아마쿠사 시로 (1/2)시마바라의 난으로 흩어진 그리스도인

전국 시대가 끝나고 천하 통일된 당초는 포교가 제한되면서도 인정받았던 기독교입니다만, 에도 시대가 되면 조임이 엄격해지고, 마침내 그리스도인은 탄압되는 사태가 됩니다.

그러나 포교와 신앙을 금지할 무렵에는 무사 이외에도 많은 그리스도인들이 존재하고 있어 탄압에 반발한 규슈의 시마바라에서 대규모 반란이 일어났습니다. 시마바라의 난을 이끌었다고 말하는 아마쿠사 시로에 대해 소개합니다.

아마쿠사 시로라는 이름에 대해

아마쿠사 시로는 모토와 7년(1621)경에 태어난 것으로 알려져 있습니다. 열심한 그리스도인으로 시마바라의 난에 있어서의 일서군의 중심 인물이었다고 합니다.

본명은 마스다 시다다시(마시타 토시다)입니다. 기독교의 세례명에 대해서는, 당초 「제로니모(Geronimo)」라고 자칭하고 있었습니다만, 나중에 「프란시스코(Francisco)」로 새롭게 하고 있습니다. 이 기사에서는 일반적으로 잘 알려진 아마쿠사 시로에서 통일합니다.

어린 시절부터 시마바라의 난전 밤

아마쿠사 시로는 규슈의 히고 쿠니 우토 군 에베 마을 (현재 구마모토 현 우토시 아사히 마치)에서 태어나 자랐고 시마바라의 난이 일어나기 직전에는 아버지와 함께 오야노 무라의 친척으로 갔다. 말합니다.

그가 히고에서 태어난 것에 대해서는 도알테 콜레테의 수기에서도 확인할 수 있습니다.

학문 수양을 위해 몇 번이나 나가사키를 방문해 시마바라의 난직전에 아버지와 함께 아마쿠사로 옮겨졌다고 합니다. 기독교는 나가사키에서 입신했다고 추측되지만, 자세한 것은 알 수 없습니다.

덧붙여 신빙성이 낮은 설으로서 시로가 나가사키의 하마마치에 살고 있어, 그 저택 터가 나중까지 남아 있었다고 하는 것이 「나가사키지 명고」에 실려 있습니다만, 아마 전승의 종류일 것입니다.

태어나면서 카리스마 성이 있었다고합니다. 또, 경제적으로 축복받은 환경에서 자란 것으로부터, 어린 시절부터 학문에 친숙해져, 우수한 교양이 있었던 것 같습니다.

코니시 씨의 구신과 그리스도인 사이에서 구세주로서 옹립되어 서서히 신격화되어 갔다고 생각됩니다.
예수 그리스도와 같이 다양한 기적, 예를 들어 맹목적인 소녀를 만지자 곧바로 시력을 되찾은, 해면을 어려움 없이 걸은, 손에서 비둘기를 낸 등, 여러가지 일을 일으켰다는 일화도 남아 있습니다.

그러나 이러한 전승과 일화는 예수 그리스도가 일으킨 기적으로서 신약성경의 네 개의 복음서에도 다수 남겨져 있어, 아마 시로의 카리스마성과 명성을 높이는 목적으로 오게 되어 야화가 날조되어, 취청되어 갔던 것으로 생각됩니다.

시마바라의 난의 개요

시마바라의 난은, 관영 14년 10월 25일(1637년 12월 11일)부터 관영 15년 2월 28일(1638년 4월 12일)까지, 시마바라·아마쿠사 지역에서 발발한 백성이나 기독교도를 주체 라고 하는 에도막부에 대한 대규모 반란입니다. 「시마바라・아마쿠사 카즈히로」「시마바라・아마쿠사의 난」이라고도 불립니다만, 교과서 등의 일반적인 기술은 「시마바라의 난」입니다. 이 기사에서도 시마바라의 난으로 통일합니다.

마쓰쿠라 카츠야가 영하는 시마바라 번이 있는 히젠시마바라 반도와, 테라자와 켄타카가 영하는 가라쓰번의 비지·히고 아마쿠사 제도의 영민이, 백성의 혹사나 과중한 연공 부담과, 지불할 수 없는 경우에 살아 불을 붙이는 등의 가혹한 처벌에 곤궁한 것, 번에 의한 그리스도인(가톨릭 신도)의 가혹한 박해, 기근의 피해도 더해져, 양번에 대해 일으킨 반란으로 여겨지고 있습니다.
난에 참가한 것은, 농민뿐만 아니라 어업이나 공업·상업에 종사하는 읍민이나 낭인들도 참가해, 꽤 다양한 사람이 참가하고 있었습니다.

시마바라는 기리시탄 다이묘의 아리마 하루노부의 소령으로 영민의 기독교 신앙도 활발했지만, 게이쵸 19년(1614)에 아리마씨가 전봉, 대신에 야마토 고조로부터 마쓰쿠라 시게마사가 입봉했습니다.

시게마사는 에도성 개축의 공의 보청역을 받거나, 독자적으로 루손 섬 원정을 계획해 선견대를 파견하거나, 시마바라성을 신축하거나, 그 비용 등을 휩쓸기 위해서 영민으로부터 연공을 과중하게 붙잡았습니다.

또한 엄격한 기독교 탄압도 개시, 연공을 납부할 수 없는 농민이나 개종을 거부한 그리스도인에 대해 잔혹한 고문·처형을 실시하고 있었던 것이 네덜란드 상관장 니콜라스·쿠케바켈이나 포르투갈 선장의 기록에 남아 있습니다.

시게마사의 뒤를 이은 마츠쿠라 카츠야도 시게사키의 정치 자세를 계승, 같은 가혹한 대처를 실시했습니다. 시마바라의 난은, 에도 시대 초기의 대규모 반란·내전으로, 막부 말기의 동란 시대를 제외하면 도요토미가의 오사카의 진 이후, 가장 큰 내란이었다고 말할 수 있을 것입니다.

아마쿠사라는 땅의 의미

아마쿠사는 원래 기독교 다이묘였던 코니시 행장의 영지였습니다.

세키가하라 전투 후에 테라자와 히로타카가 입부, 차대의 견고한 시대까지 시마바라와 같은 압정과 키리시탄 탄압이 이루어지고 있습니다.

「호소카와 가기」우아 「아마쿠사지마 거울」 등 동시대의 기록에는, 반란의 원인을 연공의 과잉에 있다고 기재되어 있습니다만, 시마바라 번주였던 마츠쿠라 카츠야가 스스로의 실정을 인정 하지만 반란세가 기독교를 결속의 핵으로 삼았음에 따라 이 반란을 그리스도인의 폭동이라고 주장했다고 합니다.

에도 막부도 시마바라의 난을 기리시탄 탄압의 구실에 이용한 것으로, 시마바라의 난은 「키리시탄의 반란(종교 전쟁)」이라는 견해가 정착하고 있습니다.

그러나, 이 반란에는 아리마·코니시 양가를 섬긴 낭인이나, 원래의 토착 영주인 아마쿠사씨·시키씨의 여당 등도 더해져 있기 때문에, 일반적으로 말해지는 “키리시탄의 종교 전쟁”이라고 한다 이미지는 반란의 일면에 불과합니다.
그 때문인지, 현재에 이르기까지 반란군에 참전한 그리스도인은 순교자로 인정되지 않은 채입니다.

마츠쿠라 시게마사가 기획한 루손 침략 계획

1630년, 마츠쿠라 시게마사는 루손섬 침략을 막부에 제출했습니다.
삼대장군·도쿠가와 이에미츠는 마닐라에 일본군의 파견을 확약하는 것은 앞두었지만, 중정에 그 가능성을 조사해, 군비를 정돈하는 것을 허락한 것입니다.

1630년 12월 14일, 시게마사는 나가사키 봉행·다케나카 시게요시의 협력을 얻고, 요시오카 구로 우에몬과 기무라 권유지라고 하는 두 명의 집을 마닐라에 보내, 스페인의 수비를 찾아냈습니다.

그들은 상인으로 변장하고 무역의 발전에 대한 토론을 구실로 루손 섬으로 여행. 각각 10명의 발판을 따르고 있었습니다만, 아라시 속의 귀로, 키무라의 부하는 10명 모두 사망했습니다. 마닐라에 선견대는 1631년 7월 일본으로 귀국했지만 1632년 7월까지 스페인 측은 엄계 태세를 깔고 있었다고 합니다.

시게마사는 군비로서 3,000개의 활과 화조총을 모았다고 합니다. 이 작전은 침략 지휘관인 마츠쿠라 시게마사의 갑작스런 죽음에 의해 목욕, 일본에 의한 필리핀 침략은 1637년에는 아들의 마츠쿠라 카츠야의 대에서도 검토되었습니다.

네덜란드인은 당초, 1637년의 필리핀 침략 계획의 발안자는 도쿠가와 이에미츠라고 확신하고 있었던 것 같습니다만, 실제로는 장군이 아니라 사카키하라 직직과 바바 이중이었습니다.

원정군은 마츠쿠라 카츠야 등의 다이묘가 장군의 대리로서 공급해야 했지만, 인원수에 대해서는 마츠쿠라 시게마사가 계획하고 있던 2배의 1만명 규모의 원정군이 상정되고 있었다고 하고 있다 합니다. 필리핀 정복의 사령관은 마츠쿠라 카츠야가 유력했지만, 같은 해에 일어난 시마바라의 난에 의해 원정 계획은 치명적인 타격을 받았습니다.

시마바라의 난

가혹한 연공의 취지를 견디지 못한 시마바라의 영민은, 지역의 지도적 입장에 서 있던 구 아리마씨의 가신 아래에 조직화되어, 은밀하게 반란 계획을 세우고 있었습니다.