코호리 마사지(1/2)작정에서 이름을 친 소호리 엔슈의 아버지

싸움에 새로 생긴 전국 시대, 그런 시대에도 문화의 꽃은 크게 피었습니다. 모모야마 문화입니다. 문화의 담당자는 회화의 카노 에이토쿠와 차의 탕의 천리휴 등이 있었습니다. 이 천리 휴의 흐름을 펌핑하고 에도시대에 재능을 개화시킨 것이 오호리 마사이치(원주)입니다. 마사이치와 그 아버지, 코호리 마사지는 오미나라에서 태어나 지연과 혈연으로 발판을 굳힌 무장이었습니다.
이번은 코보리 마사지, 그리고 아들의 마사이치에 대해 보고 싶습니다.

코보리 마사지의 삶에서 걷기

오호리 마사지는 천문 9년(1540), 오미쿠니 사카타군(현재의 시가현 나가하마시)에 있어서 오호리 정방의 장남으로서 태어납니다. 신스케와 주변에서 불려 자랐지만, 어렸을 때에 출가해 스님이 되었습니다.
그런데 일설에는, 아버지의 코호리 정방이 아사이가에 속하고 있던 이소노원종을 섬기고 있었습니다. 그 인연에서, 코호리 마사지키도 환속하고 스님에서 무사로 돌아가서, 이소노원종의 아들로 사와야마 성주였던 이소노원 창을 섬기게 됩니다. 그리고 이소노원 마사의 딸을 불어 혼인을 맺었습니다.

그러나 섬기고 있던 이소노원 마사는 모토가메 2년(1571), 오다가의 공세에 맞서 항복해 버립니다. 원창을 섬기고 있던 오호리 마사지는 아사이가에서 떠나 오다가에 내린 이소노 원창을 깨끗하게 하지 않고, 다시 출가해 스님이 되었습니다.

그러나 스님이 된 오호리 마사지는 다시 환속하고 스님에서 무사로 돌아갑니다. 오미 국장 하마 성주였던 하 시바 히데요시(후의 도요토미 히데요시)의 동생, 하 시바 히데나가를 섬겼습니다.
하시바 히데나가는, 형수길의 세력이 확대해 가는 가운데 기이국(현재의 와카야마현), 더욱 야마토국(현재의 나라현)에 영지를 갖게 됩니다. 정차는 그 행정 능력을 팔리고, 검지 대관으로서 하시바 히데나가를 섬기게 되었습니다. 또한 하 시바 히데나가의 몰후는, 형의 도요토미 히데요시를 섬기고, 야마토, 이즈미, 기이쿠니의 군대에 임명됩니다.

코호리 마사지키는 스님과 무사가 되면서, 이소노원 마사나 하 시바 히데나가, 도요토미 히데요시에 행정관으로서 봉사했습니다. 그런데 이 경력을 근거로 하고 있는 동안, 혹은 조금 앞의 이야기도 포함시키면, 오호리 마사지리는 지연의 연결과 혈연의 연결을 넓혀 갑니다.

오호리 마사지키는 이소노원 마사의 딸과 혼인을 맺었습니다.
그 이소노원 마사는 만년, 무사를 그만두고 귀농합니다만, 그 아이들은 후지도 타카토라를 섬깁니다. 후지도 타카토라는 코보리 마사지가 이소노 원창 아래를 떠나 스님이 된 후에, 원창을 섬기고 있던 시기가 있어, 그 인연에서 원창의 아이들이 후지도 타카토라를 섬기게 됩니다.
도도 타카토라와 코보리 마사지구는 같은 시기에 하시바 히데나가 아래를 섬기고 있었으므로, 타카토라의 사촌, 후지토 료마사의 딸을 타카토라의 양녀로 한 후, 코호리 마사지의 장남, 오호리 마사이치(토슈) 에 신부입니다.

이와 같이 오미국 북부를 중심으로 한 오미 사무라이는 지연의 연결로 관계를 구축해 가고, 그 후에 혈연 관계를 넓히는 것으로 전국의 세상을 살아나갔습니다. 오호리 마사지키도 지연의 연결에서 혈연을 넓혀 입장을 쌓아 갑니다.

비추 마쓰야마 성 성주로

게이쵸 3년(1598) 도요토미 히데요시가 사망합니다. 히데요시가 돌아가자 고호리 마사지구는 도쿠가와 이에야스에 접근했습니다.
게이쵸 5년(1600) 세키가하라 전투가 일어납니다. 오호리 마사지구는 도쿠가와 이에야스가 이끄는 동군에 자리를 두고 아이즈 정벌에 종군. 세키가하라 전투 후, 비나카 마츠야마 1만4000석을 주어 다이묘가 되었습니다. 동시에 비중에 있어서의 막부의 직할지, 천령의 관리도 맡겨집니다.
그 후, 하 시바 히데나가를 섬기고 있을 때 보여준 행정 능력의 높이를 팔아 후시미성의 작사 봉행이나 비중이나 오미에 있어서의 막부령의 검지 등을 실시합니다.
그런데 게이쵸 9년(1604), 에도로 가는 도상, 후지사와에서 급사했습니다. 코호리 마사지, 향년 64.

오호리 마사지의 유령, 비나카 마츠야마는 장남의 오호리 마사이치(토슈)가 이어져, 모토와 5년(1619년) 마사이치가 오미 고무로번으로 이봉될 때까지, 코호리가가 관리하고 있습니다.

쇼지의 아이, 코호리 마사이치(원주)

그런데, 코보리 마사지의 죽은 오호리가. 비나카 마츠야마성은 정차의 장남, 오호리 마사이치가 이어지는 것이 되었습니다. 오호리 마사이치. 일반적으로는 코호리 엔슈의 이름으로 알려져 있으며, 엔슈와는 마사이치의 관위 「토에 모리」의 별칭이 됩니다.
텐쇼 7년(1579), 코호리 마사지와 이소노원 마사의 딸과의 사이에 생긴 남자로, 유명을 작조라고 불렸습니다. 아버지 코보리 마사지가 하 시바 히데나가를 섬기면, 히데나가가 다스리는 야마토국군 산성으로 옮겨 살 것입니다.

요즘 히데나가는 센리 휴의 제자, 야마가미 소지를 군산성에 초대하거나 센리 휴에 사사하거나 하는 등, 군산은 차의 탕의 문화가 활발한 장소가 됩니다. 마사이치는 이런 환경에서 자라, 부정차에 촉구되어 대덕사의 하루야 종원에 참선하기도 합니다.
하시바 히데나가가 죽으면, 분로쿠 4년(1595년)에 히데요시 직참이 되어 후시미성으로 옮겨 살 것입니다. 이 땅에서 마사이치는 후루다 오리베에 사사해 차의 탕을 배워 갔습니다.

게이쵸 9년(1604) 마사이치 26세 때 아버지의 정차가 사망합니다.
여기에서 매년과 같이 막부에서 작사 봉행을 명령받아 대표 건축물로서 비나카마츠야마성의 천수각 개수, 스루후성의 수축, 나고야성 천수, 고양성원 고쇼 조영 등 조정이나 막부 관계의 작사 봉행을 갔다.
모토와 5년(1619), 비나카 마쓰야마에서 오미코무로번으로 이봉되어, 오미나리와 교토의 봉행도 아울러 명명되었습니다.

이와 같이 다이묘로서 작사 봉행에 종사한 것으로부터, 건축가, 작정가로서 재능을 발휘해, 그 밖에도 차인이나 서가로서도 후세에서는 알려져, 그 미의식은 마사이치의 사후에도 에도 시대를 통해 머무르는 곳을 모르고, 화도에까지 영향을 주는 존재가 됩니다.

오호리 엔슈와 에도 초기 문화

오호리 마사이치는 도요토미 히데요시의 직참이 되었을 무렵에 후루다 오리베를 만난 것으로 생각되고 있습니다.
후루다 오리베는 도요토미가, 도쿠가와가의 다이묘였지만 동시에 다기·회석구 제작·건축·작정 등에도 힘을 쏟아 천리휴에 사사한 문화인이기도 했습니다. 나중에 「리큐 칠철」의 한 사람으로 꼽히고 있습니다.　

오리베는 아즈치 모모야마 시대에 센리 휴가와 함께 차의 탕을 대성하고, 리큐가 죽으면 「오리베 취향」이라고 불리는 일대 유행을 만들어 냈습니다. 치리 휴가 그 가치관에 조용함을 요구한 것에 대해, 후루다 오리베는 동적인 「파조의 아름다움」의 도구조를 실시해, 참신함을 목표로 했습니다.
오호리 마사이치는, 이 후루타 오리베에 사사해, 에도 시대에는 이리오리부가 죽으면 천리휴, 후루타 오리베가 창조한 문화적 가치관을 계승 발전시켜 갑니다.

오호리 마사이치의 문화적 가치관은 차의 탕의 세계에 나타나고, 「예쁜 녹」이라는 말로 표현되었습니다. 리큐들이 쌓아 올린 차의 온천의 세계에, 고래의 왕조 문화를 잡아 밝고 넓고 경쾌한 방향성에 가치관을 요구했습니다.
이 가치관은 마사이치가 다룬 작사 속에서도 볼 수 있으며 화려한 칠보 세공을 선호하고 사용하고 있습니다. 유금 등 기술의 정교함으로 그려진 꽃새나 풍경 등 전통적인 도안을 차분한 색채로 이용한 칠보를 조영한 건물의 조도나 못 숨기기에 사용했습니다.
또 오호리 마사이치가 쌓아 올린 가치관은 조영이나 다도에 머물지 않고, 그 사후에 화도에도 살리는 등 오늘까지 맥들로 계승되고 있습니다.

비추 마쓰야마 성

비나카마쓰야마성은 오카야마현 다카하시시에 있는 산성입니다. 별명, 타카하시조(高梁城)라고도 불리고 있습니다만, 에히메현의 마쓰야마성을 비롯한 각지의 동명 「마쓰야마성」과 혼동을 피하기 위해, 비중 마츠야마성이라고 불리고 있습니다.
오늘까지 남아있는 천수각 「현존 12천수」의 하나이며, 천수, 이중망, 흙담의 일부가 중요문화재로 지정되어 있습니다. 또 일본 3대산성(이와무라성《기후현 에나시 이와무라쵸》타카토리성《나라현 다카토리초》비나카마쓰야마성《오카야마현 다카하시시》)의 하나로 되어 일본 100명성의 하나로 선택되었다 명성입니다.