분고 무너짐 (1/2)오이타의 잠복 키리시탄 일제 검거

에도시대에 기독교가 금교가 된 뒤 막부에서 숨기도록 기독교를 믿어 온 잠복 그리스도인. 그런 잠복 그리스도인은 막부의 겹치는 적발에 의해 포박·탄압되어 왔습니다. 그 중 하나가 만치 3년(1660년)부터 천화 2년(1682년)에 분고국(현재 오이타현의 대부분)에서 일어난 「분고 무너짐」입니다. 분고로현, 만치노현이라고도 불리는 이 사건에서는 일설에 의하면 1000명 가까운 잠복 그리스도인이 잡혔다고 합니다. 왜 막부는 기독교를 금지하고 잠복 그리스도인을 계속 적발했는가? 이번은 분고 무너짐에 대해, 그 배경도 섞으면서 자세하게 봐 갑니다.

기독교의 전래와 도요토미 히데요시의 금교 정책

분고 무너짐에 대해 이야기하기 전에, 일본에 기독교가 전해져, 금교가 될 때까지에 대해 간단히 해설해 둡니다. 일본에 기독교를 전한 것은 가톨릭 예수회 선교사 프란시스코 자비엘이었습니다. 자비엘은 천문 18년(1549년)에 가고시마에 상륙하여 포교를 진행합니다. 그 후, 루이스 프로이스와 알레산드로 발리냐노 등의 예수회 선교사들이 규슈와 기내를 중심으로 기독교를 전파해 나갑니다.

예수회는 기독교의 포교와 남만 무역을 세트로 하여 시간의 권력자에게 어필해 나갈 것입니다. 게다가 때의 권력자 오다 노부나가가 기독교의 포교를 용인한 적도 있어, 오오토모 종린이나 코니시 행장, 다카야마 우근과 같은 「키리시탄 다이묘」가 나타납니다. 그들이 영민에 대한 포교를 적극적으로 행한 것 등으로부터 기독교인, 즉 그리스도인의 수는 늘어나고, 최대 성기에는 20만명의 그리스도인이 있었다고 추정되고 있습니다.

노부나가의 흔적을 이은 도요토미 히데요시도 당초는 기독교를 용인하고 있었지만, 그리스도인들에 의한 사찰 불각의 파괴, 그리스도인 다이묘에 의한 영민의 강제 개종이나 예수회에의 토지 기진, 일본인 노예의 해외 수출 문제 등으로 기독교를 금지하는 방향으로 방향타를 자릅니다. 히데요시는 텐쇼 15년(1587년) 6월 19일에 「바테렌 추방령」을 발포해 기독교를 규제. 처음은 완만한 규제였지만, 문록 5년(1596년) 10월의 산페리페호 사건에 의해, 같은 해 12월에 기독교 「금교」령을 발포했습니다. 그리고 게이쵸 원년 12월(1597년 2월)에는 프란시스코회 선교사와 일본 기독교도, 총 26명을 나가사키에서 처형하는 등 강경책에 나와 있습니다.

에도막부도 기독교를 배제

도쿠가와 이에야스 시대에 들어서자 에도 막부는 남만 무역의 장점도 있었기 때문인지 처음에는 기독교를 묵인하고 있었습니다. 그러나 게이쵸 14년(1609년)부터 게이쵸 17년(1612년)에 걸쳐 일어난 기독교인이 관련된 사기 사건 '오카모토 다이하치 사건'을 계기로 이에야스는 기독교 금지령을 발행하여 직할지에서 교회 파괴와 포교 금지를 명령. 그리스도인 다이묘에게 기교를 육박합니다. 게이쵸 18년(1613년)에는 전국에 금교령을 확대해, 기독교를 본격적으로 배제하기 시작했습니다. 이 무렵부터 민중이 믿는 종교를 조사하고 기록하는 「종문 개장」의 작성이 개시되었다고 합니다.

이에야스의 결단은 세력을 확대하는 그리스도인들을 탄압하고 싶다는 의도도 있었다고 생각합니다만, 무역처의 변경도 일인이었습니다. 지금까지 일본에서 기독교를 포교하고 있던 가톨릭교국의 포르투갈이나 스페인은 포교와 남만 무역을 세트로 하고 일본에 팔고 있었지만, 요즘 개신교의 네덜란드와 같이 무역만을 목적으로 한 나라 가 일본에 왔습니다. 후에 에도막부는 쇄국을 결정하고, 가톨릭교국의 입국을 거부하고, 나가사키에서 중국과 네덜란드를 상대로 무역을 독점해 나가게 됩니다.

그 후, 제2대 장군의 도쿠가와 히데타다도 이에야스를 답습하고, 겐와 2년(1616년)에 「2항 제한령」을 내고 기독교 금지의 자세를 나타냈기 때문에, 그리스도인들은 기교할까 , 잠복하고 기독교를 계속 믿거나 두 가지 방법이 나타났습니다. 이 중 잠복을 선택한 잠복 그리스도인들은 그 후 엄격한 탄압과 박해를 계속 받게 됩니다.

시마바라의 난이 크리스탄 탄압을 가속화

기독교 금교 정책이 진행되고 있는 가운데, 잠복 그리스도인들의 불만이 폭발하여 대규모 일섭이 발생합니다. 그것이 히로나가 14년(1637년) 10월부터 다음 히로나가 15년(1638년) 2월 말까지, 시마바라·아마쿠사(나가사키현 시마바라시·구마모토현 아마쿠사시)를 중심으로 일어난 “시마바라의 난”입니다. 이 대규모 반란으로 막부는 기독교에 대한 위기감을 더욱 강화하고 포교 금지를 철저히 해 나갈 것입니다.

막부는 기독교 배제를 위한 방책으로서, 그리스도상이나 마리아상을 발로 밟게 하는 「밧줄 그림」이나, 5호를 단위로 한 「5인조」에 의한 상호 감시·밀고 장려 등의 시스템을 전국에 넓혀 갑니다. 특히 발판은 규슈에서 활발하게 행해졌습니다.

히로나가 12년(1635년)부터는, 그리스도인이 아닌 것은 반드시 어딘가의 절의 단가가 되는 「사청 제도」를 개시해, 그 범위를 서서히 확대해 갔습니다. 불식의 장례를 의무화하는 것과 동시에, 당시는 신불 혼합이므로, 성자로서 신사에의 참배도 의무화하고 있습니다.

시마바라의 난후인 히로나가 17년(1640년)에는 큰 눈이 붙은 이노우에 마사시게가 그리스도인을 적발해, 사람들이 믿는 종교를 정기적으로 조사하는 「종문 개」의 담당자, 「종문 개역」에 잡습니다. 종문 개역은 명력 3년(1657년)에 정식으로 설치되어 있으며, 또한 막부는 관문 4년(1664년)에 여러 번 종문개 실시와 전임 관리의 설치를 명령했습니다. 이것에 의해 종문 개장이 각지에서 작성되어 가게 됩니다.

기독교가 번성했던 분고

그럼 드디어 분고의 이야기에 들어갑시다. 금교 정책 이전에, 기독교는 규슈에서 활발히 믿음을 받았으며 분후에도 마찬가지였습니다. 전국 시대에 분고를 통치하고 있던 것은 「키리시탄 다이묘」로 알려진 오토모 종린. 프란시스코 자비엘을 만난 적도 있는 종린은 텐쇼 6년(1578년)에 기독교 세례를 받았습니다. 텐쇼 10년(1582년)에는 같은 규슈의 키리시탄 다이묘·오오무라 준다다와 아리마 하루신과 함께 로마에 텐쇼 견 유럽 소년 사절을 파견하고 있습니다.