Lois des samouraïs (2/2)Lois de contrôle des seigneurs féodaux de la période Edo, y compris le Genwa Rei

Durant la période des Royaumes combattants, le pouvoir de la Cour impériale déclina progressivement en raison de difficultés financières. Entre-temps, en 1609, un scandale majeur éclata, appelé l'incident d'Inokuma. Noritoshi Inokuma, qui était si beau qu'on disait qu'il était le « retour de Hikaru Genji », était impliqué dans la fornication et la promiscuité avec plusieurs femmes de la cour impériale (y compris la maîtresse de l'empereur), impliquant des nobles de la cour.

L'empereur Goyozei était furieux et a ordonné que les personnes impliquées soient condamnées à mort. A cette époque, Ieyasu est intervenu parce que les gens autour de lui se plaignaient que la question était « trop stricte », et il voulait laisser l'affaire à un tiers qui pourrait porter un jugement équitable. Après avoir persuadé l'empereur, Noritoshi, le principal coupable, fut décapité, mais les autres personnes impliquées furent exilées. Cet incident est devenu un exemple de la manière dont le shogunat renversait la volonté de l'empereur et décidait des sanctions, et il devint désormais une opportunité de changer les relations entre le shogunat et la cour impériale.

Maintenant, en ce qui concerne le contenu des lois importantes sur la noblesse de la cour, les articles 1 à 12 concernent l'empereur et les nobles de la cour, et les articles 13 à 17 concernent les prêtres et leurs nominations. Concernant l'Empereur, l'article 1 stipule : « Ce que l'Empereur doit acquérir le plus, c'est l'apprentissage. » En d’autres termes, cela signifie que la politique doit être laissée au shogunat. En outre, l'article 7 stipule que les rangs officiels des familles de samouraïs doivent être séparés de ceux des nobles de la cour. En conséquence, les samouraïs, contrairement aux nobles de la cour, n'avaient pas de nombre fixe de postes officiels et le shogunat était libre de les recommander à la cour impériale.

D'autres contenus concernent la hiérarchie du prince impérial et de chaque poste, les règles de nomination des postes, la tenue vestimentaire de l'empereur et des nobles de la cour, etc. En triant et en stipulant les questions qui avaient été auparavant contestées à la Cour impériale, les règles pour la cour impériale et les nobles de la cour ont été reformulés.

Bien que cela puisse ressembler à une imposition unilatérale du shogunat visant à retirer le pouvoir politique à la cour impériale et aux nobles de la cour, Ieyasu a pris cette décision après avoir échangé à plusieurs reprises des opinions avec les nobles de la cour. La cour impériale à l'époque était dans une tourmente considérable, comme le montre l'incident d'Inokuma. On peut donc supposer qu'Ieyasu a profité du moment choisi et, avec le consentement des nobles de la cour, a habilement ajusté le contenu pour le rendre plus agréable. avantageux pour le shogunat.

Le « Kanei Rei » de Tokugawa Iemitsu a rendu le sankin-kotai obligatoire.

À l'exception du septième Tokugawa Ietsugu et du quinzième Tokugawa Yoshinobu, les lois des samouraïs furent republiées à chaque changement de mains du shogun, et leur contenu changea peu à peu. Parmi eux, certains changements pourraient être considérés comme des jalons, comme le « Kanei Rei » émis par le troisième Tokugawa Iemitsu en 1635, qui est connu pour déclarer explicitement et rendre obligatoire la rotation des Sankin à Edo. . Il a été rédigé par Hayashi Razan, un célèbre érudit néo-confucéen, et compte 19 articles au total.

Sankin Kotai était un système dans lequel les seigneurs féodaux étaient envoyés servir à Edo tous les deux ans. Chaque domaine doit couvrir les frais de voyage et de séjour à Edo pour la rotation sankin. De plus, il était nécessaire d'avoir des épouses et des enfants légaux vivant à Edo, et le shogunat tenait en otages des personnalités importantes de chaque domaine. Grâce au sankin katai, le shogunat visait à renforcer son autorité et à affaiblir le daimyo.

Légalement, l'article 2 du Kan'ei Rei stipule : "Les Daimyo et les petits noms ont l'ordre de travailler alternativement entre leurs propres territoires et Edo. Ils doivent assister aux travaux en avril de chaque année." Le nombre de participants étant important, nous leur demandons de réduire leur nombre à un nombre approprié afin d'économiser de l'argent, mais lorsqu'ils se rendent à Kyoto, nous essayons de maintenir une taille adaptée à leur statut.

De plus, une nouvelle clause a été ajoutée à l'Ordre Kan'ei stipulant que « les navires d'une capacité de 500 koku ou plus doivent être arrêtés (confisqués et interdits de construction). » C'était ce qu'on appelait « l'interdiction de construire de grands navires », et cela limitait l'armement de chaque domaine en interdisant la possession de grands navires militaires pouvant transporter 500 pierres (certains disent que c'était également une cible pour les guerres commerciales). L'interdiction de construire de grands navires fut initialement imposée aux seigneurs féodaux de la région occidentale en septembre 1609 au nom du deuxième shogun, Hidetada Tokugawa. Plus tard, en 1638, il fut précisé que les restrictions étaient limitées aux navires militaires et que les navires marchands étaient exclus.

De plus, le Kane'ei Rei a rendu le contenu du Genwa Rei plus détaillé. Par exemple, en plus d'interdire la construction de nouveaux châteaux, « Si les douves, les terrassements, les murs en pierre, etc. de votre château sont brisés, veuillez contacter le bureau du magistrat et recevoir des instructions. Les tourelles, les murs, les portes, etc. doit être réparé comme avant.'' Enfin, il souligne l'importance d'obéir à la loi en disant : « Suivez toutes les lois et règlements du shogunat et respectez-les partout. »

Mesures « Kanbun Rei » de Tokugawa Ietsuna contre le christianisme

Ensuite, nous présenterons le « Kanbun Rei » en 21 articles publié par le quatrième shogun, Tokugawa Ietsuna, en 1663. Ce qui est remarquable dans ces lois des samouraïs, c'est « l'interdiction du christianisme ». Après la publication du précédent Kane'ei Rei, la rébellion de Shimabara éclata en octobre 1637 et en 1639, le cinquième ordre national d'isolement fut émis, restreignant le christianisme. Les navires de commerce portugais faisant du prosélytisme n'avaient pas le droit de visiter le port. On suppose que c'est dans ce contexte qu'il a rejoint le Kanbun Rei.

Le « Tenwa Rei » de Tokugawa Tsunayoshi est une loi de style littéraire, et sa portée a également été élargie.

Le cinquième shogun, Tsunayoshi Tokugawa, promulgua des lois sur les samouraïs en 1683, mais celles-ci furent considérablement révisées. Il se compose de 15 articles, qui ont été raccourcis en combinant les articles des lois précédentes sur les samouraïs. De plus, à cette époque, les lois émises en 1635 pour le gokenin et le hatamoto, « Shoshi Hodo », furent intégrées, et les lois des samouraïs devinrent des lois non seulement pour les daimyo, mais aussi pour le gokenin et le hatamoto.

À l'époque de Tsunayoshi, le système du shogunat était en place et un monde pacifique était arrivé. La forme de la politique a également changé, passant de l'ancienne politique militaire basée sur la force militaire à une « politique littéraire » basée sur le droit, l'érudition et le confucianisme (Shushigaku). Cette influence se reflète clairement dans le Tenwa Rei.

Premièrement, l'article 1, qui n'avait pas été modifié jusqu'à présent, « Consacrez-vous à la voie de la littérature, des arts martiaux, du tir à l'arc et de l'équitation », a été modifié comme suit : « Encouragez la piété littéraire, les arts martiaux et la piété filiale et maintenir de bonnes manières. Bunmu Tadakata fait référence à l'apprentissage, aux arts martiaux, à la loyauté et à la piété filiale. L’influence du néo-confucianisme est ici visible. Dans l'article 3, il est écrit que « les humains, les chevaux et les armes » doivent être correctement préparés, et il est clair que dans un monde de paix, les capacités académiques et la moralité confucéenne devraient être plus valorisées que la force militaire.

De plus, en raison de l'afflux de la loi Shogun, les enfants adoptés doivent fondamentalement porter le même nom de famille, et les « enfants définitivement adoptés » qui sont adoptés après leur décès sont soumis à un « examen ». Initialement, le shogunat interdisait les adoptions en fin de vie pour des raisons telles que la prévention des prises de pouvoir et la réduction du pouvoir du daimyo (s'il n'y avait pas d'héritier, la famille du daimyo pouvait être détruite), mais à mesure que le système du shogunat fut établi, les restrictions furent progressivement détendu.Le Tenwa Rei en fait partie. En effet, si une famille de daimyo disparaissait en raison d'un manque de successeurs, ses vassaux devenaient des ronin, entraînant une détérioration de l'ordre public et une instabilité politique. C'était une mesure pour assurer un règne paisible.

De plus, le Tenwa Rei inclut également une « interdiction du martyre ». On dit qu'en interdisant le suicide sur les traces du seigneur féodal, il a évité une pénurie de ressources humaines compétentes.

Lois ultérieures sur les samouraïs

Par la suite, le sixième shogun, Tokugawa Ienobu, publia le « Hoei Rei » en 1710. Il a été rédigé par Arai Shiraishi et a subi des révisions majeures basées sur la pensée confucianiste. À l'époque d'Ienobu et de la prochaine génération d'Ietsugu, la politique de Bunji a progressé sous la direction du savant néo-confucéen Shiraishi. En plus d'abolir l'édit de compassion pour les créatures vivantes, Shiroishi a également mis en œuvre des changements politiques assez audacieux (le Seitoku no Chi), tels que la réémission de pièces de monnaie et la restriction du volume des échanges avec les pays étrangers, et le Hoei Rei a été grandement influencé par ces changements. .Masu. En plus de refléter largement les idées confucéennes, il comprenait une clause interdisant la corruption des fonctionnaires.

Shiraishi a mené des réformes drastiques visant à sortir le shogunat de ses difficultés financières, mais les réformes ont été trop rapides et ont rencontré une grande opposition de la part des serviteurs du shogun. Puis, à l'époque de Tokugawa Yoshimune, le 8e shogun, Yoshimune a nié la réforme et Shiraishi a stagné. Le règne de Seitoku touche à sa fin.

Les lois des samouraïs émises par Tokugawa Yoshimune étaient connues sous le nom de Kyoho Rei. Yoshimune a aboli le « Hoei-ryo » de Shiroishi et l'a rendu au Tenwa-ryo, et a ajouté la phrase suivante : « Cela a été embelli au fil des générations de notre famille, il n'y a donc aucun endroit pour le réviser. »

Après cela, les lois des samouraïs sont restées inchangées jusqu'à la fin de la période Edo, avec pratiquement aucune révision.