Effondrement de Bungo (2/2)Rassemblement de chrétiens cachés à Oita

À l'époque de Sorin, le christianisme s'est répandu principalement dans les régions de Funai, Usuki et Tsukumi de Bungo, les régions de Notzu, Mie et Ume du district d'Ono, Kutsuami, le district de Naoniri et la région de Yufuin du district de Hayami et, selon une théorie, à à son apogée, il y avait jusqu'à 30 000 personnes. On dit qu'il a dépassé.

Cependant, Yoshimune Otomo, qui succéda à Sourin, se convertit au christianisme en avril 1587, mais y renonça immédiatement en raison de l'ordre de bannissement de Hideyoshi émis par Hideyoshi en juin. Il prend des mesures antichrétiennes, comme ordonner aux missionnaires de partir.

Par la suite, Yoshimune a été contraint de se rendre en raison d'une erreur commise lors de la guerre de Bunroku lorsqu'il a attaqué la Corée, et Bungo a été divisé et gouverné par de puissantes familles locales. Après cela, Bungo fut divisé en sept domaines féodaux : les domaines Kitsuki, Hiji, Funai, Usuki, Saeki, Oka et Mori, tandis que Tokugawa Ieyasu fut divisé entre ses vassaux en récompense de la bataille de Sekigahara, où il prit le contrôle du pays. C'est devenu un état de « séparation des petits clans ». D’ailleurs, l’actuelle préfecture d’Oita était divisée en huit domaines, dont le domaine Nakatsu à Buzen.

Le christianisme prospérait à Bungo dès le début de la période Edo. La situation à cette époque peut être aperçue à partir de divers documents historiques, tels que le « Papier Mario Marega, documents rassemblés dans la Bibliothèque du Vatican » rassemblé par le Père Mario Marega au XXe siècle. Selon ces documents historiques, il y avait des bases jésuites à Bungo vers la 18e année de l'ère Keicho à Takada (ville d'Oita, préfecture d'Oita) et Nozu (ville d'Usuki, préfecture d'Oita) du domaine d'Usuki, et à Shiga (ville de Taketa, préfecture d'Oita). Préfecture) du Domaine d'Oka. . De plus, le domaine d'Usuki dirigé par le clan Inaba était amical envers les chrétiens, et certaines données indiquent qu'il y avait environ 15 000 chrétiens dans le domaine. L'épouse légale du troisième seigneur féodal, Kazutomi Inaba, était la fille de Gracia Hosokawa, et les missionnaires travaillèrent sans relâche pour construire l'église.

De plus, Hidenari Nakagawa, le premier seigneur du domaine d'Oka, était un cousin d'Ukon Takayama et un beau-frère d'Oribe Furuta, qui aurait été chrétien et qui aurait été lui-même chrétien. Pour cette raison, le domaine d'Oka était également tolérant envers le christianisme et, en 1604, la Compagnie de Jésus construisit une église au sein du domaine.

La situation changea complètement quand Ieyasu publia un édit interdisant le christianisme en 1612 et 1613. Suite à la politique du shogunat d'Edo, le domaine d'Usuki expulsa les missionnaires de Takada et Notzu en 1614 et força les gens à se convertir du christianisme. Selon des documents historiques, 10 personnes ont apostasié le christianisme au cours de la 19e année de l'ère Keicho (19e année de l'ère Keicho) et 50 personnes en 1622.

En outre, des mouvements visant à réprimer les chrétiens ont commencé à être observés dans les domaines de Funai, Kokura et Oka. Dans le domaine d'Oka, Hisamori Nakagawa, qui succède à Hidenari Nakagawa, favorise la persécution des chrétiens. Selon le rapport annuel de la Compagnie de Jésus de l'époque, il semble que Bungo, divisé en petits domaines féodaux, ait supprimé les chrétiens cachés comme preuve de leur loyauté envers le shogunat. Cela signifie-t-il que les petits clans féodaux, dépourvus de pouvoir, avaient peur du changement ? De plus, avec le déclenchement de la rébellion de Shimabara, chaque domaine a encore renforcé son interdiction du christianisme.

Occurrence de l'effondrement de Bungo

En mai 1660, alors que l'interdiction du christianisme se renforçait, plus de 70 chrétiens, hommes et femmes, furent capturés à Takada Tenaga (ville d'Oita), le territoire du domaine de Kumamoto dans le district d'Oita. En conséquence, la répression a été renforcée à Takada, Katsuragi et Nyu (tous situés dans la ville d'Oita). Le flux s'est étendu à des domaines tels que les domaines d'Usuki, d'Oka et de Funai, à d'autres domaines et au shogunat, et de nombreux chrétiens cachés ont été capturés. Cette tendance s'est poursuivie jusqu'en 1682 et est connue sous le nom de « Bungozuru ». Soit dit en passant, « Kakure » fait référence à des incidents dans lesquels des chrétiens sont exposés en tant que groupe grâce à des informations secrètes et, à la suite d'un interrogatoire, ils sont arrêtés et soumis à une sorte de punition.

L'effondrement de Bungo a été réalisé sous la direction du magistrat de Nagasaki, et non des clans individuels. En combinant des documents historiques de l'époque, on estime que plus de 1 000 chrétiens ont été arrêtés lors de l'effondrement de Bungo et ont parfois été torturés et exécutés.

Par exemple, 578 personnes ont été arrêtées dans le seul domaine d'Usuki durant cette période. Parmi eux, 156 personnes ont été arrêtées dans le village de Kudo, district d'Ama (ville d'Oita) de 1669 à 1669. En outre, selon le rapport « Document sur les parents de la secte Kirishitan du district d'Oita de la province de Bungo/district de Kusu » envoyé par le seigneur du château de Nagayama dans le district de Hita au magistrat de Nagasaki en 1686, pendant la période de l'effondrement de Bungo, le district d'Oita et le nombre Le nombre de personnes arrêtées dans le comté de Kusu était de 220, dont 125 hommes et 95 femmes. Parmi eux, 57 ont été condamnés à mort, 27 ont été condamnés à mort dans la prison de Nagasaki, 32 ont été condamnés à mort dans la prison de Hita et 65 ont été graciés et libérés, et des dossiers assez détaillés existent.

Les chrétiens exposés furent capturés par les forces actives du domaine et, en règle générale, ceux capturés furent envoyés à Nagasaki où ils furent soumis à un contrôle strict de la part du shogunat. En conséquence, de nombreuses personnes ont apostasié. Bien que les « chrétiens déchus » qui ont apostasié aient été enregistrés et surveillés, ils ont pu retourner dans leurs foyers d'origine. Cependant, s'ils enfreignaient les règles, ils étaient passibles d'exécution, et il semble qu'il y ait eu un certain nombre de cas où les gens n'ont pas complètement abandonné le christianisme, même s'ils avaient apostasié.

D’ailleurs, au début de l’effondrement de Bungo, plutôt que d’arrêter ouvertement les chrétiens, ils ont secrètement essayé de découvrir s’ils étaient chrétiens ou non et ont évité d’en faire un incident. On ne sait pas pourquoi ils ont tenté de mener ces raids en secret, mais il existe une théorie selon laquelle ils voulaient provoquer l'effondrement de la société villageoise à cause de raids massifs.

Quelle était l’intention des « effondrements » qui se sont produits plusieurs fois en même temps ?

En fait, à peu près au même moment que l’effondrement de Bungo, des « effondrements » se produisaient également ailleurs. En 1657, un « effondrement des armes à feu » s'est produit principalement dans le village du comté du domaine d'Omura dans la province de Hizen (ville d'Omura, préfecture de Nagasaki), et 608 personnes ont été arrêtées et 411 exécutées. De plus, lors de « l’effondrement de Nobi » qui s’est produit autour de Mino et Owari au cours de la première année de Kanbun (1661), 207 personnes sont mortes en 1665, 756 personnes sont mortes en 1667 et 756 personnes sont mortes en 1667 (1669).33 personnes ont été exécutées en 2010).

La raison derrière ces « effondrements » à grande échelle semble avoir été l'intention du shogunat de contrôler les différents clans et d'afficher son propre pouvoir, en plus des efforts du shogunat pour se faire valoir. En coulisses, le shogunat a renforcé son contrôle sur les zones locales tout en établissant un système interdisant strictement le christianisme. En prenant l'initiative de provoquer l'effondrement, le magistrat de Nagasaki est intervenu dans l'interdiction du christianisme dans tout Kyushu, même après l'effondrement, et a renforcé le pouvoir du shogunat à Kyushu.

En outre, le shogunat a mis en place un système d’enregistrement des familles en coulisses de son interdiction de la religion. En 1671, le shogunat ordonna la création de la « secte Ninbetsu Kaicho », qui combinait le Ninbetsu Kaicho, utilisé dans le but de comprendre la main-d'œuvre, et la monarchie de la secte. Elle servait de soi-disant registre de famille. . Il y avait de nombreuses intentions politiques derrière le système d’interdiction des chrétiens.