Arrêté d'expulsion de Bateren (2/2)Ordonnance de restriction chrétienne de Hideyoshi

• Être chrétien devrait dépendre de son cœur.
• Ils ont des seigneurs féodaux qui dirigent leurs territoires, mais il est déraisonnable et honteux pour eux d'imposer le christianisme aux temples et aux paysans de leurs territoires.
• Avoir un daimyo dirigeant un territoire est temporaire, et même si le daimyo est remplacé, les paysans restent les mêmes. Parfois, les choses sont déraisonnables, et si un daimyo dit quelque chose d'outrageux, il peut faire ce qu'il veut aux paysans.
• Les Daimyo possédant 200 villes ou plus de 2 000 kans de terres ont besoin de la permission de Kogi (Hideyoshi) pour devenir chrétien.
• Si le chigyochi est inférieur à cela, cela dépend de la volonté de chacun, comme dans chaque secte du bouddhisme.
• J'ai entendu dire que la secte Ikko a plus d'accord avec les chrétiens que la secte Ikko, mais la secte Ikko établit des villes-temples dans les provinces, ne paie pas de tribut annuel aux daimyo, et dans la province de Kaga, les habitants du territoire sont devenus des adeptes. de la secte Ikko. On ne peut cacher que Hideyoshi devient un obstacle à sa capacité à diriger le pays en chassant le clan Togashi, le dirigeant du pays, et en faisant gouverner Kaga par des moines de la secte Ikko, et même en essayant de prendre contrôle de la province d'Echizen.
• Les moines adeptes du temple Hongan-ji sont autorisés à établir un temple à Tenma, mais la secte Ikko n'est pas autorisée à le faire depuis un certain temps.
• Il est plus improbable qu'un seigneur féodal possédant une province ou un territoire impose le christianisme à ses vassaux que pour un disciple de Honganji d'établir un territoire de temple. Puisqu’ils deviennent un obstacle à la gouvernance du monde, ces personnes imprudentes devraient pouvoir être punies.
• Pour qu’une personne humble devienne chrétienne, cela dépend de sa volonté, et ce n’est pas un problème, tout comme une secte bouddhiste.
• Il est scandaleux de vendre des Japonais aux Great Tang (Chine), Nanban et Goryeo (Corée). Interdit l'achat et la vente de personnes au Japon.
• Il est honteux d’acheter, de vendre et de manger des vaches et des chevaux.

La foi chrétienne est tolérée et il n’est fait aucune mention du commerce entre les deux pays. Concernant la conversion au christianisme, il existe des restrictions pour les seigneurs féodaux en raison de la taille de leur territoire, mais pour les roturiers, en prenant comme exemple la secte Ikko, ils sont autorisés à faire ce qu'ils veulent tant que cela n'est pas forcé. Il convient de noter en particulier l'interdiction de la vente et de l'achat des Japonais à la fin, qui montre que Hideyoshi était préoccupé par l'esclavage des Japonais.

Après une discussion avec Coelho, le document qui a été publié le 19 juin était les « Documents de la famille Matsuura ».

• Le Japon est un pays divin, et il est honteux pour un pays chrétien d'imposer des « lois mauvaises ».
• Il était inouï que la population locale devienne chrétienne et fasse détruire des temples et des sanctuaires. Le fait que le territoire soit attribué aux seigneurs féodaux et aux samouraïs est temporaire et ils sont censés respecter les lois du pays (Hideyoshi), mais il est inexcusable qu'ils ne le fassent pas.
• Hideyoshi croyait que les missionnaires chrétiens étaient capables d'obtenir la conversion volontaire des croyants grâce à leur sagesse, mais il est inconvenant qu'ils détruisent le bouddhisme japonais avec leurs propres forces, comme le montre la photo à droite. Nous ne pouvons pas laisser les missionnaires au Japon, alors préparez-vous et retournez au Japon dans les 20 jours à compter d’aujourd’hui. Ceux qui se comporteront de manière déraisonnable avec les missionnaires pendant cette période seront punis.
• Puisque les navires noirs (navires Nanban) viennent ici pour affaires, ils devraient être traités séparément et continuer à faire des affaires à l'avenir.
• Désormais, les gens seront autorisés à voyager vers et depuis les pays chrétiens même s’ils ne sont pas commerçants, à condition de ne pas interférer avec le bouddhisme.

En résumé, il interdit le travail missionnaire chrétien et ordonne aux missionnaires chrétiens de quitter le pays dans un délai de 20 jours. Le commerce entre la Chine et la Chine se poursuit et tant qu’il n’interfère pas avec le bouddhisme, les allées et venues sont acceptables. Cependant, contrairement à celle du 18 juin, elle utilise un langage très fort, qualifiant le christianisme de « loi mauvaise », et ordonne également aux missionnaires de quitter le pays dans les 20 jours. Pour une raison ou une autre, il n'est pas fait mention de l'interdiction d'acheter et de vendre pour les Japonais.

Il semble que Hideyoshi ait durci son attitude envers le christianisme en un seul jour, mais il est généralement admis que le mémorandum du 18 juin était destiné à un usage domestique, tandis que le document de la famille Matsuura était destiné à la Compagnie de Jésus. Selon cette théorie, l'une des raisons pour lesquelles le contenu du document remis aux jésuites était si strict pourrait être due à la discussion avec Coelho juste avant.

L’ordre d’expulsion a-t-il été efficace ?

En raison des circonstances mentionnées ci-dessus, Toyotomi Hideyoshi a émis un ordre d'expulsion de Battelen, mais cela n'a finalement pas eu beaucoup d'effet. C'est parce que Hideyoshi n'a pas interdit le commerce avec Nanban. Les missionnaires contraints de quitter le Japon étaient également des commerçants. Grâce à cela, les missionnaires ont pu se rétablir.

Cependant, lors de sa première diffusion, même les missionnaires furent surpris et anxieux. Coelho fait appel à Hideyoshi en lui disant qu'il serait difficile de quitter le pays en seulement 20 jours en raison de l'arrivée des navires, et Hideyoshi autorise les missionnaires à rester à Hirado. Les missionnaires se sont réunis à Hirado pour réfléchir aux réponses futures. Finalement, il décide de poursuivre son œuvre missionnaire en secret. À propos, Coelho a pris des mesures agressives, notamment en encourageant les seigneurs féodaux chrétiens à s'opposer à Hideyoshi et en demandant une aide militaire aux Philippines, mais il a finalement échoué.

Pendant ce temps, Hideyoshi détruisit le temple Nanban-ji à Kyoto, y compris l'église et les installations connexes, et confisqua Nagasaki, le plaçant sous son contrôle direct. Cependant, Hideyoshi, qui accordait une grande importance au commerce avec la Corée du Sud, n'allait pas jusqu'à interdire le christianisme et continuait finalement à tolérer le christianisme. En 1593, le missionnaire franciscain Pedro Baptista des Philippines eut une audience avec Hideyoshi et reçut la permission de prêcher.

Après cela, Hideyoshi durcit son attitude envers le christianisme en raison de l'incident de San Felipe en 1596. Cet incident s'est produit lorsque les Portugais, qui étaient en guerre contre l'Espagne, ont faussement accusé un galion espagnol qui avait dérivé sur le rivage lors d'une tempête, en disant : « L'Espagne est des pirates, et ils sont venus ici pour inspecter le Japon avec l'intention de le conquérir. ", un membre de l'équipage soupçonné a prononcé une déclaration audacieuse, disant: "L'Espagne est en train de conquérir divers endroits tout en faisant du prosélytisme au christianisme, et le Japon est en train de passer sous son contrôle." En réponse, Hideyoshi publia un édit interdisant le christianisme et, en décembre 1597, un total de 26 missionnaires franciscains et chrétiens japonais furent exécutés à Nagasaki.

Après être entré dans la période Edo, Tokugawa Ieyasu a d'abord toléré le christianisme, mais il a été impliqué dans un incident de fraude impliquant des chrétiens qui s'est produit de 1609 à 1612. À la suite des « 8 incidents », une interdiction du christianisme a été émise. Ils interdisent le travail missionnaire et tentent d'expulser les missionnaires. Le Tokugawa Hidetada suivant prit également position contre le christianisme, et les chrétiens furent soumis à une grave oppression et persécution, conduisant à la « rébellion de Shimabara » qui eut lieu à Shimabara et Amakusa en 1637.