아리마 하루노부 (2/2)무역에 근무한 그리스도인 다이묘

이 사령관 페아소가 다음 해에 일본에 옵니다. 페아소는 나가사키 봉행의 하세가와 후지히로에게 마카오의 사건을 보고합니다. 나가사키 봉행의 하세가와 후지히로는 지금까지의 무역 관행을 불만으로 생각해, 이 페아소도 포함한 포르투갈인도 또, 일본에 대해서 불만으로 생각하고 있었습니다. 하세가와 후지히로와 페아소와는 험악한 관계가 됩니다.

또 전년에 선원이 죽이고 있던 아리마 하루신도 페아소에게 보복을 생각하고 있었습니다. 페아소 등의 포르투갈인에게 불만을 가지고 있던 하세가와 후지히로는 아리마 하루노부를 교사해, 페아소의 포박과 상선 포획을 기획했습니다.
위험을 느낀 페아소는 스스로의 다글라사호에 처치하고, 짐을 태운 채 출항 준비를 시작합니다. 거기서 아리마 하루노부는 하세가와 후지히로의 협력을 얻어 사령관의 배를 공격. 사령관은 화약고에 불을 쏘고 다그라사호를 자침시켰다.

이 사건으로 일본은 포르투갈과의 무역이 감소하고 예수회 등 기독교도 영향력을 잃어 갑니다. 이 대신 일본과 무역을 활발히 가는 것이 도쿠가와 이에야스의 신임을 얻은 윌리엄 아담스의 영국이었습니다. 또 아리마 하루노부는 스스로를 교사한 나가사키 봉행의 하세가와 후지히로와 무역에 관해서 험악한 관계가 되어 갔습니다.

오카모토 다이하치 사건과 그 마지막

노사 세뇨라 다 그라사 호 사건이 일어난 후의 이야기입니다.
아리마 하루노부는 나베지마 나오모의 소령으로 된 자신의 구령 3군을 도쿠가와 이에야스에게 소원 회복하려고 했습니다. 게이쵸 17년(1612), 혼다 마사유키는 가신의 오카모토 다이하치를 아리마 하루노시의 아래에 파견해 조사시킵니다. 오카모토 오하치는 하루노시에게 「자금이 있으면 막각 사이에서 알선해 구령 회복이 이루어지도록 노력한다」 했습니다. 결과, 아리마 하루노부는 백은 600장에 달하는 금전을 운동 자금으로 건네줍니다.
물론, 운동 자금은 오카모토 다이하치가 착복했습니다.

그러나 자금을 건네는 아리마 하루노부는 아무리 기다려도 아무 사태도 없습니다. 하루신은 오카모토 다이하치의 주인인 혼다 마사유키에게 물었고, 사기 사건은 드러났습니다. 오하치는 투옥됩니다.
그런데 투옥된 오카모토 오하치가, 아리마 하루노부는 불중에 있던 나가사키 봉행의 하세가와 후지히로를 살해하려고 하고 있었다, 라고 이야기하기 시작합니다. 살해 계획은 사실이었던 것 같았고 아리마 하루신은 변명할 수 없었다.
전국 시대, 복수의 다이묘 사이에서 잘 돌고 있던 아리마 하루노부는 도쿠가와가 앞에 실각해 버렸습니다. 하루신은 카이 나라에 흘러 자해하게됩니다. 아리마 하루노부, 향년 45.
아리마 하루노부는 기독교인이었기 때문에 무사로서 자해했다고 해도 기독교의 가르침에 의해 자사할 수 없기 때문에 가신에게 목을 떨어뜨렸다고도 합니다.

그 후의 아리마가

아리마 하루노부가 오카모토 다이하치 사건에 의해 절복되었지만, 하루노부의 아들인 아리마 나오쥰은 도쿠가와 이에야스의 양녀국희(도쿠가와 이에야스의 외손이며, 혼다 타다카츠의 손자)를 아내로 맞이하고 있던 것 그래서 연좌를 면할 수 있습니다. 또한 도쿠가와 집에서 아내를 맞이한 것에서 준보대의 취급을 받았습니다.

직순은 에도막부의 그리스도인 금교령을 준수하고, 친족으로부터 가신, 영민에 이르기까지 기교를 다가가 그 정책은 가열을 다합니다. 직순 자신도 점차 금교령을 다가가는 것에 지쳐, 막부에 소원해 히나타 쿠니노카오카에 전봉합니다.
직순 후의 아리마가는, 에치고 이토우가와 번주, 에치젠 마루오카 번주와 전봉을 거듭해 메이지 유신을 맞이했습니다.

아리마 하루노부 연고의 땅

아리마 하루 노부 히로이의 흔적

오카모토 다이하치 사건에 의해 다리를 명령받은 아리마 하루노부. 하루신은 스루가국의 성주 도쿠가와 다다나가의 가로 카이쿠니 쓰루군 타니무라에 가래 35명과 함께 맡겨졌습니다. 그 후 막부에 의해 자칼을 명령받고 사망합니다. 이때 하루신은 절복했다고 해도, 기독교를 위해 자칼은 할 수 없기 때문에 가래에 의해 목을 토벌 시켰다고도 말해지고 있습니다.
「아리마 하루노시 히로이의 흔적」은 이 카이국에서 유폐되고 있던 장소를 사적으로서 정비하고 있습니다.

아리마가와 순교지

기독교를 지지한 아리마 하루노부. 그런데 하루노시의 아들, 아리마 직순이 당주가 되면 막부의 그리스도탄 탄압도 있어 영내에 기독교를 금지했습니다. 그러나 아리마가의 가신에는 기독교 신자가 많았습니다. 이 가신들 중에는 기독교의 기교에 응하지 않는 사람도 있었습니다.
이 가신들 3명과 그 가족이 경장 18년(1613) 2만명 이상의 신도가 지켜보는 가운데 화형이 되어 순교했습니다. 그 화형이 행해진 아리마가와 순교지에는, 2009년에 순례지의 완성을 축하하는 기념 미사와 축하회가 행해져, 화형으로 죽은 8명이 후쿠자에게 줄 수 있어 순교비를 설치해 칭찬 있습니다.

아리마 키리시탄 유산 기념관

아리마 하루노부가 다스린 나가사키현 미나미시마바라시. 이 장소는 기독교가 번성했고, 일본 최초의 기독교 학교인 '아리마 세미나리요' 등이 있었습니다. 그런데 에도시대에 들어가자 기독교의 금교령이 있었고, 시마바라의 난이나 250년간 숨어 기독교를 신봉한 지역이기도 했습니다.
기념관에서는, 아리마가나 그리스도 문화의 역사를, 알기 쉽게 소개하고 있습니다.

히노에성(히노에조)

히노에성은, 히젠국 고래군(현재의 나가사키현 미나미시마바라시)에 있던 성입니다.
가마쿠라 시대 초반, 히노에성은 후지와라 쥰토모의 후손으로 된 후지와라 케이스미에 의해 축성되었습니다. 또, 이 후지와라 케이스미는 축성 후에 성을 아리마로 개성합니다.
아리마가는 시마바라 반도의 일세력에 지나지 않았습니다만 무로마치 시대 후기, 아리마 타카순이 반도내의 제세력을 제압해 일대 세력으로 성장해 갑니다.
아리마 하루순의 시대에는 최대의 영토를 가지게 되었습니다만, 신흥 세력의 류조지가에 의해 압력을 받게 되었습니다. 청순의 아이, 아리마 하루신은 그리스도인 다이묘가 되어 성하에 세미나리오(기독교의 학교)를 세우는 등, 서양 문화의 영향을 받습니다.

히노에성은 에도시대에 들어가면 아리마가의 번청이 되었습니다만, 하루노시의 아기, 아리마 직순의 시대에 전봉했기 때문에 아리마가의 약 400년간에 걸친 지배는 끝납니다.
아리마가가 떠나면 마쓰쿠라 시게마사가 입성하면 히노에성에 불편을 느끼고, 시마바라성을 건설해 그쪽을 번청으로 하고 히노에성을 폐성으로 했습니다.
성터에는 야텐구(일본의 전승에 등장하는 오텐구)가 모셔져 과수원이나 밭으로서 정비되었습니다. 현재 히노에 성터는 나라의 사적으로 지정되어 있습니다.

시마바라 성

시마바라성은 나가사키현 시마바라시에 있었습니다.
모토와 2년(1616), 아리마 나오쥰이 노부오카 번으로 전봉되어 마츠쿠라 시게마사가 옮겨 왔습니다.
시게마사는, 히노에성이 좁았던 적도 있어 모토와 4년(1618) 시마바라성의 축성을 시작합니다. 관영 원년(1624)에 성은 완성되었습니다.
히로나가 7년(1630), 번주의 마츠쿠라 시게마사가 급사합니다. 거기서 아이의 마츠쿠라 카츠야가 2대째 번주가 되었습니다. 그런데 카츠야는 용서 없는 중세를 영민에게 곱합니다. 관영 14년(1637), 가혹한 지배를 견뎌내는 영민은 일탄을 일으켰던 시마바라의 난이다. 이 일규에 의해 마츠쿠라가는 잡히게 됩니다. 카츠야는 막부에 의해 참수가 되지만, 에도시대를 통해 절복이 아니라 참수에 처해진 다이묘는, 이 마츠쿠라 카츠야뿐이었습니다. 그만큼 막부에게 시마바라의 난은 충격적이었습니다.

이후, 시마바라에는 몇개의 집이 번주로서 옮겨 옵니다. 시마바라성은 번청으로 메이지까지 남아 메이지 시대에 폐성이 되었습니다. 현재, 성터는 나가사키현 지정 사적으로 지정되어 천수 등이 재축되었습니다. 그리고 오늘 성터 공원으로 활용되고 있습니다.