Nationaal isolatiebevel (1/2)“Isolatie” door het Edo-shogunaat

Tijdens de Edo-periode voerde Japan een zogenaamd ‘nationaal isolatiebeleid’ in dat de handel en diplomatie met het buitenland aan banden legde. Maar in plaats van ‘het land te sluiten en zichzelf te isoleren’, wat de oorspronkelijke betekenis van isolationisme is, zette Japan de handel en diplomatie met Nederland, China (Ming- en Qing-dynastieën), Korea en het Ryukyu-koninkrijk op beperkte locaties voort. Ta. Deze keer zullen we een gemakkelijk te begrijpen uitleg geven over de inhoud, achtergronden en uitwisselingen met het buitenland met betrekking tot een dergelijk ‘nationaal isolement’, waarbij we ons concentreren op de ‘nationale isolatiebevelen’ die verschillende keren zijn uitgevaardigd.

Was er geen sprake van ‘nationaal isolement’ in de Edo-periode? Discussies over “nationaal isolement”

Voordat we ingaan op het onderwerp van nationaal isolement, willen we eerst even ingaan op de theorie die de afgelopen jaren mainstream is geworden: ``Er was geen nationaal isolement tijdens de Edo-periode.'' Veel mensen zoals ik, dertigers of veertigers, leerden op de basisschool dat ‘Tijdens de Edo-periode het land gesloten was vanwege nationaal isolement en dat handel alleen in Nagasaki was toegestaan’, maar in werkelijkheid ‘ Zelfs tijdens de periode van nationaal isolement bleef het land openstaan voor Nederland, China, Korea en het Ryukyu-koninkrijk, bekend als de ‘Vier Monden’, dus het land was niet volledig afgesloten.

Met andere woorden: 'Sakoku' verwijst naar het beleid van het Edo-shogunaat om de diplomatie en de handel met het buitenland te controleren en te beperken. Dit betekent niet dat uitwisselingen met het buitenland verboden waren. Om deze reden beginnen sommige onderzoekers het woord ‘marikin’, een traditioneel Oost-Aziatisch buitenlands beleid, te gebruiken om het buitenlands beleid van de Edo-periode te verklaren, in plaats van ‘isolatie’.

In de eerste plaats werd het woord ‘isolatie’ niet gebruikt tijdens de Edo-periode. De oorsprong van "Isolation" was gebaseerd op het boek "Kaikoku Kikan", geschreven door Engelbert Kaempfer, een arts en natuuronderzoeker van de Verenigde Oost-Indische Compagnie die vanaf 1690 drie jaar in Japan verbleef. Dit is een verhaal uit 'Japanese Magazine'.

``Japanese Magazine'' verscheen na de dood van Kaempfer en werd een bestseller, en werd vertaald van het Engels naar het Frans en het Nederlands. Een deel van de Nederlandse versie werd vertaald door Nagasaki-tolk Tadao Shizuki. De krant had de titel 'Japan heeft zichzelf afgesloten door het vertrek van zijn eigen burgers en de toegang en handel van buitenlanders te verbieden op basis van de beste wijsheid', en bevestigde het beleid van het Edo-shogunaat. Tadao Shichiku vond de titel te lang, dus verkortte hij hem en publiceerde hem als 'Isolation Theory.' Dit is waar het woord ‘nationaal isolement’ in het spel komt.

Dankzij 'Sakoku Ron' werd de term 'Sakoku' vanaf het einde van de Edo-periode gebruikt. Het waren echter de functionarissen en culturele figuren uit het Meiji-tijdperk die dit in een negatief beeld veranderden. Om de ‘openstelling’ en ‘verwestersing’ van de Meiji-regering in een positief licht te zien, bekritiseerde hij het buitenlandse beleid van ‘nationaal isolement’ uit de Edo-periode. Als gevolg hiervan heeft het woord ‘isolatie’ een negatieve connotatie gekregen.

Teikoku Shoin, die studieboeken over sociale studies publiceert, stelt dat ‘sakoku’ een woord is dat ‘niet werd gebruikt vanaf het begin van de diplomatieke en handelscontroles’, en dat ‘de term ‘sakoku’ een passieve betekenis heeft. en negatief beeld van het ‘opsluiten van een land’, en dat het leerboek de term ‘nationaal isolement’ gebruikt met een ‘`’ omdat deze verschilt van de werkelijke staat van diplomatie en handel in Japan. De reden waarom het woord nog steeds wordt gebruikt, is overigens dat het een term is die al heel lang in leerboeken wordt gebruikt, en wanneer het samen met de feitelijke handelssituatie van het Edo-shogunaat wordt gebruikt, kan het symbolisch de Het unieke karakter van het buitenlandse beleid van het Edo-shogunaat, dat leg ik uit.

Wat is het doel van ‘nationaal isolement’?

Het Edo-shogunaat controleerde en beperkte de diplomatie en de handel met het buitenland, wat bekend stond als ‘nationaal isolement’, maar waarom voerde het shogunaat een dergelijk beleid in? Eén reden hiervoor is het christendom.

Toen het Edo-shogunaat voor het eerst werd geopend, voerde het handel met China (Ming-dynastie), Korea, Zuidoost-Azië en Europese landen. In Europa drijft het handel met katholieke landen als Portugal en Spanje, en protestantse landen als Nederland en Engeland.

Toen het christendom zich echter verspreidde via missionarissen uit katholieke landen die handel combineerden met christelijk zendingswerk, begon het shogunaat het christendom met ongemak te bezien. Het christelijke idee van ‘gelijkheid voor God’ had het potentieel om het heersende systeem van het shogunaat op te schudden, en er bestond ook het risico van een opstand zoals de Ikko Ikki. Er bestond ook het risico dat Japan zou worden gekoloniseerd door een katholiek land omdat christelijke feodale heren land schonken aan missionarissen uit christelijke landen.

Bovendien versterkte het shogunaat, zoals later zal worden besproken, als gevolg van de Shimabara-opstand, die plaatsvond van oktober 1637 tot februari het jaar daarop, zijn systeem van ‘nationale isolatie’. We kunnen zien dat dit nauw verbonden is met het verbod.

Een andere reden was het handelsmonopolie van het shogunaat. De handel met het buitenland genereerde enorme rijkdom, en handel was de reden dat christelijke feodale heren machtig werden. Door de handel onder de controle van het shogunaat te plaatsen, monopoliseerden ze de winsten uit de handel en informatie uit het buitenland, en probeerden ze het shogunaatsysteem te stabiliseren.

Weg naar “Nationaal Isolatie” ① Verbod op Christendom en “Bevel tot beperking van twee havens”

Laten we nu eens kijken naar het proces dat leidde tot het ‘nationale isolement’ van het shogunaat. Zoals eerder vermeld, dateert het woord ‘Sakoku’ uit de late Edo-periode, dus er bestond destijds geen verbod met de naam ‘Sakoku Rei’. Een reeks verboden opgelegd door het Edo-shogunaat die de handel en de handel met het buitenland verbieden en beperken, wordt nu het ‘Isolatiebevel’ genoemd.

Het tijdperk van ‘nationaal isolement’ gaat terug tot het tijdperk van de tweede shogun, Hidetada Tokugawa. In 1612 vaardigde Hidetada een verbod uit op het christendom in gebieden onder directe controle van het shogunaat, en het jaar daarop werd het uitgebreid tot het hele land. In december 1613 werd het bantenverbod uitgevaardigd en het jaar daarop, in 1614, werden christenen, waaronder Ukon Takayama, naar Macau en Manilla gedeporteerd.

Deze reeks verboden op het christendom werd veroorzaakt door het Okamoto Daihachi-incident, dat plaatsvond van 1609 tot 1612. Het Okamoto Daihachi-incident was een fraudezaak waarin de christelijke Daihachi Okamoto een christelijke feodale heer, Harunobu Arima, van een grote hoeveelheid geld bedroog. Dit incident leidde tot het duidelijke standpunt van het Edo-shogunaat om het christendom te verbieden en het katholicisme aan te moedigen het christendom te verspreiden. Er worden verschillende maatregelen genomen om het land te elimineren. Overigens breidde het shogunaat in deze fase de handel uit met protestantse landen, die de handel hadden gescheiden van het christelijke zendingswerk.

Daarna vernietigde het Edo-shogunaat de familie Toyotomi tijdens de Osaka Winter Siege en Summer Siege (Keicho 20/1915). In hetzelfde jaar vaardigde de regering de wet op één land en één kasteel, de wetten van de samoeraihuizen en de wetten van de Kinchuan- en nobele rechtbanken uit in een poging het land onder controle te krijgen.

Vervolgens werd in 1616 als handels- en diplomatieke controlemaatregel het ‘Two Port Restriction Order’ uitgevaardigd. Dit kan een pre-isolatiebevel worden genoemd, omdat het de aankomst van schepen uit Europa naar de haven van Nagasaki (momenteel de stad Nagasaki, prefectuur Nagasaki) en de haven van Hirado (stad Hirado, prefectuur Nagasaki) beperkt en het christendom verbiedt. iets.

De weg naar “nationaal isolement” ② Hosho-scheepssysteem en het “eerste nationale isolatiebevel” van het 10e jaar van het Kanei-tijdperk

In het tijdperk van de derde shogun, Tokugawa Iemitsu, startte het shogunaat in 1631 met het ‘hosho-scheepssysteem’. Dit betekende dat in de handel in rode zegelschepen die destijds in Zuidoost-Azië plaatsvond, alleen schepen met een rood zegel uitgegeven door de shogun en een toestemmingsbrief (hosho) van de roju van het shogunaat naar het buitenland mochten reizen. . Rode zegels werden uitgegeven door de shogun en hadden geen specifieke vervaldatum, en sommige werden uitgegeven door de god en Ieyasu, dus ze konden niet worden geannuleerd. Om deze reden werd de shuinjo feitelijk ongeldig verklaard door het creëren van een nieuwe ‘hosho’.

Vervolgens werd in het 10e jaar van Kanei (1633) de Februari Rei, oftewel ‘Eerste Isolatiebevel’, uitgevaardigd. Dit verbiedt alle reizen naar het buitenland, behalve op reizen, en verstekelingen kunnen overlijden. Op het terugkeren van overzeese ingezetenen staat ook de doodstraf, maar als u bij wijze van uitzondering minder dan vijf jaar in Japan verblijft en na terugkeer in Japan blijft, bent u niet schuldig. Ook staan er beschrijvingen in van het verbod op het christendom, zoals een beloning voor degenen die informeren over bateren (christelijke missionarissen).

Vervolgens werd in 1634 het ‘Tweede Nationale Isolatiebevel’ uitgevaardigd. Dit was bedoeld om het eerste nationale isolatiebevel opnieuw uit te vaardigen en te beginnen met de bouw van Dejima, een quarantainefaciliteit voor Europeanen in Nagasaki.

De weg naar “nationaal isolement” ③ Derde nationale isolatiebevel

De situatie veranderde aanzienlijk met de May Rei (May Rei), of ‘Derde Nationale Isolatieverordening’, uitgevaardigd in 1635. Het Derde Nationale Isolatiebevel verbiedt Japanse staatsburgers om naar het buitenland te reizen en verbiedt Japanse staatsburgers om naar Japan terug te keren, en overtreding van beide wordt bestraft met de doodstraf. Ook hier geldt dat ‘degenen die de politie verwittigen, beloond zullen worden.’