소네자키 신나카(1/2)긴마쓰몬 사에몬의 대표적인 '비극'

모토로쿠 시대(1688년~1703년), 제5대 장군·도쿠가와 츠나요시 아래에서 연극이나 문학, 미술에 공예, 학문 등 다양한 문화가 발전했습니다. 그런 모토로쿠 시대를 대표하는 긴마츠몬 사에몬의 명작이 『소네자키 신나카(소네자키 신쥬)』입니다. 실제 심중사건을 바탕으로 그려진 인형정루리는 에도시대 사람들을 열중시키고 심중이 늘어나는 등 사회적 영향을 주었습니다. 이번에는 그런 『소네자키 신나카』에 대해서, 알기 쉽게 해설해 갑니다.

소네자키 심중의 작자·긴마쓰몬 사에몬과 조루리

『소네자키 신나카』는 조루리・가부키의 작자로 알려진 긴마츠몬 사에몬의 대표작입니다. 긴마쓰몬 사에몬은, 승응 2년(1653년)에 에치젠국(현 후쿠이현)의 무사의 아들로서 태어났습니다. 본명은 스기모리 노부모리로, 공가 등을 섬겼습니다만, 이윽고 인형 조루리의 토리코가 되어, 마을인으로서 작가업을 영위하게 됩니다.

덧붙여서 瑠璃은 샤미센의 반주로 이야기에 절을 붙여 말하는 음곡. 원래는 비와의 반주로 히라가 이야기 등을 말하는 「말하는 것」이었습니다만, 무로마치 시대의 중반에 유행한 「조루리 어전 이야기」에 연관되어, 이야기의 일종으로서 성립했습니다. 덧붙여 정루리의 이야기의 화자를 「타오」라고 부릅니다.

이 정루리가 「인형 송」의 조종하는 「인형」과 연결된 것이 「인형 정루리」로, 16세기 말부터 17세기 초 무렵에 성립했습니다. 오사카의 전통 예능으로서 발전해 「분라쿠」라고도 불리게 되어, 「인형 정루리 분라쿠」로서 유네스코의 무형 문화 유산에도 등록되어 있습니다.

긴마쓰몬 사에몬의 시대는 교토와 오사카가 인형 조루리의 중심지로 알려져 있었습니다. 긴마츠는 죠우리 타이오의 우지 가가 칸 아래에서 수행한 후 독립해, 신진 기예의 타이오·타케모토 요시타오와 짜, 타케모토 자리에서 인형 죠루리를 상연하게 됩니다. 현재의 분라쿠는 「요시타부절」으로 말해집니다만, 이 요시타부절의 창시자는 타케모토 요시타부입니다. 요시오가 등장할 때까지의 정루리는 「고정루리」라고 불리우고 있습니다. 즉, 긴마츠는 당시 문화의 최첨단에 있었던 것입니다.

그 후, 긴마츠는 교토의 인기 배우 사카타 후지토로를 위해 가부키의 각본을 30작품 정도 써, 인형 정루리의 세계와 조금 거리가 비웠습니다만, 빚에 시달리는 타케모토 요시오의 의뢰에 의해 다시 인형 정루리의 세계 로 돌아갑니다. 그리고 모토로쿠 16년(1703년) 5월 7일, 타케모토 자리에서 「소네자키 신나카」를 상연해, 대히트작이 되었습니다.

다케모토자 전속의 「좌부」작가가 된 긴마츠는 교토에서 오사카로 이사, 「국성 연합전(코쿠센이나 카센)」 「심중천의 아미시마(신쥬텐의 아미지마)」 등 잇달아 그리고 히트작을 낳습니다. 만년은 후계자의 육성에 근무하는 것과 함께, 우호 9년(1724년) 1월에는 마지막 작품 「칸하치 슈마(칸하슈우츠나기우마)」를 발표. 같은 해 11월 22일에 72년의 생애를 닫았습니다.

소네자키 심중의 개요 ① 속은 덕병위

그런데, 드디어 「소네자키 신나카」의 개요를 봐 갑시다. 덧붙여 「소네자키 신나카」는 나중에 다양한 어레인지가 더해지고 있습니다만, 이번은 긴마츠몬 사에몬이 쓴 텍스트의 현대 어역을 소개합니다.

주인공은 텐만야의 유녀인 ‘초’와 간장가게·히라노야의 수대인 ‘토쿠베에’. 이 두 사람이 세상을 어딘가 마음에 들기까지를 그린 이야기입니다. 이야기의 무대는 오사카. 4월 6일, “오사카 삼십삼소 관음회”를 마친 초는 이쿠타마(오사카부 오사카시 텐노지구)에서 도쿠베에와 재회합니다. 연중의 두 사람이었습니다만, 처음은 최근 좀처럼 만나러 오지 않는 덕병위를 비난합니다.

이에 대해 덕병위는 자신의 체험을 말하기 시작합니다. 실은 덕병위는 봉공처의 삼촌의 집에서의 일이 인정되어 계누의 딸과의 결혼화가 나와 있었던 것입니다. 덕병위는 거부합니다만 삼촌이 마음대로 이야기를 진행시켜 버려, 덕병위의 계모에게 결납금을 납부해 버렸습니다.

그러나 덕병위는 결혼에 단호하게 응하지 않았다. 유녀를 위해 결혼하지 않는다고 말하는 덕병위에 삼촌은 격노합니다. 그리고 덕병위를 가게에서 쫓아내는 것과 동시에 결납금을 4월 7일까지 돌려달라고 요구했습니다. 덕병위는 결납금을 되찾습니다만, 가게에 되돌아가는 도중에 친구의 9평지와 만납니다. 구헤이지는 사이 좋은 좋은 친구로, 「돈을 빌려주고, 3일 아침에는 돌려준다」라고 도쿠베에에 울고 왔습니다. 사람의 좋은 덕병위는 돈을 빌려 버렸습니다만, 3일이 지나도 아직 돌아오지 않았습니다.

덕병위가 처음 설명하고 있는 곳에 구헤이지가 걸립니다. 쿠헤이지에 빚 상환을 요구하는 덕병위입니다만, 증문까지 있음에도 불구하고, 쿠헤이지는 「일전도 빌리고 있지 않다」라고 시라를 끊습니다. 증문을 보일 수 있어도 「증문의 인판은 없어 버린 것이다」 「나의 인판을 주워 너가 증문을 위조했구나!」덕병위를 사기꾼이라고 불립니다. 배신당한 덕병위는 구평지에 때려 걸립니다만, 구평지의 동료에게 가방 두드려져 버립니다. 도우려고 했던 처음이었습니다만, 첫 몸을 안 했던 손님에게 먼저 돌아가 버렸습니다.

소네자키 마음 속의 줄거리 ② 죽음을 결의하는 두 사람

상처를 입고 절망의 밑바닥에 떨어진 덕병위는, 죽어 몸의 허락을 세울 수밖에 없다고 죽음을 각오해, 처음이 있는 텐마야에 향합니다. 처음에는 덕병위를 몰래 가게의 인연 아래에 숨겼습니다. 거기에 술취한 구헤이지가 와서 “덕병위는 사기꾼” “어느 쪽은 형장에서 목을 튀는 운명”이라고 거짓말을 하고 욕을 터뜨렸습니다. 분노심의 덕병위였지만 처음에는 필사적으로 밀어 둡니다.

그리고 쿠헤이지 앞에서 혼잣말처럼 “이렇게 되면 덕은 죽어야 하지만 죽을 각오가 듣고 싶다”고 말하면서 인연 아래의 덕병위에 발로 마음속의 각오를 묻습니다. 이를 받은 덕병위는 첫 발을 잡고 칼처럼 목피리에 맞고 자살하는 것을 알렸습니다.

이것을 받은 초는 「덕덕은 죽어 명예를 되찾지 않고는 있을 수 없을 것입니다」라고 계속합니다. 구헤이지는 놀라며 "무슨 말이야, 덕병위가 죽을 리가 없고, 만약 죽으면 너는 내가 간절히 해줄게, 나에게 반하는 것 같고"라고 경구를 두드려요. 그러나 처음에는 "고맙습니다. 나와 간절히 주시면 너를 죽여 줄거야. 그것은 알고 있니? 라고 누가 믿는 것인가. 무엇이 있어도 나는 덕님과 함께 죽는다.

처음을 기분 나쁜 구헤이지가 버리고 대사를 떼고 떠나, 텐만야의 정주들도 잠들어 진 한밤중. 처음에는 흰 무구에 검은 소매를 꽂은 죽음에 장속으로 갈아입고 덕병위와 손을 잡고 빠져 나갑니다. 그리고 소네자키의 텐진의 숲으로 향하는 것입니다.

소네자키 심중의 줄거리 ③명문의 도행, 그리고 마음속

조루리에는 수많은 「명문」이라고 불리는 것이 있습니다만, 그 하나가 「소네자키 신나카」의 「도행」. 출발지에서 목적지로 갈 때까지의 길을 문학적으로 계속한 것입니다만, 텐만야에서 텐진의 숲까지의 도행은 한마디로 말할 수 없을 만큼 아름답고, 당시의 고명한 유학자가 칭찬하고 있습니다 . 특히 유명한 것이 처음의 문장입니다만, 여기에서는 몇절 인용합니다.

"이세의 나고리 밤도 나고리 죽음에 가고 싶다면 아다시가 하라의 길의 서리 한 발 앞으로 오는 꿈의 꿈이야말로 아레레나레라 그럼, 하나 하나가 이마의 종의 히오키노키를 멈추고 멸종 위락과 히우가 되어」

전체적으로 75조로 리듬을 정돈하고, '이세', '밤' 등을 비롯하여 운을 밟아, '서리'가 '키어(사라져)'라는 연어를 사용하는 등의 테크닉을 구사하면서 죽어가는 사람 우리들의 슬픔, 애틋하기까지의 아름다운 정경이 보입니다.

직역하면 "이 세상의 마지막, 밤도 마지막. 죽어가는 두 사람의 몸을 비유한다면, 아다시가 하라(=묘지)의 길에 있는 서리가 한발씩 사라져 가는 것 같다. 꿈의 안에서 꿈을 꾸는 것처럼 불쌍하다. 저것, 세면 효의 일곱 때의 종이 6개 울려, 남는 하나가 지금 생의 종의 울림의 듣고 있다. 얻을 수 있다…라고 울리고 있다”가 됩니다. 이 경우의 멸종, 즉 涅槃는 굴러 죽음을 의미합니다.

그 후, 두 사람은 거듭나고 내세에서는 곁들인다 하느님에 가깝고, 텐진의 숲에 있던 연리의 나무(연결과 부부 화합의 상징)에 영원한 사랑을 맹세하고, 띠로 나무에 몸을 잠시 붙입니다. 그리고 덕병위는 겨드랑이 차이로 사랑하는 첫 생명을 빼앗으려고 합니다만 주저합니다. 하지만 궁극적으로 겨드랑이 차이는 첫 목 피리에. 그리고 덕병위도 “나도 늦어지지 않아.

조루리의 마지막에는, 두 사람의 이야기는 세상에 전해져, 신분을 불문하고 많은 사람에게 퍼져 공양되었으므로 「니케리」라고 마무리하고 있습니다.

「보살물」소네자키 심중은 실화?

『소네자키 신나카』에서 긴마츠몬 사에몬은 「보살물」이라고 불리는 장르를 확립했습니다. 신세는 에도시대 마을 사람들의 생활과 풍속 등을 배경으로 연애 사태와 친밀한 사건 등을 소재로 한 작품. 실은 긴마츠는 가부키 작가 시대, '돌보는 광언'이라 불리는 서민의 친밀한 사건을 소재로 한 작품을 집필하고 있어, 그 수법을 살려 돌보는 물건을 그린 것입니다.