Rébellion de Shimabara (1/2)Rébellion des chrétiens qui a conduit à l'isolement national

Au début de la période Edo, une rébellion à grande échelle d'agriculteurs chrétiens a eu lieu. Il s'agissait de la rébellion de Shimabara, qui dura environ six mois, du 25 octobre 1637 au 28 février de l'année suivante 1638. Cette bataille, également connue sous le nom de « Rébellion Shimabara-Amakusa » ou « Soulèvement de Shimabara-Amakusa », fut la plus grande guerre depuis le siège d'été d'Osaka en 1615 et le plus grand soulèvement de la période Edo. Le nom du garçon, Amakusa Shiro, qui était le chef de la rébellion, est célèbre. Cette fois, nous nous intéresserons à la rébellion de Shimabara, également connue pour être l’une des causes de l’isolement national.

Le christianisme se développe principalement à Kyushu

Avant d’examiner la rébellion de Shimabara, passons en revue les raisons pour lesquelles l’oppression des chrétiens s’est produite en premier lieu. Le christianisme a été introduit au Japon en 1549 par François Xavier, missionnaire de l'Église catholique de Jésus. Les jésuites reçurent le patronage d'Oda Nobunaga et répandirent le christianisme, qui devint largement pratiqué, des agriculteurs aux seigneurs féodaux de la période Sengoku. Le nombre de chrétiens, ou chrétiens, augmenta de façon explosive et des daimyos appelés « daimyos kirishitans » apparurent également. Un facteur majeur était que le travail missionnaire chrétien et le commerce entre les deux pays étaient combinés, et il y avait des cas où les seigneurs féodaux de Kyushu, en particulier, unissaient la foi à leur propre peuple à des fins commerciales.

Les seigneurs féodaux chrétiens célèbres incluent Yoshishizu Otomo (Sorin), qui dirigeait l'est de Kyushu, centré autour de la province de Bungo (préfecture d'Oita), et Ukon Takayama de Kinai, mais il dirigeait également la province de Hizen (une partie de la préfecture de Saga, qui fut le théâtre de la rébellion de Shimabara. Arima Harunobu, qui dirigeait la préfecture de Nagasaki (à l'exclusion de la préfecture de Nagasaki), fut également baptisée en 1580.

Cependant, à l’époque de Toyotomi Hideyoshi, le travail missionnaire chrétien était interdit. En 1587, Hideyoshi a publié l'« Ordre d'expulsion de Bateren », interdisant la conversion forcée au christianisme et la persécution du shintoïsme et du bouddhisme. De plus, la permission de Hideyoshi était requise pour la conversion des seigneurs féodaux. Il ordonna également aux missionnaires de quitter le pays. On dit que c'était parce qu'ils craignaient que le christianisme ne devienne une source de rébellion comme les Ikko-Ikki, et que les seigneurs féodaux chrétiens craignaient le danger de la colonisation japonaise en faisant don de Nagasaki aux Jésuites.

Cependant, l'œuvre missionnaire et la foi du christianisme sont maintenues, et les missionnaires qui étaient censés quitter le pays restent dans le pays en utilisant leur statut de commerçants comme bouclier, et l'ordre de bannissement se solde par un échec. Après cela, le travail missionnaire chrétien fut toléré, même s’il y eut quelques persécutions.

Le christianisme interdit en raison de l'incident d'Okamoto Daihachi

Tokugawa Ieyasu, fondateur du shogunat d'Edo, a d'abord adopté une approche attentiste à l'égard du christianisme, peut-être parce qu'il considérait les avantages du commerce avec les pays étrangers. Cependant, l'incident d'Okamoto Daihachi, survenu entre 1609 et 1612, a conduit à la persécution du christianisme.

L'incident d'Okamoto Daihachi a été déclenché par un différend entre un navire shuin japonais et un navire portugais dans la colonie portugaise de Macao. Harunobu Arima, le seigneur du domaine Hizennoe (plus tard le domaine Shimabara, autour de l'actuel Shimabara, préfecture de Nagasaki), qui avait dépêché les navires Shuin, demanda à Ieyasu l'autorisation de se venger d'André Pessoa, le commandant en chef de Macao. qui avait réprimé la dispute par la force. Je l'ai demandé. Ieyasu a donné la permission de riposter contre Pessoa, venu à Nagasaki, alors que le commerce avec l'Espagne et les Pays-Bas augmentait. Pessoa l'apprend et tente de s'échapper, mais Harunobu bombarde le navire. Pessoa s'est suicidé en incendiant un entrepôt d'explosifs. Bien que le commerce avec le Portugal ait été temporairement interrompu en raison de cet incident, il a repris à la suite de négociations ultérieures entre les deux pays.

Au cours des représailles, Daihachi Okamoto, un chrétien et vassal de Masazumi Honda, un proche collaborateur d'Ieyasu, a été envoyé pour surveiller Harunobu. Harunobu espérait que, sur la base des résultats de l'incident, l'ancien territoire de Nabeshima serait restauré. Daihachi en a profité et a exigé un pot-de-vin, en disant : « Dois-je servir de médiateur pour que Masazumi Honda retrouve son territoire ? Dans ce cas… » Il a contrefait le sceau rouge d'Ieyasu et a fraudé Harunobu d'environ 6 000 ryo. La fraude a été découverte lorsque Harunobu a interrogé Masazumi Honda, et Daihachi a été accusé du crime et exécuté sur le bûcher. Pendant ce temps, Harunobu est également soupçonné d'avoir comploté pour assassiner le magistrat de Nagasaki à la demande de Daihachi et commet un seppuku. Harunobu, qui était chrétien, était incapable de se suicider et se fit donc couper la tête par ses vassaux.

En réponse à cet incident, le shogunat a interdit le christianisme en 1612, ordonnant la destruction des églises et l'interdiction du travail missionnaire dans les zones sous son contrôle direct. Il a forcé les seigneurs féodaux à apostasier et a puni les seigneurs féodaux chrétiens. L'année suivante, l'interdiction du christianisme fut étendue à l'ensemble du pays et un ordre fut émis pour expulser les missionnaires. L'une des raisons de l'interdiction du christianisme était que deux des parties impliquées dans l'incident d'Okamoto Daihachi étaient chrétiennes, mais les chrétiens, qui élargissaient progressivement leur influence, craignaient que cela ne se transforme en un soulèvement complet. il a essayé d'éviter de le porter. L'une des raisons était qu'Ieyasu évitait le catholicisme, qui combinait commerce et travail missionnaire, et était proche des Pays-Bas protestants, qui ne recherchaient que le commerce.

C’est ainsi que l’oppression des chrétiens s’est progressivement intensifiée. En 1616, Tokugawa Hidetada a publié le « décret de restriction des deux ports », soulignant à nouveau l'interdiction du christianisme. La persécution des chrétiens s'est encore intensifiée, avec l'introduction d'un système de rapports secrets, de fumi-e et de diverses formes de torture pour apostasie.

Oppression et oppression des chrétiens à Shimabara et Amakusa

Le fils aîné de Harunobu, Naozumi Arima, devient le seigneur du domaine de Shimabara à la place de Harunobu Arima, qui a été évincé lors de l'incident d'Okamoto Daihachi. Naozumi était chrétien, mais il s'est converti conformément à l'interdiction du christianisme, a forcé les chrétiens de son territoire à renoncer au christianisme et a opprimé ceux qui ne s'y conformaient pas. Plus tard, en 1614, Naozumi fut transféré au domaine de Nobeoka dans la province de Hyuga (autour de la ville de Nobeoka, préfecture de Miyazaki), et le domaine de Shimabara devint un Tenryo pendant un certain temps, mais Shigemasa Matsukura fut transféré au domaine de Nobeoka dans la province de Hyuga (autour de Nobeoka). Ville, préfecture de Miyazaki) en 1616. ) sera transféré à. Shigemasa et son fils Katsuie Matsukura, qui lui succéda en 1631, réprimèrent complètement les chrétiens. Katsuie a notamment torturé cruellement ceux qui n'avaient pas renoncé au christianisme.

En outre, il a assumé le rôle d'entrepreneur officiel pour la reconstruction du château d'Edo, a planifié sa propre expédition sur l'île de Luçon et a travaillé sans relâche pour construire un nouveau château de Shimabara. À cette fin, les impôts des habitants du territoire ont été augmentés et un impôt annuel strict a été collecté. En 1634, il y eut une mauvaise récolte en raison du mauvais temps, mais ils collectèrent rapidement des impôts, collectant non seulement le riz mais aussi les produits agricoles, et levant les uns après les autres des taxes électorales, des taxes d'habitation et d'autres taxes. Ceux qui désobéissaient étaient sévèrement punis et les agriculteurs souffraient. Ces familles Katsu étaient détestées à la fois par les chrétiens et les non-chrétiens.

D'autre part, le domaine d'Amakusa (district d'Amakusa, préfecture de Kumamoto), qui était à l'origine le domaine du daimyo chrétien Yukinaga Konishi, devint le domaine du domaine de Karatsu (préfecture de Saga) après la bataille de Sekigahara et fut gouverné par le Clan Terasawa. Le deuxième seigneur du domaine, Kentaka Terasawa, qui prit ses fonctions en 1633, réprima violemment les chrétiens, leva sur les habitants de son territoire un impôt annuel deux fois supérieur au kokutaka réel et institua des taxes d'habitation et autres taxes non payées. torturé ce que je n'avais pas. Ce type d'oppression et d'oppression des chrétiens a conduit à la rébellion de Shimabara.

Qui est Shiro Amakusa, le commandant en chef de la rébellion de Shimabara ?

Les habitants de Shimabara, qui souffrent d'un régime oppressif, préparent secrètement une rébellion dirigée par des vassaux de l'ancien clan Arima. Un garçon de 16 ans, Amakusa Shiro (Masuda Shiro), a été choisi comme commandant en chef. Il existe diverses théories, mais il semble que le père de Shiro était Jinbei Masuda, qui a servi Yukinaga Konishi, et qu'il était très charismatique et excellait dans les études, faisant de lui la personne idéale pour porter la bannière. Cependant, Shiro était un symbole du soulèvement, et il semble que son père, Ronin et d'autres étaient en fait responsables du soulèvement.

Avant la mort de Shiro, Mamakos (Marcos Ferraro), un missionnaire qui faisait du prosélytisme pour le christianisme à Amakusa, a laissé derrière lui un livre prophétique. Il dit: "Dans 25 ans, les nuages à l'est et à l'ouest brûleront, le pays tout entier tremblera, et les maisons et les plantes brûleront. À ce moment-là, un prodige apparaîtra et sauvera le peuple." pensa que c'était Shiro et commença à le respecter.

Shiro provoque de nombreuses trajectoires. Une histoire raconte qu'une colombe est descendue du ciel et a pondu un œuf dans la paume de Shiro, et lorsque l'œuf a été cassé, une Bible est apparue. Il y a même une histoire de marche sur la mer. Il existe une théorie selon laquelle Shiro étudiait la magie à Nagasaki, bien que cet épisode semble avoir été créé à des fins de propagande. Je ne sais pas dans quelle mesure cela est vrai, mais c'est ainsi que Shiro est devenu déifié. À propos, il existe même une légende selon laquelle il s'agirait en fait d'un descendant de Toyotomi Hideyori.

Rébellion de Shimabara ① Une révolte se produit à Shimabara et Amakusa.

En octobre 1637, une femme enceinte de Kuchinotsu (ville de Minamishimabara, préfecture de Nagasaki) qui était incapable de payer l'impôt annuel fut torturée à mort dans un donjon d'eau, et le ressentiment parmi la population atteignit son paroxysme. Puis, le 25 octobre, les villageois du village d'Arima à Shimabara ont assassiné le magistrat et une révolte a éclaté dans chaque village, attaquant les magistrats. C'est le début de la rébellion Shimabara. Le soulèvement s'est propagé rapidement et a finalement encerclé le château de Shimabara (ville de Shimabara, préfecture de Nagasaki). Les forces de répression du soulèvement du clan Shimabara n'ont pas pu réprimer le soulèvement et la ville-château a été entièrement incendiée. Cependant, comme la défense du château de Shimabara était forte et que l'armée de poursuite du shogunat, qui sera décrite plus loin, approchait, les forces insurgées renoncèrent à attaquer le château et se dirigèrent vers le château abandonné de Hara (ville de Minamishimabara, préfecture de Nagasaki). ... j'y vais maintenant.