아라이 시라이시기모토에서 대출세한 학자

에도 시대에 들어가 도요토미가도 멸망되어 막부의 기반이 정돈되어 안정되어 오면, 지금까지와 같은 무단 정치는 서서히 시대와 맞지 않게 되어 왔습니다. 빛 이후에는 직계 남자가 장군직을 계승 그 모양도 무너집니다.그리고, 제6대 장군·가선과, 어린 나이로 조세한 제7대 장군·가계를 섬기고, 깃책이면서 학자·막신으로서 출세. 시라이시의 평생에 대해 소개합니다.

어린 시절부터 성인까지

아라이 시라이시는 에도의 대부분을 태우는 큰 피해가 나온 아키라기의 큰 불(일명 : 소매 화재)의 다음 달의 아키라기 3년 2월 10일(1657년 3월 24일)에, 에도 야나기하라의 피난처에서 태어났습니다.

선조는 우에노국 닛타군 아라이마을(군마현 오타시)의 토호였지만, 도요토미 히데요시의 오다와라 정벌에 의해 몰락했다고 알려져 있습니다. 눈부신을 맡고 있습니다.

어린 시절보다 학예에 대한 비범한 재능을 개화시켜, 불과 3세로 해서 아버지가 읽는 유학의 서적을 똑같이 쓰고 있었다고 하는 전설도 남아 있습니다. 불의 글자와 비슷한 주름 가 할 수 있는 것으로부터, 번주·츠치야 리나오는 시라이시를 「불의 아이」라고 부르고 귀여웠다고 하는 일화가 있습니다. 1649년 간)을 읽고 유학을 뜻하게 됩니다.

利直의 사후, 번주를 이은 츠치야 나오키에는 광기의 행동이 있었기 때문에, 아버지의 정제는 「섬기는 것에 부족하다」라고 한 번도 출사하지 않았습니다. 5년(1677)에 츠치야가를 쫓겨 버립니다.시라이시는 빈곤 속에서 유학·사학에 격려 시문을 배웠습니다.
그 후, 나오키가 광기를 이유로 개역되면 자유의 몸이 된 시라이시.

텐와 3년(1683), 오오이・호리타 마사토시를 섬겼지만, 그 마사토시가 젊은이・이나바 마사히에 전중에서 찔려 죽으면, 호리타가는 후루카와・야마가타・후쿠시마와 차례차례로 국환을 명령받아 번재정이 악화됩니다.

그동안 호상인 쿠도쿠라 료히토로부터 「지인의 딸을 불러 흔적을 이어받을 수 없는가」라고 초대받았고, 어떤 때는 카와무라 통현으로부터 「당가의 미망인과 결혼해 주면 3000량과 택지를 제공한다」 라는 유혹을 받지만, 시라이시는 호의에 감사하면서, 「유뱀 때의 상처는 비록 몇 치수라도, 큰 뱀이 되면 그것은 몇 척이나 된다」라는 비유를 끌어 거절했다고 하는 일화도 남아 있습니다.

주자 학자, 순암과의 만남

독학을 계속하고 있던 시라이시는 사다이 3년(1686)이 되어 주자학자 키노시타 준안에 입문합니다.
통상, 입문에는 속겨(입학금)가 필요했습니다만, 시라이시는 면제되어, 순암도 제자라고 하는 것보다 객분으로서 우대할 정도로 시라이시에 눈을 돌리고 있었습니다.

준안의 문하생에는 시라이시 외에 아마모리 요스시, 무로하토스미, 기온 난카이 등, 나중에 고명한 학자가 되는 자가 많이 모여 있어 준암에 입문할 수 있었던 것은 시라이시에게 있어서 의의가 있는 것이었습니다.

스승의 순암은 시라이시의 재능을 전망해, 가가번에의 사관을 찾아 옵니다. 시라이시도 후년 「가슈는 천하의 서부」라고 칭찬하고 있듯이, 가가번은 마에다 츠나키 아래에서 학문이 번성했습니다.

그런데 동문의 오카시마 타다시로에서 “가가에는 나이가 든 어머니가 있다. 여하튼, 당신 대신에 나를 추천해 주도록(듯이) 선생님(순암)에 이어 주실 수 있을까요”라고 부탁해, 오카시마에 이 지위 을 양보한 것입니다.

그 후, 순암은 시라이시를 겐로쿠 6년(1693년), 고후 번주인 고후 토쿠가와가에의 사관을 추거합니다. 시라이시가 37세 때입니다.

번주·도쿠가와 츠나요시는 당초, 임가에게 제자의 추천을 의뢰합니다만, 당시의 츠나토요는 장군·도쿠가와 츠나요시로부터 휩쓸리고 있었기 때문에, 하야시가로부터는 츠나토요에게 장래성 없음으로 한정 거절당했습니다. 거기서 순안에 추거를 의뢰했습니다.

고후 도쿠가와가의 제시한 내용은 당초 30명 부지의 봉록이었지만, 순암이 “시라이시보다 학문이 떨어지는 제자조차 30명 부지 등이라는 박록은 없다. , 고후 도쿠가와 가문에서는 다시 40 명의 부지가 제시되었습니다.

그럼에도 불구하고 순암은 추거를 느낍니다만, 시라이시는 「카나번 저택, 타번에 준하지 않고(어전의 고후 도쿠가와가는 다른 다이묘가와는 번역이 다르다)」라고 오히려 츠나요시의 장래성을 전망해 순안에 정식으로 추천을 의뢰한 것입니다.
이 독서는 당연한 후, 츠나토요는 제6대 장군이 되고 있습니다.

정덕의 치료

제5대 장군이었던 도쿠가와 츠나요시는, 다액의 지출을 해 사사를 건립해 기도, 생류 자비의령을 내렸습니다만, 서민을 괴롭혔습니다. 있습니다.

다카나가 6년(1710), 츠나요시는 諱를 가선으로 바꾸고, 제6대 장군이 되었습니다. 를 억제하고, 시라이시에게 그 직책의 대부분을 대행시킵니다.

가선이 장군 후계가 된 것으로 고후 토쿠가와가는 단절이 되어, 가선은 시라이시나 간부 요방을 계속해서 자신의 측근으로서 계속 등용해 계속됩니다. 불리는 정치 개혁을 실시했습니다.

시라이시의 신분은 500석 돌기(나중에 정덕 원년에 1000석에 가증)의 혼마루 기합, 즉 무역의 깃발이기 때문에, 어용 방에 들어갈 수는 없고, 가선으로부터의 자문을 측용 인간부가 시라이시에 회송해, 거기에 대답한다고 하는 형태를 취했다고 전해지고 있어, 일개의 기모토가 장군 사무라이 강으로서 막정의 운영에 깊게 관여한 것은 이례적인 일이었습니다.

시라이시의 정책은, 구래의 악폐를 바로잡는 이치가 된 것이었습니다만, 「도쇼진군 이후의 조법 변하지 않고」라고 하는 막각과는 꽉 찼고, 양자의 사이에는 심각 나쁜 자세가 생기게 됩니다.

스스로가 주장하는 것에 신념을 안고, 누가 무엇을 말하고 반대해도 겁먹지 않고, 마지막에는 「상양의 뜻」으로 그 의견이 지나기 때문에, 시라이시는 구수파의 막신으로부터는 「 「귀신」이라고 불려 두려워지게 되었습니다. 여러가지 개혁을 행하는 한편, 통화취환에 있어서는 이에야스의 말에 따라, 실패를 하고 있습니다.

가선이 몰리자, 그 아이의 7대 장군·도쿠가와 가계 아래에서도 계속해, 간부와 함께 정권을 담당하게 되었습니다만, 유군을 지키고의 정국 운영은 곤란을 다했습니다. 각이나 악보 다이묘의 저항도 서서히 격렬해져, 가계가 뭉쳐 8대 장군에 도쿠가와 요시무네가 취하면, 시라이시는 실각.
공적인 정치 활동에서 물러났다.

덧붙여 성회(가마쿠라시)에 가로쿠를 얻으면, 시라이시는 부근에 있는 용호사에 200석을 헌상하고 있습니다. 1725)에 무로하토소가 뿌린 「아사야마 오오오 아라이원 공비명」이 남아 있습니다.

경제 정책

통화취소

제5대 장군·도쿠가와 츠나요시의 시대에 오기하라 시게히데의 통화 정책에 의해 대량으로 주조된 원록금은 및 다카나가 금은을 회수, 도쿠가와 이에야스의 “화폐는 존경해야 할 재 "요금으로 불어 넣는 것"의 말에 충실히 경장 금은의 품위로 복귀시키기 위해, 양질의 정덕금은을 주조하여 주관적으로는 인플레이션의 침착에 노력했습니다.
그러나 실제로는 경제 성장에 따른 자연적인 통화 수요 증가에 대응한 전 정권의 정책을 무시하는 결과가 되었다고도 알려져 있습니다. 까지 몰렸습니다.

나가사키 무역 축소

개막 이래의 나가사키 무역으로 대량의 금은이 해외에 유출했기 때문에, 나가사키 무역 그 자체가 곤란해졌습니다. 의 곤궁을 해결하기 위해서, 무역 그 자체를 축소하는 정책(해박 호시 신례)을 취합니다.

외교정책

조선통신사접대는 막부의 재정을 압박하기 위해 조선통신사의 대우를 간략화시켰습니다. 대조선 문서의 장군가의 칭호를 「일본국대군」에서 「일본국왕」으로 하고 있습니다.
또, 로마 교황으로부터의 생명으로 기독교의 포교 부활을 위해 일본에 밀항해 잡히고, 나가사키를 거쳐 에도 묘하야 키리시탄 저택에 구금되고 있던 시드치를 조사해, 본국 송환이 상책이라고 건언했습니다.
시라이시는 이 사건에 의해 얻은 지식을 바탕으로 『서양 기문』 『구람 이언』을 저술하고 있습니다. 내려 왔습니다.

황실정책

한원궁은 황통의 단절을 우려한 시라이시의 건언으로 창설되어 궁가를 창설했습니다. 할아버지의 영원법황으로부터 「한원궁」의 궁호를 받았습니다.
시라이시의 우려는 현실의 것이 되어, 제2대전 인친왕 제6왕자 유궁은 후각없이 붕괴한 후타오엔 천황의 흔적을 이어, 안에이 8년(1779) 광격 천황이 되고 있습니다.

은퇴 후

직을 그만둔 후, 시라이시가 어린 가계의 장군 권위를 향상시키기 위해 개정한 조선통신사의 응접과 무가 제법도는, 요시무네에 의해 일과 뒤집혔습니다. 제출한 방대한 정책자료가 폐기처분이 되거나 막부에 헌상한 저서 등도 파기되거나 했다고 전해집니다.

에도성중의 어용공의 방, 간다오가와마치(지요다구)의 저택도 몰수, 일단, 후카가와 이치지마치(고토구 후쿠즈미 1-9)의 저택으로 옮겨집니다만, 누보 2년(1717년)에 막부 보다 주어진 센다가야의 땅에 은거했습니다. 시부야구 센다가야 6-1-1에 시부야구가 설치한 기념 안내판이 있습니다. 당시는 현재와 같은 도시가 아니라 일면에 보리밭이 펼쳐지는 외로운 땅이었던 것 같습니다.

만년은 불우 중에서도 저작 활동에 근무했습니다.
『구람 이언』의 종정(자기첨삭)이 완료된 5, 6일 후의 료보 10년(1725) 5월 19일, 사망, 향년 69(만 68세몰) 묘소는 나카노구의 고덕사 에 있습니다.

시라이시의 저서

시라이시는 여러 다이묘의 가계도를 정리한 '번소보', 일본 정치사를 논한 '독사여론', 고대사를 논한 '고사통', 또 시라이시 자신 '기회'라고 단언한 시드치에 심문 후 작성한 서양 사정의 서 요기문」「구람 이언」, 류큐의 사절(정순칙・나고친방 寵文이나 向受祐・玉城親方朝薫 등) 등과의 회담에서 얻은 정보 등을 정리한 「난시마시」 그리고 회상록 「접는 시바의 기」등을 남겼습니다.

특히 저서 『고사통 혹은 문』 중에서는, 고대 사상 최대의 수수께끼라고 할 수 있는 사마대국의 위치를 야마토국이라고 주장하고 있어, 일본에서 처음으로 본격적으로 논한 것으로서 유명합니다. 방해대국의 위치에 대해서는, 만년의 「외국노사조서」에서 규슈설로 바뀌고 있습니다.

역사 관련에서는, 그 밖에 만년 집필된 「사의」가 있습니다만, 시라이시의 몰후 소재 불명이 되고 있는 것이 유감스러운 일입니다.

시라이시의 저서의 대부분은 막부의 금기에 접하는 일도 있어, 메이지가 될 때까지 간본은 나오지 않고, 자필본이나 사본이 막신 등의 사이에서 비밀리에 전해지는 것만으로 조용히 계승되어 갔습니다.

아라이 시라이시의 평가

정덕의 치료로 제5대 장군·츠나요시의 정책을 수정한 것은 평가되고 있습니다. 또한 다른 사람의 의견을 존중한다는 의미에서 유연성이 부족했을지도 모릅니다.

또, 이상이나 자신의 사상을 우선하는 별로, 현실적인 측면을 고려하지 않고, 통화 정책에는 실패했다고 하는 평가도 있습니다.

학자로서만이라면, 장애 온화하게 보낼 가능성은 높을지도 모르지만, 한편으로 정치에 남긴 공적도 있어, 신분이 결코 높지 않았다고 해서는 대출세했다고 말할 수 있을 것입니다.