Amakusa Shiro (1/2)Chrétiens dispersés lors de la rébellion de Shimabara

À la fin de la période des Royaumes combattants et lorsque le pays fut unifié, le christianisme fut autorisé à propager sa religion, même si son travail missionnaire fut restreint, mais à l'époque d'Edo, les restrictions devinrent plus strictes et les chrétiens furent finalement supprimés.

Cependant, au moment où le travail missionnaire et la religion furent interdits, il y avait de nombreux chrétiens autres que les samouraïs, et une rébellion à grande échelle éclata à Shimabara, Kyushu, en réaction à l'oppression. Présentation d'Amakusa Shiro, qui aurait dirigé la rébellion de Shimabara.

Sur le prénom Amakusa Shiro

Amakusa Shiro serait né vers 1621. Il était un fervent chrétien et aurait été une figure centrale de l'armée insurrectionnelle pendant la rébellion de Shimabara.

Son vrai nom est Tokisada Masuda. Son nom de baptême chrétien était initialement « Geronimo », mais a ensuite été changé en « Francisco ». Dans cet article, le nom communément connu sera unifié avec Amakusa Shiro.

De l'enfance à la veille de la rébellion de Shimabara

Shiro Amakusa est né et a grandi dans le village d'Ebe, district d'Uto, province de Higo, Kyushu (aujourd'hui ville d'Asahi, ville d'Uto, préfecture de Kumamoto), et juste avant que la rébellion de Shimabara n'éclate, il a accompagné son père vivre chez des parents à Oyano. Village. C'est dit.

Le fait qu'il soit né à Higo peut également être confirmé par les notes de Duarte Collete.

Il s'est rendu à Nagasaki à plusieurs reprises pour suivre une formation universitaire et aurait déménagé à Amakusa avec son père juste avant la rébellion de Shimabara. On suppose qu'il est entré dans le christianisme à Nagasaki, mais les détails ne sont pas connus.

Une théorie moins fiable est que Shiro vivait à Hamacho, Nagasaki, et que les ruines de son manoir sont restées jusqu'à plus tard dans la « Place Meiko de Nagasaki », mais il s'agit probablement d'une sorte de folklore.

On dit qu'il est né avec du charisme. De plus, parce qu’il a grandi dans un environnement économiquement privilégié, il s’est familiarisé dès son plus jeune âge avec l’apprentissage et semble avoir reçu une excellente éducation.

On pense qu'il a été considéré comme un sauveur parmi les anciens serviteurs du clan Konishi et les chrétiens, et qu'il est progressivement devenu divinisé.
Il y a aussi des anecdotes selon lesquelles il aurait accompli divers miracles comme Jésus-Christ, comme toucher une jeune fille aveugle et recouvrer immédiatement la vue, marcher sans effort sur la mer et sortir une colombe de sa main.

Cependant, beaucoup de ces légendes et anecdotes restent dans les quatre évangiles du Nouveau Testament comme des miracles accomplis par Jésus-Christ, et il est probable que Shiro soit venu au Japon dans le but d'accroître son charisme et sa renommée, et que ces histoires folles aient été fabriquées de toutes pièces. On pense que cela a été claironné.

Aperçu de la rébellion de Shimabara

La rébellion de Shimabara a éclaté dans la région de Shimabara/Amakusa du 25 octobre 1637 (11 décembre 1637) au 28 février 1638 (12 avril 1638), et a été combattue principalement par des agriculteurs et des chrétiens. contre le shogunat d'Edo. On l'appelle également « Soulèvement de Shimabara-Amakusa » ou « Rébellion de Shimabara-Amakusa », mais les manuels scolaires et autres documents y font généralement référence sous le nom de « Rébellion de Shimabara ». Dans cet article également, nous nous unirons avec la rébellion de Shimabara.

Les habitants de la péninsule de Hizen Shimabara, qui abrite le domaine de Shimabara dirigé par Katsuie Matsukura, et des îles Higo-Amakusa, une enclave du domaine de Karatsu dirigé par Kentaka Terasawa, ont été contraints de subir les mauvais traitements infligés aux paysans, le lourd fardeau des taxes annuelles. Les taxes et le risque de brûler vifs s'ils ne pouvaient pas payer. Cela aurait été le résultat d'une rébellion contre les deux domaines en raison des punitions sévères qu'ils ont subies, y compris la grave persécution des chrétiens (catholiques) par le domaine et les autorités. effets de la famine.
Les personnes qui ont pris part à la rébellion n'étaient pas seulement des agriculteurs, mais aussi des citadins et des Ronin impliqués dans la pêche, l'industrie et le commerce, ce qui en faisait un groupe de personnes très diversifié.

Shimabara était un territoire du seigneur féodal chrétien Arima Harunobu, et la foi chrétienne du peuple était également populaire, mais en 1614, le clan Arima transféra le territoire et fut remplacé par Shigemasa Matsukura de Yamato Gojo.

Shigemasa a assumé le rôle de fonctionnaire pour la reconstruction du château d'Edo, a planifié de manière indépendante une expédition sur l'île de Luçon et a envoyé une équipe avancée, et a construit le château de Shimabara. Afin de couvrir les coûts, il a reçu une taxe annuelle excessive de la part des habitants de le territoire. Je l'ai collecté.

Une sévère oppression des chrétiens a également commencé, et les archives demeurent dans les archives de Nicolas Kookebakker, chef du comptoir commercial néerlandais, et des capitaines portugais, qui ont brutalement torturé et exécuté les chrétiens qui refusaient de se convertir et les agriculteurs qui ne payaient pas l'impôt annuel.

Katsuie Matsukura, qui a succédé à Shigemasa, a hérité de la position politique de Shigemasa et a appliqué les mêmes mesures coercitives sévères. La rébellion de Shimabara était une rébellion et une guerre civile à grande échelle au début de la période Edo, et on peut dire que c'était la plus grande guerre civile depuis le siège d'Osaka de la famille Toyotomi, à l'exclusion de la période turbulente de la fin de la période Edo. .

La signification de la terre Amakusa

Amakusa était à l'origine le territoire de Yukinaga Konishi, un daimyo chrétien.

Après la bataille de Sekigahara, Hirotaka Terasawa rejoignit le groupe, et jusqu'à l'époque de la génération suivante, Kataka, la même oppression et répression des chrétiens qu'à Shimabara se poursuivit.

Des documents contemporains tels que le « Hosokawa Ikeki » et le « Amakusajima Kagami » indiquent que la cause de la rébellion était la perception d'impôts annuels trop élevés, mais Katsuie Matsukura, le seigneur du domaine de Shimabara, a reconnu sa mauvaise gestion. On dit que cette rébellion était considérée comme un soulèvement chrétien parce que les rebelles avaient le christianisme comme noyau d'unité.

Le shogunat d'Edo a également utilisé la rébellion de Shimabara comme excuse pour réprimer les chrétiens, et la rébellion de Shimabara est désormais largement considérée comme une « rébellion chrétienne (guerre de religion) ».

Cependant, comme cette rébellion comprenait des ronin qui servaient les familles Arima et Konishi, ainsi que les partis au pouvoir des premiers seigneurs féodaux indigènes, les clans Amakusa et Shiki, elle était communément qualifiée de « guerre de religion chrétienne ». n’est qu’un aspect de la rébellion.
C’est peut-être pour cette raison que les chrétiens qui ont participé à l’armée rebelle n’ont pas encore été reconnus comme martyrs.

Plan d'invasion de Luçon prévu par Shigemasa Matsukura

En 1630, Matsukura Shigemasa propose au shogunat d'envahir l'île de Luzon.
Bien que le troisième shogun, Tokugawa Iemitsu, s'abstienne de s'engager fermement à envoyer des troupes japonaises à Manille, il autorise Shigemasa à étudier cette possibilité et à préparer du matériel militaire.

Le 14 décembre 1630, Shigemasa, avec la coopération du magistrat de Nagasaki Shigeyoshi Takenaka, envoya deux de ses serviteurs, Kuroemon Yoshioka et Gonojo Kimura, à Manille pour enquêter sur les défenses espagnoles.

Déguisés en marchands, ils se rendirent à Luzon sous prétexte de discuter du développement du commerce. Chacun d'eux était accompagné de 10 ashigaru, mais les 10 hommes de Kimura sont morts sur le chemin du retour dans une tempête. L'avant-garde de Manille retourna au Japon en juillet 1631, mais la partie espagnole resta en état d'alerte jusqu'en juillet 1632.

Shigemasa aurait amassé 3 000 arcs et mèches à mèche pour son armement. Cette stratégie fut contrecarrée par la mort subite de Shigemasa Matsukura, le commandant de l'invasion, et une invasion japonaise des Philippines fut même envisagée par son fils Katsuie Matsukura en 1637.

Les Néerlandais pensaient initialement que Tokugawa Iemitsu était celui qui avait lancé le plan d'invasion des Philippines en 1637, mais en réalité, c'était Sakakibara Tokinao et Baba Toshishige, et non le général.

Bien que le corps expéditionnaire doive être fourni par des seigneurs féodaux tels que Matsukura Katsuie au nom du shogun, on dit que le corps expéditionnaire devait compter 10 000 personnes, soit deux fois plus que ce que Shigemasa Matsukura avait prévu. Katsuie Matsukura était le commandant le plus susceptible de conquérir les Philippines, mais la rébellion de Shimabara qui a eu lieu la même année a porté un coup fatal au plan d'expédition.

Rébellion de Shimabara

Les habitants de Shimabara, qui ne pouvaient plus supporter la dure collecte annuelle des impôts, se sont organisés sous les vassaux de l'ancien clan Arima, qui occupaient une position de leadership dans la région, et ont secrètement planifié une rébellion.