Orde van barmhartigheid voor schepselen (1/2)De ‘slechte wetten’ van Japan worden heroverwogen

Het beroemde Edict van mededogen voor levende wezens werd uitgevaardigd in de tijd van Tokugawa Tsunayoshi, de vijfde shogun van het Edo-shogunaat. Dit is een algemene term voor een aantal wetten en regels die zijn uitgevaardigd om levende wezens te respecteren, maar veel mensen kunnen er een sterk beeld van hebben als ‘slechte wetten’ die meer waarde aan honden toekennen dan aan mensen en lijden veroorzaken bij de dieren. mensen. In werkelijkheid strekt het zich echter ook uit tot mensen, zoals de bescherming van verlaten kinderen, en de afgelopen jaren is het opnieuw geëvalueerd vanuit sociaal welzijn en ethische perspectieven. Deze keer zal ik op een gemakkelijk te begrijpen manier de verordening van barmhartigheid voor levende wezens uitleggen.

Achtergrond van het Decreet van mededogen voor levende wezens: ‘Tokugawa Tsunayoshi’, die toegewijd was aan het confucianisme, werd shogun.

Het was Tsunayoshi Tokugawa, de vijfde shogun van het Edo-shogunaat, die het edict van genade voor levende wezens uitvaardigde. De primogenitiele erfenis ging door tot de vierde shogun, Ietsuna Tokugawa, maar Ietsuna stierf in 1680 door ziekte zonder erfgenaam.

Ik dacht dat de opvolger Ietsuna's jongere broer zou zijn, Tokugawa Tsunayoshi, de heer van het Tatebayashi-domein in de provincie Ueno (de huidige zuidoostelijke Gunma-prefectuur) met een domein van 250.000 koku, maar Ietsuna's grootouder, Tadakiyo Sakai, benoemde keizerlijke prins Arisugawa Yukihito van de keizerlijke familie als de shogun. Een plan om dat te doen. Er brak een strijd om de opvolging uit, maar deze werd afgewezen vanwege de tegenstand van Tokugawa Mitsukuni, bekend van 'Mito Komon', en Tsunayoshi werd de shogun.

Na zijn aantreden ontsloeg Tsunayoshi Tadakiyo Sakai en verving hem door Masatoshi Hotta, die zijn benoeming tot shogun had gesteund, als Tairo. Bovendien werd voor het eerst in het Edo-shogunaat een ‘side yōnin’ (een contactpersoon tussen de shogun en de roju) aangesteld, en werd Narusada Makino, een nauwe assistent uit het Tatebayashi-domeintijdperk, aangesteld. Voor Tsunayoshi, een shogun die vanaf de zijlijn was gekomen, was het dienen als side-yōnin een essentiële positie om zijn bedoelingen te kunnen uiten en deel te nemen aan de shogunaatregering, terwijl hij rekening hield met de roju. Nadat Masatoshi Hotta was vermoord, benoemde hij geen opvolger en versterkte hij zijn deelname aan de politiek verder door gebruik te maken van nevendienaren.

Tsunayoshi stond ook bekend om zijn liefde voor leren, en hij waardeerde vooral het confucianisme (confucianisme), dat vanuit China werd geïntroduceerd. Het confucianisme was iets dat de derde shogun, Tokugawa Iemitsu, Tsunayoshi opdroeg te bestuderen, in de hoop dat hij als zijn jongere broer attent zou zijn en Ietsuna zou steunen. Tsunayoshi was zo verslaafd aan dit idee dat hij later de Yushima-kathedraal (in de wijk Bunkyo, Tokio) bouwde om Confucius te verankeren.

Als shogun promoot Tsunayoshi een ‘civiele regering’ die de nadruk legt op deugd, gebaseerd op de leringen van het confucianisme. In 1683, toen de Samurai-wetten, die de normen voor feodale heren vastlegden, werden afgekondigd, werd het eerste artikel gewijzigd van ‘het pad van literaire, vechtsporten en boogschieten aanmoedigen’ in ‘literaire, militaire, militaire, en kinderlijke vroomheid, en goede manieren behouden. '' '', met andere woorden, om te streven naar wetenschap, vechtsporten, loyaliteit en kinderlijke vroomheid. Het Edict van mededogen voor levende wezens werd uitgevaardigd als onderdeel van deze confucianistische maatregelen.

Wat is het Decreet van mededogen voor levende wezens? wanneer begon het

Zoals eerder vermeld is de verordening van mededogen voor levende wezens een algemene term voor wetten en voorschriften met betrekking tot de bescherming van levende wezens die gedurende tientallen jaren tijdens het bewind van Tsunayoshi Tokugawa meer dan honderd keer zijn uitgevaardigd. Het is niet precies bekend wanneer Tsunayoshi de troon besteeg in 1680, toen hij de gewoonte verbood om de spieren van een paard door te snijden om zijn gang te verbeteren, en dit leidde tot de oprichting van de Seiru Compassion. Er wordt gedacht dat het misschien een run was.

Volgens gegevens van het Aizu-domein (prefectuur Fukushima, enz.) kregen ze in juni 1684 ook de opdracht genade te tonen aan levende wezens, en kregen ze de opdracht te stoppen met het aanbieden van Sutaka, wat elk jaar werd gedaan deed. Vervolgens schreef hij in 1686: ‘Zoals ik al eerder heb gezegd, wordt er gezegd dat het geen gewoonte is om geen voedsel te geven aan huisdieren en dieren zoals honden te ontvangen of weg te geven. Maar ongeacht de omstandigheden, alstublieft Vergeet niet om levende wezens met compassie en compassie te behandelen.'' Dit is het eerste juridische document van het shogunaat waarin de term ‘medeleven met schepselen’ voorkomt, en het lijkt erop dat het beleid van medeleven met schepselen rond deze tijd begon.

De reden waarom het bevel tot genade voor levende wezens werd uitgevaardigd

De meest bekende reden voor het edict van genade voor levende wezens is waarschijnlijk het verhaal van Tsunayoshi's moeder, Keishoin (Otama no Kata). Keishoin werd oorspronkelijk geboren bij een groenteboer in Nishijin, en groeide op van Iemitsu's concubine tot de moeder van de shogun, en is de persoon van wie de term 'Tamanokoshi' is afgeleid.

In 1683 stierf Tsunayoshi's zoon Tokumatsu op 5-jarige leeftijd (4 jaar oud) aan een ziekte, en Keishoin, die bezorgd was dat Tsunayoshi geen opvolger zou hebben, vroeg aan een monnik die een toegewijde was geworden: 'Toen ik om raad vroeg Takamitsu, hij vertelde me dat de reden dat ik mijn familie niet kon erven, de moord op mijn vorige leven was. Hij adviseerde hem: ‘Als je een erfgenaam wilt, behandel dieren dan met zorg, vooral honden sinds Tsunayoshi werd geboren in het jaar van de hond’, en op basis van dit advies werd het Edict van mededogen voor levende wezens opgesteld.

Het was echter in 1686 dat Takamitsu naar Edo kwam om de hogepriester te worden van de Chisoku-in-tempel op de berg Tsukuba. Het beleid van compassie voor levende wezens was al daarvoor begonnen, en de laatste jaren is er niet veel voorstander geweest van de theorie dat het edict van compassie voor levende wezens gebaseerd was op het advies van Takamitsu.

Omdat Tsunayoshi oorspronkelijk een groot voorstander was van het confucianisme, kan het voor hem vanzelfsprekend zijn geweest om mensen te leren respect voor levende wezens te hebben. Door op grote schaal een beroep te doen op het belang van de levens van levende wezens via het Edict van mededogen voor levende wezens, probeerde Tsunayoshi de waarden te veranderen die waren blijven bestaan sinds de Sengoku-periode, waarin de nadruk werd gelegd op militair geweld en gedevalueerde levens, en te veranderen van militair geweld. politiek naar beschaafde politiek.

Decreet van mededogen voor levende dieren ① Bescherming van honden

Laten we nu eens kijken naar de inhoud van het Decreet van mededogen voor levende wezens. Een typisch voorbeeld hiervan was de bescherming van honden, wat ertoe leidde dat Tokugawa Tsunayoshi de bijnaam ‘Inu Kubo’ kreeg. De vroegste edicten van mededogen met levende wezens hadden echter voornamelijk betrekking op de bescherming van paarden, en met betrekking tot honden werd in 1685 gesteld: ‘Als de shogun aan de macht komt, is het niet nodig om honden en katten aan de ketting te leggen. langs de route.'' Het lijkt erop dat dit de eerste keer was dat dit werd gezegd.

In 1686 gaf de stad, als reactie op de frequente incidenten waarbij honden werden overreden door Daihachiguruma en ossenkarren, opdracht tot het opzetten van bewakers en dat de stadsmensen voorzichtig moesten zijn bij het vervoeren van goederen. Zoals hierboven vermeld, is er een bericht van de stad waarin mensen om interactie worden gevraagd met levende wezens, inclusief honden, met de ‘geest van mededogen voor levende wezens.’

De bescherming van honden is sindsdien versneld, waarbij mensen verlaten honden verbieden, zwerfhonden voeren en ‘haarregistraties’ maken voor persoonlijke honden om ze te beheren. Ten slotte worden er speciale schuilplaatsen gebouwd, genaamd ‘kennels’, ‘goyoyashiki’ en ‘okakoi’, om zwerfhonden en andere dieren te beschermen.

Het hondenhok werd oorspronkelijk gebouwd in een hoek van het landhuis van Kitami Shigemasa, een bijbediende, in het dorp Setagaya Ryo Kitami, district Tama, provincie Musashi (wijk Setagaya, Tokio). Zieke honden en puppy's worden hier voornamelijk gehuisvest en krijgen goede voeding en een doktersafspraak voor het geval ze ziek worden. De honden leken een redelijk goed leven te hebben gehad.

Bovendien bouwde het shogunaat nieuwe hondenkennels in Okubo, Yotsuya en Nakano (allemaal in Tokio) en begon het voornamelijk zwerfhonden te huisvesten. De redenen hierachter lijken te zijn dat overbescherming van honden heeft geleid tot een toename van de schade veroorzaakt door zwerfhonden, en dat ontevredenheid over de hondenbescherming heeft geleid tot gevallen van hondenslachting. In 1695 werd de grootste kennel in Nakano voltooid. Het terrein beslaat een oppervlakte van ongeveer 290.000 tsubo's en er werden ongeveer 100.000 honden verzameld uit de stad Edo gehuisvest.

De kosten voor het opzetten van een kennel en het voeden van 100.000 honden... het was natuurlijk behoorlijk duur. Volgens documenten uit die tijd kostte hondenvoer in één jaar ruim 98.000 ryo. De meeste kosten werden gedragen door de verschillende feodale heren en de bevolking van Edo, en de feodale heren waren primair verantwoordelijk voor het opzetten van de hondenhokken. De voedselkosten voor de honden werden gedragen door stadsmensen en boeren uit het shogunaat bij Edo. Het shogunaat verzamelde ‘Oinu Kamigakane’ van stadsmensen tegen een tarief van 30% van het geld dat per maand werd betaald, en hief ‘Inufumochi’ van plattelandsdorpen tegen een tarief van 1 koku voor elke 100 koku hoog dorpsland. Uiteraard neemt de ontevredenheid onder degenen die gedwongen zijn de last te dragen toe.

Hoe zorgvuldiger de honden worden beschermd, hoe meer het aantal honden toeneemt, de kosten van kennels stijgen en mensen ontevreden raken, waardoor een negatieve spiraal ontstaat. Om deze reden besloot het shogunaat het aantal hondenkennels te verkleinen en begon de verzamelde honden in boerendorpen in de buurt van Edo te plaatsen, samen met een vergoeding voor het verzorgen ervan. De kinderbijslag bedroeg twee delen van het geld per jaar en lijkt een waardevolle bron van inkomsten voor plattelandsgebieden te zijn geworden.

Decreet van mededogen voor levende wezens ② Bescherming tegen koeien en paarden tegen insecten

De Compassion for Living Order beschermt ook andere dieren dan honden. Vanaf 1687, toen het shogunaat een stadsverordening uitvaardigde die het achterlaten van zieke koeien en paarden verbood, vaardigde de regering vele malen stadsverordeningen uit om zieke koeien en paarden te beschermen. Ook is het verboden koeien en paarden zwaar te belasten. Wat paarden betreft, hebben we gedetailleerde regels opgesteld, zoals het niet strekken van de spieren van het paard, het verbranden van de punt van de staart van het paard alleen tijdens de behandeling en het vastbinden van de staart met dubbele touwen in geval van regen.