시마바라의 난(1/2)쇄국의 계기가 된 그리스도인들의 반란

에도시대 초기에, 크리스탄 농민들에 의한 대규모 반란이 발생합니다. 그것이 히로나가 14년(1637년) 10월 25일부터 다음 히로나가 15년(1638년) 2월 28일까지, 약 반년간에 걸쳐 계속된 「시마바라의 난」입니다. 「시마바라・아마쿠사의 난」「시마바라・아마쿠사 일소」라고도 불리는 이 전은, 게이쵸 20년(1615년)의 오사카 여름의 진 이래의 대전이며, 에도시대의 일소로서는 최대 규모였습니다. 난의 총 대장인 소년 아마쿠사 시로의 이름은 유명하네요. 이번에는 쇄국의 원인 중 하나가 된 것으로도 알려진 시마바라의 난에 대해 살펴 보겠습니다.

기독교가 규슈를 중심으로 확대

시마바라의 난에 대해 살펴보기 전에, 먼저 키리시탄 탄압은 왜 일어났는지, 배경을 확인해 둡시다. 일본에 기독교가 전래한 것은 천문 18년(1549년), 가톨릭의 예수교회의 선교사인 프란시스코 자비엘에 의한 것이었습니다. 예수회는 오다 노부나가의 비호를 받고 포교했고, 기독교는 농민으로부터 전국 다이묘까지 폭넓게 믿어지게 되었습니다. 기독교인, 즉 그리스도인은 폭발적으로 증가하고, “그리스도인 다이묘”라고 불리는 다이묘도 나타난다. 기독교의 포교와 남만 무역이 세트였던 것이 큰 요인으로, 특히 규슈의 다이묘들은 무역을 위해 영민들과 다시 들어오는 경우도 있었습니다.

키리시탄 다이묘로 유명한 것은, 분고국(오이타현)을 중심으로 히가시큐슈를 다스린 오토모 요시진(종린)이나 기내의 다카야마 우근 등입니다만, 시마바라의 난의 무대가 되는 히젠국(사가현·일부를 제외한 나가사키현)을 다스리고 있던 아리마 하루노부도 텐쇼 8년(1580년)에 세례를 받고 있습니다.

그런데 도요토미 히데요시의 시대가 되면 기독교의 포교는 금지되게 됩니다. 텐쇼 15년(1587년), 히데요시는 「배텔렌 추방령」을 발행해, 키리시탄에의 개종의 강제나 신도·불교에의 종교 탄압 등을 금지했습니다. 또한 다이묘의 개종에는 히데요시의 허가가 필요. 선교사들의 국외 퇴거도 명령했습니다. 기독교가 일방일규처럼 반란을 일으키는 존재가 되는 것을 두려워했기 때문에도, 그리스도인 다이묘들이 예수회에 나가사키를 기진한 것으로 일본의 식민지화의 위험성을 두려워했기 때문이라고도 알려져 있습니다 .

그렇다고는 해도 기독교의 포교와 신앙은 유지되고 있으며, 국외 퇴거해야 할 선교사들은 무역상인의 입장을 방패로 국내에 거주함으로써, 배틀렌 추방령은 실패로 끝납니다. 그 후 기독교 포교는 일부 박해가 있었지만 묵인하게되었습니다.

오카모토 다이 하치 사건에서 기독교가 금교

에도막부를 연 도쿠가와 이에야스도 기독교에 대해서는 해외와의 무역의 장점을 생각했기 때문일까, 당초는 정관하고 있었습니다. 그러나 게이쵸 14년(1609년)부터 게이쵸 17년(1612년)에 걸쳐 일어난 「오카모토 다이하치 사건」을 계기로 기독교 탄압에 나선다.

오카모토 다이하치 사건의 계기는 포르투갈령 마카오에서 일어난 일본의 주인선과 포르투갈선의 모임이었습니다. 주인선을 파견하고 있던 히젠 히노에 번(후의 시마바라 번. 요구했습니다. 이에야스는 당시 스페인이나 네덜란드와의 교역이 활발해지고 있었던 것도 있어, 나가사키에 와 있던 페소아에의 보복을 허가합니다. 이것을 알게 된 페소아는 도망치려고 합니다만, 하루신은 배를 포격. 페소아는 폭약고에 불을 질러 자결했다. 덧붙여 포르투갈과의 교역은 이 사건에 의해 일시 정지합니다만, 그 후의 양국의 협상의 결과, 재개하게 됩니다.

그런데, 보복시에 하루신의 감시역으로서 파견된 것이, 이에야스의 측근·혼다 마사유키의 가신으로 키리시탄의 오카모토 다이하치입니다. 하루신은 사건의 성과를 바탕으로 나베시마령이 된 구령의 회복을 기대하고 있었습니다. 오오하치는 거기에 붙잡혀 「내가 혼다 마사유키님에게 영지가 돌아오도록 중개합시다? 그렇다면・・・」라고 뇌물을 요구. 이에야스의 주인장을 위조해, 하루신으로부터 약 6000량을 속였다. 하루신이 혼다 마사유키에게 사정을 묻는 것으로 사기는 발각하고, 오오하치는 죄를 묻고 화형에 처해집니다. 한편, 하루신도 오오하치의 밀고로 나가사키 봉행의 암살을 기획한 의심을 받고, 절복. 그리스도인이었던 하루신은 자살을 할 수 없기 때문에 가신에게 자신의 목을 자르게 했습니다.

이 사건을 계기로 막부는 게이쵸 17년(1612년) 기독교의 금지령을 발포하고 직할지를 대상으로 교회의 파괴와 포교의 금지를 명령. 다이묘에 기교를 육박함과 동시에 크리스천 다이묘를 처벌했습니다. 이듬해는 전국에 금교령을 확대하고, 배틀렌 추방령을 내고 선교사의 쫓아내기를 합니다. 금교령은 오카모토 다이하치 사건의 당사자 2명이 그리스도인이었던 것이 요인의 하나입니다만, 서서히 세력을 확대하는 그리스도인이 일탄화하는 것을 두려워했다고 해도, 남만 무역에서 다이묘가 더 이상 힘을 붙이는 것을 피하려고 했다고도 합니다. 이에야스가 무역과 포교를 세트로 하는 가톨릭을 기피하고, 개신교에서 무역만을 요구하는 네덜란드와 접근하고 있던 것도 일인이었습니다.

이렇게 해서 키리시탄의 탄압은 서서히 에스컬레이트해 갑니다. 모토와 2년(1616년)에는 도쿠가와 히데타다가 「2항 제한령」을 내고, 기독교 금지를 다시 강조. 밀고제도와 발판, 기교를 위한 각종 고문 등이 행해져, 크리스탄에의 박해는 한층 더 강해졌습니다.

시마바라 아마쿠사에서의 압정과 크리스탄 탄압

오카모토 다이하치 사건으로 개역이 된 아리마 하루신 대신, 시마바라 번의 번주가 된 것이 하루신의 嫡男 아리마 직순이었습니다. 직순은 그리스도인이었지만 금교령에 따라 개종하고, 영내의 그리스도인에게 기교를 다가와 순종하지 않는 자들을 탄압했습니다. 그 후, 직순이 게이쵸 19년(1614년)에 히나타 쿠니노베 오카번(미야자키현 노베오카시 주변)에 전봉된 것으로 시마바라번은 잠시 천령이 됩니다만, 마쓰쿠라 시게마사가 겐와 2년(1616년 )로 옮겨집니다. 시게마사와 히로나가 8년(1631년)에 그 후를 이은 아들의 마츠쿠라 카츠야는 철저히 키리시탄을 탄압. 특히 카츠야는 기교하지 않는 것에 대해 잔혹한 고문을 실시했습니다.

게다가 에도성 개축의 공의 보청역을 도청하거나, 독자적으로 루손섬의 원정을 계획하거나, 시마바라성을 신축하는 등 정력적으로 활동. 이를 위해 영민에 대한 과세를 강화하고 엄격한 연공을 세우고 있습니다. 관영 11년(1634년)은 악천후로 흉작이었지만, 기다리지 않고 세금을 세우고, 쌀뿐만 아니라 농작물도 징수해, 인두세나 주택세 등 차례차례로 과세. 거꾸로 하는 것에는 엄벌을 주었고, 농민들은 고통받았다. 이러한 승가는 그리스도인과 그리스도인 이외의 영민으로부터 원망해 가게 됩니다.

한편, 원래 키리시탄 다이묘의 고니시 행장의 영지였던 아마쿠사번(구마모토현 아마쿠사군)은, 세키가하라의 싸움 후에 가라쓰번(사가현)령이 되어, 테라자와씨가 다스리기로. 히로나가 10년(1633년)에 취임한 2대째 번주의 데라자와 켄타카는 그리스도인을 격렬하게 탄압해, 실제의 돌고기의 2배에 해당하는 연공을 영민에게 부과해, 주택세 등의 세금을 설정해, 납부 없는 것을 고문했습니다. 이러한 압정과 기독교에 대한 탄압이 시마바라의 난으로 연결되어 가는 것입니다.

시마바라의 난의 총 대장 아마쿠사 시로와는

압정에 시달리는 시마바라의 영민들은, 구아리마씨의 가신을 중심으로 비밀리에 반란을 기획하고 있습니다. 여기서 총 대장으로 선정된 것이 16세의 소년 아마쿠사 시로(마스다 시로)였습니다. 제설이 있습니다만 시로는 코니시 행장을 섬긴 마스다 치베를 아버지에게 가져 카리스마성이 높고, 학문에도 뛰어나고 있어, 기인으로서는 딱 맞는 인물이었던 것 같습니다. 다만, 시로는 일탄의 심볼적인 존재로, 실제로는 아버지나 낭인 등이 난의 지휘를 취하고 있던 것 같습니다.

시로의 생전, 아마쿠사에서 기독교를 포교하고 있던 선교사인 마마코스(마르코스 페라로)가 있는 예언서를 남겼습니다. 거기에는 "이것보다 25년 후에 동서 구름이 태워 국중이 울리고 민가와 초목이 타버린다. 그 때에 신동이 드러나 사람들을 구할 것이다"라는 내용으로 사람들은 이 예언의 아이 가 시로라고 생각해 시로를 올리게 되었습니다.

시로는 수많은 궤적을 일으킵니다. 그 중 하나가 하늘에서 흩날린 비둘기가 시로의 손바닥으로 달걀을 낳고 그 알을 깨면 성경이 나왔다는 것. 바다 위를 걸었다는 것까지 있습니다. 프로파간다를 위한 창작 같은 에피소드가 실은 시로는 나가사키에서 기술을 배우고 있었다는 설도 있다고. 어디까지가 진실인지는 모릅니다만, 시로는 이렇게 신격화되어 갔습니다. 덧붙여서, 실은 도요토미 히데요리의 낙원이었다는 전설까지 남아 있습니다.

시마바라의 난①시마바라·아마쿠사에서 일규가 발생

히로나가 14년(1637년) 10월, 구노쓰(나가사키현 미나미시마바라시)에서 연공을 납입할 수 없었던 임산부가 물감으로 고문사 하게 되어, 영민의 반감은 피크를 맞이합니다. 그리고 10월 25일에 시마바라의 아리마무라의 마을 사람이 대관을 살해한 것을 시작으로, 각 마을에서 대관을 덮치는 일소가 일어났습니다. 시마바라의 난의 시작입니다. 이치쇼는 점점 퍼져, 마침내 시마바라성(나가사키현 시마바라시)을 포위합니다. 시마바라 번의 일탄 토벌군은 일안을 억제할 수 없고, 성시는 불태워 버립니다. 그러나, 시마바라성의 수호가 견고했던 것, 후술하는 막부의 추토군이 다가오고 있었기 때문에, 일보세는 성공을 포기하고, 폐성이 되고 있던 하라성(나가사키현 미나미시마바라시)에 향합니다.