Leggi dei samurai (2/2)Le leggi di controllo dei signori feudali del periodo Edo, incluso il Genwa Rei

Durante il periodo degli Stati Combattenti, il potere della Corte Imperiale diminuì gradualmente a causa di difficoltà finanziarie. Nel frattempo, nel 1609, scoppiò un grave scandalo chiamato Incidente di Inokuma. Noritoshi Inokuma, che era così bello che si diceva fosse il "ritorno di Hikaru Genji", era coinvolto in fornicazione e orge con diverse donne nella corte imperiale (inclusa l'amante dell'imperatore), coinvolgendo nobili di corte.

L'imperatore Goyozei era furioso e ordinò che le persone coinvolte fossero condannate a morte. A questo punto, Ieyasu è intervenuto perché le persone intorno a lui si lamentavano che la questione fosse "troppo severa" e voleva lasciare la questione a terzi che potessero esprimere un giudizio equo. Dopo aver persuaso l'Imperatore, Noritoshi, il principale colpevole, fu decapitato, ma gli altri coinvolti furono esiliati. Questo incidente divenne un esempio di come lo Shogunato ribaltò la volontà dell'Imperatore e decise le sanzioni, e da quel momento in poi divenne un'opportunità per cambiare il rapporto tra lo Shogunato e la Corte Imperiale.

Ora, per quanto riguarda il contenuto delle importanti leggi nobiliari di corte, gli articoli da 1 a 12 riguardano l'Imperatore e i nobili di corte, e gli articoli da 13 a 17 riguardano i sacerdoti e le loro nomine. Per quanto riguarda l'Imperatore, l'Articolo 1 afferma: "Ciò che l'Imperatore deve acquisire maggiormente è l'apprendimento". In altre parole, significa che la politica dovrebbe essere lasciata allo shogunato. Inoltre, l'articolo 7 stabilisce che i ranghi ufficiali delle famiglie di samurai dovrebbero essere separati da quelli dei nobili di corte. Di conseguenza, i samurai, a differenza dei nobili di corte, non avevano un numero fisso di incarichi ufficiali e lo shogunato era libero di raccomandarli alla corte imperiale.

Altri contenuti riguardano la gerarchia del Principe Imperiale e ciascuna carica, le regole per la nomina delle cariche, l'abbigliamento dell'Imperatore e dei nobili di corte, ecc. Riordinando e stipulando questioni precedentemente contestate presso la Corte Imperiale, le regole per la Corte Imperiale e i nobili di corte furono riformulati.

Sebbene possa sembrare un'imposizione unilaterale da parte dello Shogunato per togliere il potere politico alla Corte Imperiale e ai nobili di corte, Ieyasu prese la decisione dopo aver scambiato più volte opinioni con i nobili di corte. La corte imperiale all'epoca era in notevole subbuglio, come si può vedere dall'incidente di Inokuma, quindi si può presumere che Ieyasu abbia approfittato del momento e, con il consenso dei nobili di corte, abbia abilmente adattato il contenuto per renderlo più vantaggioso per lo shogunato.

"Kanei Rei" di Tokugawa Iemitsu rese obbligatorio il sankin-kotai.

Con l'eccezione del settimo Tokugawa Ietsugu e del quindicesimo Tokugawa Yoshinobu, le leggi sui samurai venivano promulgate ogni volta che lo shogun passava di mano, e il loro contenuto cambiava poco a poco. Tra questi, ci furono alcuni cambiamenti che potrebbero essere considerati pietre miliari, come il "Kanei Rei" emesso dal terzo Tokugawa Iemitsu nel 1635, che è noto per affermare esplicitamente e rendere obbligatorio che la rotazione di Sankin avvenisse a Edo. . È stato redatto da Hayashi Razan, un famoso studioso neo-confuciano, e comprende 19 articoli in totale.

Sankin Kotai era un sistema in cui i signori feudali venivano mandati a servire a Edo ogni due anni. Ogni dominio deve coprire le spese di viaggio e soggiorno a Edo per la rotazione dei sankin. Inoltre, era necessario avere mogli e figli legali che vivessero a Edo, e lo shogunato teneva in ostaggio persone importanti di ogni dominio. Attraverso il sankin katai, lo shogunato mirava a rafforzare la propria autorità e indebolire il daimyo.

Legalmente, l'Articolo 2 del Kan'ei Rei afferma: "A Daimyo e ai piccoli nomi viene ordinato di lavorare alternativamente tra i loro territori e Edo. Devono partecipare al lavoro nel mese di aprile di ogni anno.'' Dato che il numero dei partecipanti è elevato, chiediamo loro di ridurli a un numero adeguato per risparmiare denaro, ma quando vanno a Kyoto, cerchiamo di mantenere una dimensione adeguata al loro status.

Inoltre, è stata aggiunta una nuova clausola all'Ordine Kan'ei in cui si afferma che "le navi con una capacità di 500 koku o più devono essere fermate (confiscate e vietate alla costruzione)." Questa venne chiamata "divieto di costruire grandi navi" e limitava l'armamento di ciascun dominio vietando il possesso di grandi navi militari che potessero trasportare 500 pietre (alcuni sostengono che questo fosse anche un obiettivo di guerre commerciali). Il divieto di costruire navi di grandi dimensioni fu originariamente emanato ai signori feudali della regione occidentale nel settembre 1609 a nome del secondo shogun, Hidetada Tokugawa. Successivamente, nel 1638, fu chiarito che le restrizioni erano limitate alle navi militari mentre erano escluse le navi mercantili.

Inoltre, il Kane'ei Rei ha reso più dettagliati i contenuti del Genwa Rei. Ad esempio, oltre a vietare la costruzione di nuovi castelli, "Se il fossato, i terrapieni, i muri di pietra, ecc. del tuo castello sono rotti, contatta l'ufficio del pretore e ricevi istruzioni. Le torrette, le mura, i cancelli, ecc. deve essere riparato come prima.'' ”. Infine, sottolinea l'importanza di obbedire alla legge dicendo: "Segui tutte le leggi e i regolamenti dello shogunato e rispettali ovunque".

Le misure "Kanbun Rei" di Tokugawa Ietsuna contro il cristianesimo

Successivamente presenteremo il "Kanbun Rei" di 21 articoli emesso dal quarto shogun, Tokugawa Ietsuna, nel 1663. Ciò che è degno di nota in queste leggi sui samurai è la "proibizione del cristianesimo". Dopo l'emanazione del precedente Kane'ei Rei, scoppiò la ribellione di Shimabara nell'ottobre del 1637 e nel 1639 fu emesso il quinto ordine di isolamento nazionale che limitava il cristianesimo e alle navi mercantili portoghesi che facevano proselitismo fu proibito di visitare il porto. Si presume che in questo contesto si sia unito al Kanbun Rei.

"Tenwa Rei" di Tokugawa Tsunayoshi è una legge con uno stile letterario e anche la sua portata è stata ampliata.

Il quinto shogun, Tsunayoshi Tokugawa, promulgò le leggi sui samurai nel 1683, ma furono notevolmente riviste. Si compone di 15 articoli, che sono stati abbreviati combinando gli articoli delle precedenti leggi sui samurai. Inoltre, in questo periodo, le leggi emanate nel 1635 per gokenin e hatamoto, "Shoshi Hodo", furono integrate, e le leggi sui samurai divennero leggi non solo per i daimyo, ma anche per gokenin e hatamoto.

All'epoca di Tsunayoshi, era in vigore il sistema dello shogunato ed era arrivato un mondo pacifico. Anche la forma della politica cambiò, passando dalla precedente politica militare basata sulla forza militare a una “politica letteraria” basata sulla legge, sull'erudizione e sul confucianesimo (Shushigaku). Questa influenza si riflette chiaramente nel Tenwa Rei.

In primo luogo, l'articolo 1, che finora non era stato modificato, "Dedicati alla via della letteratura, delle arti marziali, del tiro con l'arco e dell'equitazione", è stato modificato in "Incoraggiare la letteratura, le arti marziali, la pietà filiale e l'equitazione". mantenere le buone maniere.'' Bunmu Tadakata si riferisce all'apprendimento, alle arti marziali, alla lealtà e alla pietà filiale. L'influenza del neo-confucianesimo può essere vista qui. Nell'articolo 3 è scritto che "gli esseri umani, i cavalli e le armi" dovrebbero essere adeguatamente preparati, ed è chiaro che in un mondo di pace, l'abilità accademica e la moralità confuciana dovrebbero essere valutate più della forza militare.

Inoltre, a causa dell'influsso della Legge Shogun, i bambini adottati devono fondamentalmente avere lo stesso cognome, e i "bambini adottati in via definitiva" che vengono adottati dopo la morte sono soggetti a "esame". Inizialmente, lo shogunato proibiva le adozioni in fin di vita per ragioni quali impedire l'acquisizione del potere e ridurre il potere del daimyo (se non ci fosse un erede, la famiglia dei daimyo potrebbe essere distrutta), ma con l'istituzione del sistema dello shogunato, le restrizioni furono eliminate. gradualmente rilassato.Il Tenwa Rei è una parte di questo. Questo perché se una famiglia daimyo si estinguesse a causa della mancanza di successori, i suoi vassalli diventerebbero ronin, portando al deterioramento dell'ordine pubblico e all'instabilità politica. Questa era una misura per garantire un regno pacifico.

Inoltre il Tenwa Rei prevede anche la “proibizione del martirio”. Si dice che vietando il suicidio seguendo le orme del feudatario, abbia evitato la carenza di risorse umane capaci.

Leggi successive sui samurai

Successivamente, il sesto shogun, Tokugawa Ienobu, emise l'"Hoei Rei" nel 1710. È stato redatto da Arai Shiraishi e ha subito importanti revisioni basate sul pensiero confuciano. Durante l'era di Ienobu e la successiva generazione di Ietsugu, la politica di Bunji avanzò ulteriormente sotto lo studioso neo-confuciano Shiraishi. Oltre ad abolire l'editto di compassione per le creature viventi, Shiroishi implementò anche cambiamenti politici piuttosto audaci (il Seitoku no Chi), come la nuova coniazione di monete e la limitazione della quantità di scambi con paesi stranieri, e l'Hoei Rei fu fortemente influenzato da questi cambiamenti. Masu. Oltre a riflettere ampiamente le idee confuciane, includeva una clausola che proibiva la corruzione dei funzionari.

Shiraishi attuò riforme drastiche volte a recuperare lo shogunato dalle sue difficoltà finanziarie, ma le riforme furono troppo rapide e incontrarono grande opposizione da parte dei servitori dello shogun. Poi, durante l'era di Tokugawa Yoshimune, l'ottavo shogun, Yoshimune negò la riforma e Shiraishi si fermò. Il regno di Seitoku sta per finire.

Le leggi sui samurai emanate da Tokugawa Yoshimune erano conosciute come Kyoho Rei. Yoshimune abolì l'"Hoei-ryo" di Shiroishi e lo restituì al Tenwa-ryo, aggiungendo la seguente frase: "Questo è stato abbellito nel corso delle generazioni della nostra famiglia, quindi non c'è posto per rivederlo."

Successivamente, le leggi sui samurai rimasero nel Kyoho Rei (in realtà il Tenwa Rei) quasi senza revisioni, e continuarono ad essere seguite fino alla fine del periodo Edo.