도쿠가와 츠나요시개 공방이라고 불린 제5대 장군

도쿠가와 이에야스가 열린 에도막부도 제3대 이에미츠의 시대에는 아마쿠사의 난등도 평정되어 안정된 통치가 됩니다. 형의 제4대 장군·가즈나의 흔적을 이어 제5대 장군에 취임한 도쿠가와 츠나요시는, 지정 전반은 안정된 정치를 실시했습니다만, 후반에서는 유명한 악명 높은 “생류 자비의 영” 등 을 발포했습니다. 한편 유교를 중시하는 등 다른 일면도 가지고있었습니다. 츠나요시의 파란의 생애에 대해서, 이번은 봐 갑시다.

탄생부터 舘林 번주 시대

3대 장군·도쿠가와 이에미츠의 4남으로서 정호 3년(1646) 1월 8일, 에도성에서 태어났습니다. 어머니는, 이에미츠의 측실이었던 옥쪽(후의 계창원), 유명은 도쿠마츠(토쿠마츠)라고 칭했습니다.

게이안 4년(1651) 4월, 삼형의 나가마쓰(나중의 도쿠가와 츠나시게)와 함께 뇌령으로서 오미, 미노, 시나노, 스루가, 우에노로부터 15만석을 배령해 가신단을 붙일 수 있게 됩니다.

같은 달에는 아버지의 이에미츠가 사망하고, 8월에 장형의 도쿠가와 가즈나가 장군 선하를 받아 제4대 장군에 취임합니다.

승응 2년(1653) 8월에 가즈나의 우대신 승진에 맞추어 2명의 동생은 전복하고, 편찬(「줄다리」의 글자)을 받아 나가마츠는 츠나시게, 도쿠마츠는 「츠나요시」라고 각각 명승 (「마츠다이라 우마즈나요시」라고 마츠다이라 성을 칭했다고 합니다). 동시에 종사위 아래·좌근위권 중장·우마두에 서임해, 같은 해 정삼위 서위로 위가 오릅니다.

명력 3년(1657), 명력의 대불로 다케바시의 자저가 소실했기 때문에 9월에 간다로 옮깁니다. 관문 원년(1661) 윤 8월, 25만석을 주어 우에노관 임번주가 되었습니다.

12월에는 참의에 서임되어 요즘 「다테바야시 재상」이라고 통칭되게 됩니다. 동시에 도쿠가와 성을 자칭한 것으로 생각됩니다(다테바야시 도쿠가와가의 창설).

막부에서는, 변함없이 가신이 부속되어 있어, 탄생 후부터 다테바야시 번주가 될 때까지 380명 근처가 파견되었습니다. 관문 10년(1670)에 마키노 세이사다를 다테바야시 번가로 3,000석에 발탁하고 있습니다. 다테바야시 번주가 되었지만, 츠나요시 자신은 기본적으로 에도에서 생활하고 있어, 츠나요시에 따르는 가신의 80%도 간다의 성전에 담고 있었습니다. 그 때문에, 평생 가운데 다테바야시에 들른 횟수는 관문 3년의 장군 가강에 수반한 닛코예에서의 귀로만이었다고 합니다.

한편, 관문 5년 11월 19일에 츠나요시는 장군으로부터 매 사냥터에 가는 허가를 얻어, 鴈를 장군에 헌상한 후, 이시카와 승정이 장군의 반례의 사자로서 다테바야시의 사냥터에 가고 있는 것 부터, 츠나요시는 매 사냥을 위해 타테바야시에 방문하는 것이 있었다고 상정되고 있습니다.

舘林藩主에서 장군 자취로

형이자 제4대 장군이었던 도쿠가와 가즈나에는 자취가 되는 남아가 태어나지 않았습니다.
가즈나의 측실이었던 흔들림이나, 만류는 가즈나의 아이를 회임했지만, 유감스럽지만 사산이나 유산이 계속되어, 이에야스의 유명이며, 도쿠가와 장군가의 흔적이 대대로 명승해 온 “다케치요”를 잇는 남아를 할 수 없었습니다.

결국, 가강에는 30대 중반이 되어도 뒤를 이어야 할 남자가 없고, 「장군 계각 문제」가 우려되고 있었던 곳, 연보 8년(1680) 5월 초순에 병에 쓰러져 버립니다.

위태상태에 빠진 가즈나는 호리타 마사토시의 스스로 말제의 다테바야시 번주였던 마츠다이라 츠나요시(도쿠가와 츠나요시)를 입양에 맞아 자신의 자취로 삼아 그 직후 5월 8일에 사망했습니다. 가즈나의 죽음에 의해, 도쿠가와 장군가의 직계의 아이가 장군직을 세습하는 형태는 무너졌습니다.

가강의 양자가 될 수 있었던 삼형의 츠나시게도 이미 죽어 있었기 때문에, 가강의 양각자로서 에도성 니노마루에 맞이한 츠나요시는, 같은 달에 가즈나가 40세에 사망했기 때문에, 내대신 및 우근위 대장이 되어, 한층 더 장군 선하를 받게 됩니다. 이렇게 해서 제5대 장군·도쿠가와 츠나요시가 탄생했습니다.

선정을 깔은 치정 전반

츠나요시는, 형·제4대 장군의 가즈나 시대에 대로를 맡고 있던 사카이 타다요시를 폐해, 자신의 장군직 취임에 공로가 있던 호리타 마사토시를 대로로 합니다. 그 후, 충청은 병사하고 있습니다만, 사카이 가문을 개역하고 싶었던 츠나요시는 대목부에 「무덤에서 파내라」등이라고 명령해 병사인지 어떤지를 이상하게까지 의논시켰다고 전해집니다.

결과적으로 숙청하기에 충분한 증거는 나오지 않았고, 결국 충청의 동생 충능이 말을 걸어 개역되기에 그쳤습니다.

츠나요시는 호리다 마사토시를 한팔에 처분이 확정하고 있던 에치고 타카다번의 계승 문제(에치고 소동)를 재정정하거나, 여러 번의 정치를 감사하거나, 정치에 별로 관여하지 않았던 가강과 달리, 적극 적으로 관련되었습니다. 그 덕분에 「왼쪽 님 님」이라고 음구한 가강 시대에 하락하고 있던 장군 권위의 회복에 노력했다고 말할 수 있을 것입니다.

또한 막부의 회계 감사를 위해 계정 음미역을 설치하여 유능한 소신기본의 등용도 시도했습니다. 실제로, 오기하라 시게히데도 여기에서 등용되고 있습니다. 그 외에도 외양 다이묘에서도 일부 막각에의 등용 등 유능한 인재 등용에 노력하고 있었습니다.

또한 전국의 살벌한 기풍을 배제하고 덕을 중시하는 문치 정치를 추진했습니다. 이것은 아버지 · 이에미츠가 츠나요시에 유학을 두드린 것이 영향을 미치고 있습니다. 이에미츠는 자신이 동생과의 흔적 싸움이 된 경험에서, 츠나요시에게는 “동생으로서의 분을 되살리고 가즈나에게 무례를 일하지 않도록 하고 싶다”고 생각하고 있었던 것 같습니다.

츠나요시는 하야시 노부 아츠시를 자주 부르고는 경서의 토론을 실시하거나, 또 4서나 이케이를 막신에게 강의하거나, 학문의 중심지로서 유시마 성당을 건립하는 등 매우 학문 좋아하는 장군이기도 했습니다 유학의 영향으로 역대 장군 중에서도 존황심이 두꺼운 장군으로도 알려져 있으며, 료(황실령)를 1만석에서 3만석으로 증액하여 헌상하고, 또 야마토국과 가와치국 일대의 능을 조사한 후 수리가 필요한 것에 거액의 자금을 걸어 총 66릉을 수복시키고 있습니다.

공가들의 소령에 대해서도 대체로 츠나요시 시대에 배증하고 있기 때문에, 조정과의 관계도 양호했던 것 같습니다.
나중에 아카호번주 아사노 나가사키를 다이묘로서는 이례적인 당일 절복에 처한 것도, 조정과의 의식을 망치게 된 것에의 츠나요시의 격노가 큰 원인이었습니다. 츠나요시의 이러한 유학을 중시하는 자세는, 아라이 시라이시·무로하토스미·오기오 유우우·아메모리 요시스·야마가소 행 등의 학자를 배출하는 계기도 되어, 이 시대에 유학이 융성을 극대화하는 토대를 만들었습니다.
이러한 정치적 자세로부터, 츠나요시의 치세 전반은, 기본적으로는 선정으로서 「천화의 치」라고 불렸습니다.

치정 후반은 악정으로 평가되는 것처럼

그러나 사다이 원년(1684), 호리타 마사토시가 젊은이·이나바 마사히사에 자살되면, 츠나요시는 이후 대로를 두지 않고 측용인 마키노 나리사다, 야나기사와 요시호리를 중용해 노중 등을 멀리하도록 됩니다.

또 츠나요시는 유학의 「효」에 영향을 받고, 어머니·계창원에 종일위라고 하는 전례가 없는 고위를 조정보다 받는 등, 특별한 처우를 했습니다. 계창원과 연고가 깊은 혼조가·마키노가(코모노번주) 등에 특별한 계기가 있었다고도 알려져 있습니다.

요즘부터 유명한 「생류자비의 령」을 비롯한 후세에 “악정”이라고 평가되는 정치를 잇달아 실시하게 되어 갑니다.
「생류 자비의 령」에 대해서는, 어머니의 사랑하고 있던 다카미츠 승정의 말을 채용해 발포한 것이라고 합니다만, 이 설은 믿음성이 없다고 여겨지고 있습니다.

덧붙여 일반적으로 믿어지고 있는 「가혹한 악법」이라고 하는 설은, 에도시대사 재검토중에서 재고되고 있습니다. 그 밖에도 여러가지 발포를 하고 있어 이들이 막부의 재정을 악화시키는 원인이 되었습니다. 거기서, 계정 음미역(후의 계정 봉행)·오기하라 시게히데의 헌책에 의한 화폐의 개주를 실시했습니다만, 본래 개주해야 할 시기를 약간 벗어났던 일이나, 원록금과 원록은의 품위 저하의 앤 균형, 부유층에 의한 양질의 구화의 퇴장으로부터, 오히려 경제를 혼란시키는 결과가 되었습니다.

적남의 도쿠마츠가 사망한 후의 장군 후계 문제에서는, 츠나요시의 딸사(딸·쓰루히메의 남편)인 도쿠가와 츠나시(기슈 도쿠가와가)가 후보에 오르지만, 도쿠가와 미츠코가 반대했다는 설도 있습니다. 다카나가 원년(1704), 6대 장군은 조카(형·츠나시게의 아이)로 고후 도쿠가와가의 츠나토요(후의 노 가선)에 결정.

츠나요시는 다카나가 6년(1709) 1월 10일에 성인 홍역(천연두)에 의해 사망, 향년 64.
츠나요시의 사망 후, 「생류자비의 영」은 곧 폐지되었습니다.

생류 자비의 령

「생류 자비의 령」은, 「생류를 자비한다」를 취지로 한 동물·기아·상병인 보호를 목적으로 한 제법령의 통칭입니다. 츠나요시의 시대에 행해진 생류를 자비하는 것을 취지로 한 제법령의 총칭이라고 말할 수 있습니다.

보호하는 대상은 버려진 자, 병자, 노인, 동물이었다. 대상으로 된 동물은 개, 고양이, 새, 물고기, 조개, 벌레 등에 이르렀다고합니다.
어부의 어업에 대해서는 허용되고 있으며, 일반 시민이 어부가 잡은 물고기를 사는 것이 허용되었다고 하는 설도 있습니다.

사다이 4년(1687) 10월 10일의 마치타치에서는, 츠나요시가 「사람들이 인심을 키우도록(듯이)」라고 생각해 생류 자비의 정책을 내세우고 있다고 설명되고 있습니다. 안이 제임원에 대해 같은 설명을 하고 있었다는 기록이 있습니다.

유교를 존중해 준 츠나요시는, 장군 습위 직후부터 「인정」을 이유로 해 사냥에 관한 의례를 대폭 축소, 스스로도 매 사냥을 실시하지 않기로 했습니다.

과거에는 흔적이 없는 것을 우려한 츠나요시가, 어머니·계창원이 귀의하고 있던 타카미츠 승정의 권유로 발포했다고 하는 설이 알려져 있었습니다만, 다카미츠 승정을 발단으로 보는 설은 최근 쇠퇴해 계속 있습니다.

이 설은 다자이 하루다이가 저자라고도 하는 '삼왕 외기'에 의한 것이 기초가 되고 있습니다만, 다카미츠가 지족원의 주 사무라이로서 에도에 체재하게 된 사다유 3년(1686) 이전부터, 생류 자비 정책은 개시되어 있었습니다.
도쿠가와 이에야스는 매 사냥 매우 좋아했지만, 생류 자비의령에 의해 매 사냥도 금지되고, 또한 매 사냥의 먹이 등의 선물도 금지되었습니다.

지방에서도 이 법령의 영향은 엄청났습니다. 말의 보호에 관한 법령에 대해서는 노중이 각 번에 대해서 통달을 실시해, 이것을 받은 사쓰마번은 당시 지배하에 있어서 있던 류큐 왕국에도 통달하고 있습니다.

다만 운용은 그다지 엄중하지 않은 지역도 있는 것 같습니다. 『鵚鵡籠中記』을 쓴 오와리 번사의 아사히 중장은 물고기 낚시나 투망타를 좋아해, 츠나요시의 죽음과 함께 금령이 소멸하기까지의 사이만이라도, 금을 저지르고 76회도 어장에 다니면서 「살생」 겹쳐서 기록에 있습니다.

또 나가사키에서는, 원래 돼지나 닭 등을 요리에 사용하는 것이 많아, 생류 자비의 령은 좀처럼 철저하지 않았다(할 수 없었다)라고 보여지고 있습니다.

나가사키마치 노부키는, 모토로쿠 5년(1692) 및 모토로쿠 7년(1694)에, 나가사키에서는 살생 금지가 철저하지 않기 때문에 향후는 아래쪽에 이르기까지 준수하라, 라고 하는 내용의 통달을 내고 있다 하지만 그 통달 중에서도 나가사키에 있는 당나라와 네덜란드인에 대해서는 예외로 돼지나 닭 등을 먹는 것을 인정하고 있었습니다.

에도성에서는 정향 2년부터 새·조개·새우를 요리에 사용하는 것을 금지한 한편, 공경에 대한 요리에 사용하는 것을 인정하고 있습니다. 이것은 생류 정책보다 의례를 중시한 결과라고 합니다.

특히 쓰나요시는 개를 보호했다고 하는 경우가 많아, 츠나요시의 「개 공방」이라고 불리게 되는 일인이 되었습니다. 도쿠가와 츠나요시가 丙戌年 태생 때문이라고도합니다.

타카나가 6년(1709) 정월, 츠나요시는 죽음에 임해 세각의 가선에, 자신의 사후에도 생류 자비의 정책을 계속하도록(듯이) 말해 남겼습니다. 그러나, 같은 달에는 개집의 폐지의 방침등이 조속히 공포되어, 개나 식용, 애완동물 등에 관한 많은 규제도 순차적으로 폐지되어 갔습니다.

다만, 우마의 유기의 금지, 처자나 병인의 보호 등, 계속한 법령도 있습니다. 또, 장군의 어성시에 개나 고양이를 연결할 필요는 없다고 하는 법령은 츠나요시의 사후에도 계속되어, 8대 장군·도쿠가와 요시무네에 의해 폐지되고 있습니다. 매 사냥이 부활한 것도, 요시무네의 대가 되고 나서입니다.

가선이 생류자비의 령을 철회한 것을 농민은 기뻐하고 있었다고 전해집니다.
그만큼 생활에 큰 영향이 있었기 때문입니다.

츠나요시의 사후

츠나요시는 다카나가 6년(1709) 1월 10일에 성인 홍역으로 사망했습니다. 츠나요시의 고다이쇼인 타카시 노부코도 같은 시기에 홍역에 걸려 죽어서, 츠나요시와 노부코의 부부 사이가 좋지 않았고, 노부코가 츠나요시의 사후에 죽었기 때문에, 후세에는 이상한 소문 가 전해지고 있습니다.

당시 장군이나 고다이소가 죽자 출관할 때까지 시체에 정장을 착용하고 배모한다는 풍습이 있었습니다.
츠나요시와 노부코의 이 의식 후, 오오쿠에서는 많은 여성이 홍역에 걸려, 생명을 떨어뜨린 것으로부터 시신으로부터 폐쇄적인 오오쿠내에 만연한 것이 아닐까 하는 설도 남아 있습니다.

당시는 홍역 등 현대에서는 생명에 총관계가 없는 병에서도 폐쇄적이고 의학이 지금까지 발전하지 않았던 오오쿠에서는 만연하기 쉽고, 츠나요시의 시대에 한하지 않고 생명을 떨어뜨린 것도 많이 나왔습니다 .