해체신서(1/2)일본 최초의 번역 해부서

에도 시대 중기 일본 최초의 본격적인 번역 의학서가 등장합니다. 그것이 네덜란드어의 해부서 『타헬 아나트미아』를 번역해, 안나가 3년(1774년)에 출판한 『해체 신서』입니다. 역사의 사업으로 친숙한 「해체 신서」입니다만, 스기타 현백이나 마에노 라자와 등에 의해 4년 가까운 세월에 걸쳐 번역되었습니다. 이번은 올해로 간행 250주년을 맞이하는 「해체 신서」에 대해 알기 쉽게 해설합니다.

『해체신서』란

『해체 신서』는 안나가 3년(1774년)에 간행된 일본 최초의 본격적인 번역 의학서입니다. 서양책의 제대로 된 번역서로서도 처음으로, 지금까지 중국 의학을 중심으로 하고 있던 의학계에 큰 영향을 주었습니다.

원본이 된 것은 독일 의사의 요한 아담 크룸스에 의한 해부학서 「Anatomische Tabellen」(1722년)을, 네덜란드인 의사의 헤랄트 딕텐이 네덜란드어로 번역한 「Ontleedkundige tafelen」(1734년) ). 즉, 원서의 네덜란드어판을 한층 더 일본어로 번역한 것입니다.

『해체신서』는 본문 4권+해부도 1권의 총 5권으로 구성되어 있으며, 해부도는 히라가원 내에서 서양화를 배운 화가 오다노 나오타케의 모사에 의한 것입니다. 본문은 한문으로 쓰여져 있으며, 스기타 현백과 네덜란드어가 능숙했던 마에노 라자와가 중심으로 번역했습니다. 덧붙여 번역시에는 네덜란드의 해부서등도 참고로 하고 있습니다.

본문에는 「스기타 현백(杉田玄白) 按ずるに」라고 주석이 붙어 있어, 현백은 의사의 입장에서 독자적인 주석을 달고 있습니다. 덧붙여 원본에 있는 막대한 양의 주석은 『해체 신서』에서는 생략되어 있어, 이것은 번역 시간을 감안한 것이었다고 추찰됩니다.

내용은, 1권째가 해부학의 총론, 몸의 형체나 명칭, 요소, 골격과 관절에 대해. 2권째는 머리, 피모, 입술, 뇌수·신경, 눈, 귀, 코, 혀, 3권째는 가슴에 격막, 폐, 심장, 동정맥, 문맥, 복, 위장, 장간막·유강관 , 췌장, 네 번째 권이 비장과 간과 담담, 신장, 방광, 생식기, 임신에 근육에 대해 쓰여져 있습니다.

「해체 신서」의 중심 인물：스기타 현백과 마에노 라자와

「해체 신서」는 몇 명의 난학자·의사들에 의한 공동 작업이었지만, 번역자로서 가장 유명한 것이 스기타 현백입니다. 스기타 현 백은 1831년(1733년)에 와카사쿠니 오바마 번(현재의 후쿠이현 오바마시 등)의 의사 스기타 쇼센의 3남으로서 에도에서 태어났습니다. 에도에서 의학을 배우고, 보력 3년(1753년)에 의사로서 오바마번 위의 저택에 근무. 그 후, 오바마 번의를 하면서 니혼바시에서 마을 의사로서 개업합니다. 이 무렵부터 히라가 겐나이 등의 난초학자들과 교류가 있었던 것 같습니다. 메이와 2년(1765년)에는 오바마번의 오의가 되었습니다.

한편, 또 한 명의 역자로 알려진 마에노 라자와는 후쿠오카번(후쿠오카현)의 에도조번사의 아이로서 태어나지만, 어릴 때 부모님을 없애기 때문에 요번(교토부 교토시 후시미구)의 의사·미야다 전자와에 탁탁되어 양육됩니다. 그 후, 나카쓰번(오이타현 나카쓰시 등)의 마에야가에 입양에 들어가 나카쓰번의가 되었습니다. 료사와는 관보 2년(1743년) 무렵부터 난초학을 배우기 시작해, 만년의 아오키 곤양에 사사. 어쨌든 난학에 주력하고 있어, 메이와 6년(1769년)부터 메이와 7년(1770년)에 걸쳐서는, 번주를 설득해 나가사키 유학의 허가를 모으고 네덜란드어를 배우고 있습니다. 그 때에 요시자와가 만난 것이 「타헬 아나트미아」였습니다.

「해체 신서」의 배경：도쿠가와 요시무네와 난초

에도시대는 「쇄국」의 이미지가 강했지만, 쇄국중에도 네덜란드, 중국, 조선, 아이누와의 교역은 계속되고 있어 특히 네덜란드와는 나가사키의 데지마를 통해 교역하고 있었습니다. 기독교가 금지되는 가운데, 포교와 교역을 나눌 방침의 개신교 국가 네덜란드는 서양 국가 중 유일한 교역을 허용한 나라였습니다.

『해체신서』가 쓰여진 당시의 장군은 8대 장군·도쿠가와 요시무네. 요시무네는 원래 천문학이나 의학, 지리학 등의 실학에 강한 흥미를 안고 있어, 서양의 기술이나 지식에의 흥미·관심이 높았던 인물입니다. 요시무네 전의 시대에는, 아라이 시라이시가 이탈리아인 선교사·조반니·바티스타·시드치를 심문한 것 등을 기초로 연구서 “서양 기문”이나 세계 지리서 “구람 이언”을 써 남기고 있어, 이것을 읽은 요시무네가 서양에의 흥미를 깊게 했다고도 알려져 있습니다.

요시무네는 누보 5년(1720년)에 기독교와 관계없는 한역양서의 수입을 완화. 한층 더 고구마의 보급으로 유명한 유학자의 아오키 곤양이나 식물학자의 노로 원장에게 네덜란드어를 배웠습니다. 아오키 곤양은 「와란 어역」 「와란 문역」 「와란 문자 약고」 등 네덜란드어 입문서를 기록하고 있습니다. 이러한 움직임이 난초의 진흥으로 이어졌습니다.

난초학자들은 나가사키의 네덜란드인이나, 에도 참부에서 온 데지마 와란 상관의 상관장(카피탄)·통사(통역)등과 교류를 갖게 됩니다. 그리고 '란학'의 확산을 받아 네덜란드어로 쓰여진 책이 적극적으로 번역되게 됩니다. 그 시작의 1권이라고도 할 수 있는 것이 「해체 신서」였습니다.

『해체신서』는 왜 출판되었는가? 스기타 현백 등의 결의

애초에 왜 『해체신서』는 출판되게 된 것일까요? 스기타 현백이 「해체 신서」를 손에 넣은 것은, 난초학자로 의사의 나카가와 준암이 계기였습니다. 준암은 메이와 7년(1770년)에 에도에 온 카피탄 일행으로부터 『타헬 아나트미아』와 『카스파류스 아나트미아(신해부학)』의 2권을 보였으며, 이것을 동료였던 스기타 현백에 보였다 입니다.

현백은 해부도의 상세에 놀라 「꼭 수중에! 현백이 나중에 기록한 회고록 '란학사시'에 의하면, 가로의 오카신자에몬에게 상담했는데, 유자의 쿠라코자에몬의 입소문도 있어 무사히 구입할 수 있었다고 합니다. 덧붙여서 현백은 나중에 '카스파뤼스 아나토미아(신해부학)'도 손에 넣고 '해체 신서'를 번역할 때 참고하고 있습니다.

같은 해 3월, 현백은 전부터 희망하고 있던 시체 해부를 만날 기회를 얻습니다. 막부의 관리로부터 오츠카하라 형장(도쿄도 아라카와구 미나미센주)에서 죄인의 시체 해부를 행한다는 연락이 있었습니다. 현백은 나카가와 준안과 마에노 료사와를 초대합니다. 이때 현백은 『타헬 아나트미아』를 지참했는데, 무려 료사와도 나가사키에서 손에 넣었다고 하는 『타헬 아나트미아』를 가지고 있어, 3명은 의기투합했습니다.

3명은 시체 해부를 만나면서 해부 내용을 『타헬 아나토미아』의 기술과 비추어 갑니다. 지금까지의 중국의 의학서와는 달리, 네덜란드의 해부학서는 얼마나 올바른 것인가. 3명은 그림의 정밀함에 감동하면서도, 의사라면 인체에 대해 정확한 모습을 알아야 한다! 그리고 위기감이 있습니다. 그리고 일본의 의학계에 도움이 되기 위해, 「타헬 아나트미아」의 번역을 결의하는 것입니다.

사전은 없다! 대고전한 번역 작업

해부의 다음날부터, 스기타 현백은 마에노 료자와의 집에서 번역 작업을 개시합니다. 그런데, 당시는 네덜란드어의 괜찮은 사전 등은 없고, 나름대로 네덜란드어를 배우고 있던 양자와는 어쨌든, 현백은 거의 네덜란드어를 모르는 상태였습니다. 『란학사시』에는 「정말로 舫舵(로카지) 없는 배의 바다에 밀어내기 시작하는 것과 같이, 완양양으로서 들러야 할 필요 없이, 단지 깨끗하게 포기해 있을 때까지 되어」라고 있어, 무엇부터 시작해 좋은 것인지, 알 수 없었던 모습이 쓰여져 있습니다.