. Naozumi was een christen, maar hij bekeerde zich volgens het verbod op het christendom, dwong christenen in zijn gebied het christendom af te zweren en onderdrukte degenen die zich daar niet aan hielden. Daarna werd Naozumi in 1614 overgebracht naar het Nobeoka-domein in de provincie Hyuga (rond de stad Nobeoka, de prefectuur Miyazaki), en het Shimabara-domein werd een tijdje een Tenryo, maar Shigemasa Matsukura werd overgebracht naar het Nobeoka-domein in de provincie Hyuga (rond de stad Nobeoka). , prefectuur Miyazaki) in 1616. ) zal worden overgebracht naar. Shigemasa en zijn zoon Katsuie Matsukura, die hem in 1631 opvolgden, onderdrukten de christenen grondig. In het bijzonder voerde Katsuie wrede martelingen uit op degenen die het christendom niet verloochenden.

Bovendien nam hij de rol op zich van officiële aannemer voor de wederopbouw van Edo Castle, plande hij zijn eigen expeditie naar het eiland Luzon en werkte hij onvermoeibaar aan de bouw van een nieuw Shimabara-kasteel. Voor dit doel werden de belastingen op de bevolking van het gebied verhoogd en werden strenge jaarlijkse belastingen geïnd. In 1634 was er een slechte oogst als gevolg van slecht weer, maar ze inden snel belastingen, niet alleen rijst maar ook landbouwproducten, en heffen hoofdelijke belastingen, huisvestingsbelastingen en andere belastingen de een na de ander. Degenen die ongehoorzaam waren, werden zwaar gestraft en de boeren moesten lijden. Deze Katsu-families werden gehaat door zowel christenen als niet-christenen.

Aan de andere kant werd het Amakusa-domein (Amakusa-district, prefectuur Kumamoto), dat oorspronkelijk het domein was van de christelijke Daimyo Yukinaga Konishi, na de Slag om Sekigahara het domein van het Karatsu-domein (prefectuur Saga), en werd het geregeerd door de Terasawa-clan. De tweede heer van het domein, Kentaka Terasawa, die in 1633 aan de macht kwam, onderdrukte christenen met geweld, hief een jaarlijkse belasting op de inwoners van zijn gebied die twee keer zo hoog was als de kokutaka, en voerde huisvestingsbelastingen en andere belastingen in die niet werden betaald. gemarteld wat ik niet had. Dit soort onderdrukking en onderdrukking van christenen leidde tot de Shimabara-opstand.

Wie is Shiro Amakusa, de opperbevelhebber van de Shimabara-opstand?

De bevolking van Shimabara, die lijdt onder een onderdrukkend bewind, beraamt in het geheim een opstand onder leiding van vazallen van de voormalige Arima-clan. Een 16-jarige jongen, Amakusa Shiro (Masuda Shiro), werd gekozen als opperbevelhebber. Er zijn verschillende theorieën, maar het lijkt erop dat Shiro's vader Jinbei Masuda was, die Yukinaga Konishi diende, en dat hij zeer charismatisch was en uitblonk in academici, waardoor hij de perfecte persoon was om de vlag te dragen. Shiro was echter een symbool van de opstand, en het lijkt erop dat zijn vader, Ronin en anderen feitelijk de leiding hadden over de opstand.

Vóór de dood van Shiro liet Mamakos (Marcos Ferraro), een missionaris die het christendom in Amakusa bekeerde, een profetisch boek achter. De profetie stelt: "Over 25 jaar zullen de wolken in het oosten en westen branden, het hele land zal rommelen en huizen en planten zullen afbranden. Op dat moment zal er een wonderkind verschijnen dat de mensen zal redden." Hij dacht dat dit Shiro was en begon hem te respecteren.

Shiro veroorzaakt veel trajecten. Eén verhaal gaat dat een duif uit de lucht neerdaalde en een ei in Shiro's handpalm legde, en toen het ei gebroken werd, verscheen er een Bijbel. Er is zelfs een verhaal over wandelen op zee. Er is een theorie dat Shiro daadwerkelijk magie studeerde in Nagasaki, hoewel deze aflevering lijkt te zijn gemaakt voor propagandadoeleinden. Ik weet niet hoeveel hiervan waar is, maar dit is hoe Shiro vergoddelijkt werd. Er is trouwens zelfs een legende dat het eigenlijk een afstammeling was van Toyotomi Hideyori.

Shimabara-opstand ① Er vindt een opstand plaats in Shimabara en Amakusa.

In oktober 1637 werd een zwangere vrouw in Kuchinotsu (stad Minamishimabara, prefectuur Nagasaki) die de jaarlijkse belasting niet kon betalen, doodgemarteld in een waterkerker, en de wrok onder de mensen bereikte een hoogtepunt. Vervolgens vermoordden dorpelingen van het dorp Arima in Shimabara op 25 oktober een magistraat, en in elk dorp brak een opstand uit, waarbij de magistraten werden aangevallen. Dit is het begin van de Shimabara-opstand. De opstand verspreidde zich snel en omsingelde uiteindelijk het kasteel van Shimabara (Shimabara City, prefectuur Nagasaki). De onderdrukkingsmacht van de Shimabara-clan was niet in staat de opstand te onderdrukken en de kasteelstad werd platgebrand. Omdat de verdediging van het kasteel van Shimabara echter sterk was en het achtervolgende leger van het shogunaat, dat later zal worden beschreven, naderde, gaf de opstandelingen de aanval op het kasteel op en verhuisde naar het verlaten kasteel van Hara (stad Minamishimabara, prefectuur Nagasaki).