아리마 하루노부 (1/2)무역에 근무한 그리스도인 다이묘

일본은 중국 등의 문화를 받아들이면서 독자적인 발전을 이루었습니다. 그런데 전국 시대에 들어가면 서양의 문화도 일본에 전해져 옵니다. 철포의 전래로 싸움의 양상도 바뀌었습니다만, 종교도 기독교가 전해져 왔습니다. 기독교는 해외 무역과도 연결되어 서일본, 특히 규슈의 다이묘 사이에서 퍼집니다. 그 기독교에 들어온 다이묘에게 아리마 하루노부가 있었습니다. 이번에는 아리마 하루신에 대해 살펴 보겠습니다.

히젠 아리마씨란

히젠국(현재의 나가사키현, 사가현) 아리마씨는 헤이안 중기, 해적 행위를 실시한 후지와라 쥰토모의 후예, 혹은 히라 나오스미의 후예라고 말해지고 있습니다.
이 밖에 아리마씨는 섭진국 아리마향을 다스린 섭진 아리마씨도 있습니다만, 이쪽과는 무관합니다.

현재의 나가사키현의 남단, 시마바라 반도의 한층 더 남쪽 부분에 히노에성을 쌓아, 지역 일대를 맡은 히젠 아리마씨는 무로마치 시대 중기, 아리마 귀순의 시대로 확대, 그 아이는 아리마 하루순의 시대가 되면 시마바라 반도를 영위하여 전국 다이묘가 됩니다. 그리고 하루순의 손자가 아리마 하루신이었습니다.

아리마 하루노부의 가독 상속에서 오키타 축의 싸움에

아리마 하루노부는 게이쵸 17년(1567), 히노에 성의 성주였던 아리마 요시다의 아들로서 태어납니다.
모토가메 2년(1571) 형의 요시미네가 조세한 것으로, 하루신은 5세로 아리마가의 가독을 이어받게 됩니다. 이 당시의 아리마가는, 히젠국 수호직도 겸하고 있던 분고국(현재의 오이타현)의 오토모 요시진(종린)에 따랐습니다. 가독을 상속한 하루신은, 오오토모 요시진으로부터 편망을 받고 「진순」이나 「진귀」라고 자칭합니다(이 이야기 중에서는 아리마 하루신과 통일합니다).
그런데 오토모 요시진은 텐쇼 5년(1577), 사쓰마국으로부터 세력을 확대해 온 시마즈가와 싸우고(이카와의 싸움), 패해 많은 가신을 잃습니다. 오토모가는 위세를 떨어뜨렸고, 규슈 북부 중 히젠국은 류조지가가 대두해 왔습니다. 아리마 하루노부는 류조지가에 굴복합니다.

그런데 텐쇼 12년(1584), 이번에는 북상해 온 시마즈가와 히젠국으로부터 남하해 영토를 확장하려고 한 류조지가가가 싸웁니다. 하루신은 시마즈가에 붙었지만, 이것을 알게 된 류조지가는 아리마가 토벌을 결정했습니다. 시마즈가에 원군을 요구한 아리마가와 류조지가와는 싸우게 되었습니다. 오키타 축의 전투입니다. 이 전투에서 류조지가는 당주의 류조지 타카노부를 잃어 쇠퇴했습니다.
이렇게 규슈는 오키타 축의 싸움에서 승리한 시마즈가의 지배목전이 됩니다.

도요토미 정권 하에서

규슈 중, 시마즈가에 저항하고 있던 것은 오오토모 요시만뿐이었습니다. 그러나 시마즈가에 공격받아 오오토모가도 바람 앞의 등불입니다. 거기서 오토모 요시진은 긴키 지방에서 세력을 확대하고 있던 도요토미 히데요시에게 도움을 요구합니다.
텐쇼 15년(1587) 도요토미 히데요시에 의한 규슈 평정이 시작되면, 아리마 하루노부는 시마즈가와 손을 잘라 도요토미가에 내립니다. 도요토미 히데요시는 규슈도 평정한 후 천하인이 됩니다.
도요토미 히데요시는 일본을 통일하자 한반도의 정복으로 움직이기 시작했습니다. 이 정복을 위해서 서일본을 중심으로 한 다이묘가 동원됩니다. 하루신은 조선의 역을 통해 약 6년간 한반도에서 보냈습니다.

그런데 도요토미 히데요시가 사망합니다. 히데요시 사망 후, 도쿠가와 이에야스가 대두해 왔습니다. 도쿠가와 이에야스와 이시다 미츠나리가 싸운 세키가하라의 싸움에서 아리마 하루노부는 도쿠가와 측에 대해 규슈에서 이시다 쪽의 다이묘를 공격했습니다. 이렇게 도쿠가와가의 시대에서도 아리마 하루노부는 영지를 유지할 수 있었습니다.

맑음과 기독교

그런데 속하는 다이묘를 바꾸고 있던 아리마 하루노시입니다만, 평생 건너고 있는 것이 있었습니다. 기독교입니다.
아리마 하루노부는 가독을 이어받은 당초 기독교를 혐오했다.
그런데 텐쇼 8년(1580)에 기독교의 세례를 받아 돈 프로타지오의 세례명을 가집니다. 이후 열정적인 기독교인이 되어 사찰을 부수고 자재로 하여 교회와 학교를 세웁니다. 또, 오토모 요시진이나 삼촌의 오무라 준타다와 함께 천정견 유럽 소년 사절을 파견했습니다.

여기에는 해외와의 무역도 관여하고 있습니다. 해외 무역은 규슈의 다이묘를 중심으로 활발히 행해지고 있었지만, 아리마 하루노부는 시마즈가나 마츠우라가와 나란히 몇번이나 파견하고 있었습니다. 선교사와 그리스도인은 이 무역을 돕고, 아리마가는 다스리는 지역이 작음에도 불구하고 군비를 확장할 수 있었습니다. 시마즈가와 짜서 용조사가와 싸운 오키타 축의 싸움에서는 교황으로부터 보내진 「성유물」을 몸에 익혀, 십자가를 다룬 깃발을 세우고 싸웠습니다.

그런데 이 맑은 신의 기독교 신봉은 부정적인 면도 있습니다. 선교사가 고아에 있는 포르투갈령에게 노예를 보내도록 요청받았고, 영내에서 젊은 남녀를 잡아 보내는 등 영민들을 괴롭혔습니다. 텐쇼 15년(1587) 도요토미 히데요시가 기독교의 금교령을 낼 때까지 그리스도인을 보호하고, 그 후에도 개인적으로는 신앙을 지키고 있습니다.

천정견 유럽 소년 사절

텐쇼 10년(1582), 규슈의 키리시탄 다이묘인 오토모 소네, 오오무라 준타다, 아리마 하루신의 사자로서 로마에 4명의 소년을 중심으로 한 사절단을 파견하게 되었습니다.
이것은 알레산드로 발리냐노가 발안해,

• 스페인 포르투갈 양왕에게 포교의 경제적, 정신적 원조를 의뢰
• 실제로 유럽을 구분하고 기독교의 영광과 위대함을 직접 만져서 포교의 촉진에 도움이 된다

일을 목적으로 했습니다.

4명의 소년은, 이토 맨쇼(주석 정사) 치요이시 미겔(정사) 나카우라 줄리안(부사)하라 마르티노(부사)입니다. 이 중 치요이시 미구엘(정사)은, 아리마 하루노시의 사촌 형제에 해당했습니다(치나와 미겔은 나중에 기교).

텐쇼 10년(1582) 아리마 세미나리요를 출발한 일행은 나가사키에서 출향해, 텐쇼 13년(1585)에는 로마 교황 그레고리우스 13세에 속견. 로마 시민권이 주어집니다. 귀로, 도요토미 히데요시의 바테렌 추방령 등으로 귀국할 수 없게 되었습니다만, 텐쇼 18년(1590)에 귀국. 그들의 가져온 구텐베르크 인쇄기에 의해 일본어 서적의 활판 인쇄가 처음으로 행해져 기독교판이라고 불렸습니다.

노사 세뇨라 다 그라사 호 사건

게이쵸 13년(1608)의 일입니다. 세키가하라의 싸움 후에도 히젠국 히노에를 맡고 있던 아리마 하루신은 해외 무역을 실시하고 있었습니다. 하루신의 배가 포르투갈령의 마카오에 월동 기항을 했을 때의 이야기입니다. 일본인 선원이 거래에 관해서도 난투 사건을 일으킵니다. 포르투갈인 마카오 사령관 페소아는 난투를 진압했지만 일본인 측에 다수의 죽은 사람이 나왔다.