분고 무너짐 (2/2)오이타의 잠복 키리시탄 일제 검거

소린의 시대, 기독교는 분고의 부내, 우스키, 쓰쿠미, 오노군 노즈, 미에, 우메 지방, 직입군 윅망, 하야미군 유후인 지방 등을 중심으로 펼쳐져, 일설에 따르면 최성기에는 3만명 를 초과했다고합니다.

그런데 소린의 흔적을 이은 오토모 요시츠네는 텐쇼 18년(1587년) 4월에 기독교로 개종했지만, 6월에 히데요시가 내놓은 바테렌 추방령에 의해 즉기교. 선교사의 퇴거를 명령하는 등 반기독교의 움직임을 보여줍니다.

그 후, 의통은 조선을 공격한 「분록의 역」 때의 실태에 의해 개역이 되어, 분고는 현지의 호족이 분할 통치하기로. 그 후, 분고는 도쿠가와 이에야스가 천하를 취한 세키가하라의 싸움의 포상으로서 가신들에게 세세하게 분배된 것으로, 기축·일출·후우치·우스키·사에키·오카·모리번의 7개의 번이 놓여진다” 「소번 분립」의 상태가 되었습니다. 덧붙여서 현재의 오이타현으로서 보면, 도요마에의 나카쓰번을 더해 8번으로 나뉘어져 있던 것이 됩니다.

그런 분고에서는 에도시대 초기에도 기독교는 번성했습니다. 당시의 상황은 20세기에 마리오·마레가 신부가 수집한 “바티칸 도서관 소장 마리오·마레가 신부 수집 문서” 등, 다양한 사료로부터 엿볼 수 있습니다. 그러한 사료에 의하면, 게이쵸 18년 전후의 분고는 우스키 번의 타카다(오이타현 오이타시)와 노즈(오이타현 우스키시), 오카번의 시가(오이타현 다케다시)에 예수회의 거점이 있었습니다 . 또한 이나바 씨가 다스리는 우스키 번은 그리스도인에게 우호적이며, 번내의 키리시탄은 약 1만 5000명 있었다는 데이터도 있습니다. 제3대 번주의 이나바 일통의 정실은 호소카와 가라샤의 딸이었기도 했고, 선교사들은 정력적으로 활동해 교회를 건축했습니다.

또, 오카번 초대 번주의 나카가와 히데나리는 타카야마 우근과는 사촌 형제, 키리시탄이었다고 하는 후루타 오리베와는 의리의 형제이며, 본인도 키리시탄이었다고 하는 인물. 이 때문에 오카번도 기독교에는 관대하고, 게이쵸 9년(1604년)에는 예수회가 번내에 성당을 건설하고 있습니다.

그런 상황이 일변한 것이 게이쵸 17년(1612년)과 18년(1613년)에 이에야스가 내놓은 그리스도인 금교령이었습니다. 우스키 번은 에도 막부의 정책에 따라, 게이쵸 19년(1614년)에는 다카다나 노즈의 선교사들을 추방해, 영민에게 기독교로부터의 개종을 강요하고 있습니다. 사료에 의하면, 경장 19년에 10명, 원화 8년(1622년)에 50명이 기독교를 기교하고 있습니다.

이 밖에 후나이번이나 오구라번, 오카번에서도 크리스탄탄압의 움직임이 보이기 시작합니다. 오카번에서는 나카가와 히데나리의 흔적을 이은 나카가와 쿠모리가 그리스도인의 박해를 진행했습니다. 당시의 예수회의 연보에 의하면, 「소번 분립」의 분고에서는 막부에의 충성의 증거로서 잠복 그리스도인을 탄압을 하고 있었던 것 같습니다. 힘없는 소번은 개역을 두려워했다는 것입니까? 한층 더 시마바라의 난이 발생한 것으로, 각 번은 기독교 금교 정책을 보다 강화해 가게 됩니다.

분고 무너짐 발생

기독교의 금교 정책이 강해지는 가운데, 만치 3년(1660년) 5월, 오이타군 구마모토 번령 타카다 테나가(오이타시)에서 키리시탄의 남녀 70여명이 포착되었습니다. 이것을 계기로 타카다나 카츠라기, 탄생(모두 오이타시)에서 단속이 강화. 우스키・오카・후나이번 등의 번령이나 타번, 막부령에 그 흐름은 퍼져 많은 잠복 그리스도인이 포박되었습니다. 이 흐름은 천화 2년(1682년)까지 계속되어 '분고 무너짐'이라고 불립니다. 덧붙여서 「붕괴」라고 하는 것은 밀고 등으로 키리시탄이 집단적으로 노견해, 조사의 결과 파악되어 어떠한 처분을 받는 사건을 가리킵니다.

분고 무너지는 각 번이 아니라 나가사키 봉행이 주도하여 실시된 것이었습니다. 당시의 사료를 합치면 분고 무너지는 시기에는 총 1000명이 넘는 그리스도인들이 체포되어 때때로 고문을 받아 처형되었다고 추정되고 있습니다.

예를 들면 우스키 번만으로 기간 중에 578명이 포박되고 있습니다. 이 중 해부군 쿠토무라(오이타시)에서는 만치 3년부터 관문 9년(1669년)까지 156명이 포박되었습니다. 또, 사다유 3년(1686년)에 히타군 영산성의 성주가 나가사키 봉행에 보낸 보고서 “분고국 오이타군·구주군 절지단 종문친류서”에 의하면, 분고 무너지는 기간 중에 오이타군과 구주군에서 잡은 사람은 220명으로 남성이 125명, 여성이 95명. 이 중 사죄가 57명, 나가사키 감사가 27명, 히타 감옥이 32명, 용서되고 방면된 것이 65명 등으로 되어 있어 꽤 세세한 기록이 남아 있습니다.

적발된 키리시탄은 번이 실동부대가 되어 포박했고, 포박된 사람은 원칙적으로 나가사키에 보내져 막부에 의한 엄격한 음미를 받았습니다. 그 결과 많은 사람들이 기교했습니다. 기교한 「구름 기리시탄」은 기록·감시 대상이 된 것, 원래의 집으로 돌아갈 수 있었습니다. 그렇다고는 해도 규칙을 어겼을 경우는 처형 대상이 되고 있어 기교했다고는 해도 완전히 기독교를 버려지지 않은 케이스가 일정 이상 존재하고 있었던 것 같습니다.

덧붙여서 분고 무너지기 당초는 대단히 기리시탄을 포박하는 것이 아니라, 비밀리에 기리시탄인지를 찾아 사건화를 피하고 있던 것 같습니다. 비밀리에 실시하려고 한 이유는 확실하지 않지만, 대량 적발에 의해 마을 사회가 붕괴하는 것을 말했다는 설도 있는 것 같습니다.

동시 다발적으로 일어난 '무너짐'의 의도는

실은 분고 무너지는 동시기에, 다른 장소에서도 「붕괴」가 발생하고 있습니다. 명력 3년(1657년)에는 히젠국 오오무라 번령의 군촌(나가사키현 오무라시)을 중심으로 「군 무너짐」이 일어나고 있어, 608명이 포박, 411명이 참죄가 되고 있습니다. 또, 관문 원년(1661년)에 미노·오와리 주변에서 일어난 “농미 무너짐”에서는 관문 5년(1665년)에 207명, 관문 7년(1667년)에 756명, 관문 9년(1669) 년)에 33명이 처형되었습니다.

이러한 대규모 '붕괴'가 발생한 배경에는 막부에 의한 보이는 요소 외에도 막부가 여러 번을 통제하여 자신의 권력을 과시할 의도도 있었던 것 같습니다. 기독교 금교를 철저히 하는 제도를 확립하는 뒤에서 막부는 지방 지배를 강화해 갔습니다. 나가사키 봉행이 주체가 되어 무너지는 것을 일으키는 것으로, 무너진 후에도 규슈 전역의 그리스도 금교 정책에 개입해, 규슈에 있어서의 막부의 힘을 강화시킨 것입니다.

또한 막부는 금교 정책 뒤에서 호적 제도를 확립했습니다. 막부는 관문 11년(1671년)에 노동력 파악 등을 목적으로 하고 있던 인별 개장과 종문 개장을 통합한 「종문인별 개장」을 작성할 것을 의무화하고 있습니다만, 이것 이른바 호적부의 역할을 하는 것이었습니다. 그리스도인 금제 제도의 뒷면에는 이러한 정치적 의도가 아마 있었던 것입니다.