Interdiction du christianisme (1/2)L'interdiction du christianisme par Ieyasu

Le christianisme a été introduit au Japon par François Xavier en 1549. Initialement, les chrétiens japonais (Kirishitan) étaient reconnus pour leur foi, et à l'époque d'Oda Nobunaga, le nombre de chrétiens a augmenté principalement à Kyushu et Kinai. Cependant, après l’ère de Toyotomi Hideyoshi, les réglementations sont devenues plus strictes et le christianisme a été interdit. Bien que les restrictions aient été temporairement assouplies après le shogunat d'Edo, une interdiction du christianisme fut de nouveau émise en 1612. Cette fois, nous examinerons de plus près l'une des nombreuses interdictions du christianisme émises par Ieyasu pendant la période Keicho.

Jusqu'à ce que Hideyoshi interdise le christianisme.

Avant d'entrer dans la période Edo, abordons brièvement la politique de Toyotomi Hideyoshi visant à interdire le christianisme. Hideyoshi, qui a suivi Nobunaga Oda pour devenir dirigeant du Japon, a d'abord toléré le christianisme. En effet, les Jésuites, qui faisaient du prosélytisme contre le christianisme, n'acceptaient le commerce entre la Corée du Sud et la Corée du Sud que s'ils approuvaient la propagation du christianisme.

Les armes à feu et la poudre importées via le commerce Nanban étaient très convoitées par les seigneurs de guerre Sengoku, et la soie grège de Ming (Chine), dont le commerce avait été suspendu, entra également dans le pays via le commerce Nanban. La soie grège produite en Chine était très demandée au Japon et le commerce Nanban apportait beaucoup de richesse aux commandants militaires. Pour cette raison, il n’y avait pas d’autre choix que d’autoriser le travail missionnaire chrétien.

Cependant, avec la pacification de Kyushu de juillet 1586 à avril de l'année suivante, Hideyoshi ressentit un sentiment de crise à l'égard du christianisme. Lorsque Hideyoshi entra à Kyushu, il fut choqué d'apprendre que les seigneurs féodaux chrétiens de Kyushu avaient fait don de terres à la Compagnie de Jésus. Nagasaki, Urakami et d'autres régions ont été données à la Compagnie de Jésus, et une colonie chrétienne est née au Japon.

De plus, les chrétiens se sont livrés à de nombreux actes problématiques, tels que la destruction de sanctuaires et de temples et la vente de Japonais au Portugal comme esclaves. Selon une théorie, il y aurait jusqu'à 50 000 esclaves japonais. Hideyoshi a ressenti un sentiment de crise face aux mouvements de ces chrétiens et a interrogé Gaspar Coelho, le représentant de la Compagnie de Jésus au Japon (chef provincial adjoint). En réponse, Coelho a répondu : « La raison pour laquelle nous achetons des Japonais, c'est parce que les Japonais vendent des gens » et « Le Japon ne devrait-il pas prendre des mesures pour les empêcher également de vendre des gens ? »

À la suite de ces échanges, Hideyoshi a publié le « Ordre d'expulsion de Bateren » le 19 juin 1587, interdisant le travail missionnaire chrétien. Il a ordonné aux missionnaires de quitter le pays dans les 20 jours. Cependant, les échanges commerciaux entre les deux pays se sont poursuivis et il semble que la religion des chrétiens existants ait été tolérée.

Cependant, le commerce entre le Sud et le Sud n'étant pas interdit, les missionnaires, qui étaient aussi commerçants, restèrent silencieux et le christianisme fut finalement toléré. Cependant, après l'incident de San Felipe en 1596, Hideyoshi durcit son attitude envers le christianisme.

L'incident s'est produit lorsqu'un marin du navire espagnol San Felipe, qui s'était échoué à Urato, dans la province de Tosa (aujourd'hui ville de Kochi, préfecture de Kochi), a déclaré : « L'Espagne conquérait diverses régions tout en faisant du prosélytisme au christianisme, et le Japon était également en train de conquérir diverses régions tout en faisant du prosélytisme au christianisme. passer sous son contrôle. » Il aurait dit quelque chose comme « Oui ! » En entendant cela, Hideyoshi a interdit le christianisme le 8 décembre de la même année et a arrêté un total de 26 personnes, dont des missionnaires franciscains qui étaient actifs à Kyoto et dans d'autres régions à l'époque et des chrétiens japonais. Après avoir été transportés dans la ville, ils furent transportés à Nagasaki et exécutés (le martyre des 26 saints japonais).

Par la suite, la cargaison du Hideyoshi San Felipe a été confisquée. En réponse aux protestations et aux demandes de retour des marchandises du côté espagnol, ils n'ont fait aucune concession parce que c'était « les règles du Japon ». À propos, la cargaison confisquée aurait été utilisée pour financer l’envoi de troupes en Corée.

Ieyasu a initialement « tacitement accepté » le christianisme

Tokugawa Ieyasu accède au pouvoir après Toyotomi Hideyoshi et établit le shogunat d'Edo. Au début, le christianisme était toléré. C'était parce qu'ils accordaient de l'importance au commerce avec le Portugal et l'Espagne. Outre les jésuites et les franciscains, des missionnaires de diverses sectes telles que les dominicains et les augustins visitèrent le Japon, et le nombre de chrétiens augmenta rapidement à Nagasaki, Amakusa, Arima et Kyoto. À son apogée, le nombre de chrétiens dans le pays était passé à environ 370 000.

L'incident de Nosa Senhora da Graça (également connu sous le nom d'incident de Madre de Deus) s'est produit en décembre 1610. Le déclencheur fut un différend entre un navire shuin japonais et un navire portugais survenu à Macao, la colonie portugaise, en octobre 1608. Les marins du Shuinsen commettent des actes de violence à Macao, tuant et blessant plusieurs Portugais. À la suite des actions des autorités de Macao, environ 40 Japonais ont été tués. À cette époque, le chef d'orchestre (commandant en chef) de la partie de Macao était André Pessoa.

Pessoa arrive au Japon en 1609 et tente d'expliquer la situation directement à Tokugawa Ieyasu, mais il n'y parvient finalement pas. Pendant ce temps, Harunobu Arima, le seigneur du domaine Hizennoe (plus tard domaine Shimabara, autour de Shimabara, préfecture de Nagasaki), qui avait envoyé le navire au sceau rouge, demanda à Ieyasu de se venger de Pessoa. De plus, Ieyasu a demandé la permission d'envoyer un navire au sceau rouge pour obtenir le Karaki qu'il voulait à l'origine.

À l’époque, le commerce avec l’Espagne et les Pays-Bas était actif et Ieyasu estimait qu’il n’y aurait aucun problème même si le commerce avec le Portugal s’arrêtait. Autorise les représailles et l'envoi de navires Sceau rouge. En plus de cela, le shogunat envoya Daihachi Okamoto comme observateur.

Sentant ces mouvements, Pessoa commence à se préparer à mettre les voiles pour tenter de s'échapper, mais Harunobu bombarde le navire avec le magistrat de Nagasaki Fujihiro Hasegawa. Après une bataille qui a duré quatre jours et quatre nuits, le navire a pris feu et Pessoa a mis le feu à la poudrière du navire, coulant le navire et mettant fin à ses jours. Bien que le commerce avec le Portugal ait été interrompu pendant un certain temps à cause de cet incident, il a repris en 1611 grâce aux négociations entre les deux pays.

L'incident d'Okamoto Daihachi a provoqué l'interdiction du christianisme.

Harunobu Arima s'est vengé du Portugal pour l'incident de Nosa Senhora da Graça. Harunobu espérait que la restauration de l'ancien territoire de Nabeshima serait une récompense pour avoir fait de l'incident un succès. De plus, puisque le Karagi a été obtenu et livré avec succès à Ieyasu, la confiance d'Ieyasu doit être parfaite. Cependant, peut-être parce qu'Harunobu était pressé, il remit le bois parfumé à Ieyasu sans passer par Fujihiro Hasegawa, à qui Ieyasu avait également ordonné d'obtenir le bois de Kara, et la relation entre les deux se détériora.

Daihachi Okamoto a demandé un pot-de-vin à Harunobu, qui s'attendait à une telle récompense, en disant : « Je ferai de mon mieux, vous comprenez, n'est-ce pas ? » Ils ont même déguisé le sceau rouge d'Ieyasu et ont fraudé Harunobu d'environ 6 000 ryo. À propos, Daihachi est un chrétien comme Harunobu. Harunobu ressentait probablement un sentiment de parenté avec lui, alors il paya le pot-de-vin sans poser de questions.

Cependant, comme il n'y a eu aucune nouvelle par la suite, Harunobu a parlé directement à Masazumi Honda, le maître de Daihachi Okamoto, et la situation a été découverte. Daihachi a continué à nier les accusations, mais sous la torture, il a avoué ses crimes et a finalement été brûlé vif.

Cependant, pendant la torture, Daihachi a secrètement rapporté qu'Harunobu avait une rancune contre Fujihiro Hasegawa et envisageait de l'assassiner. Il semble qu'Harunobu exagérait les propos injurieux qu'il avait prononcés après sa dispute avec Fujihiro, mais il semble qu'Harunobu ait également eu quelques regrets. Cependant, à cause des paroles inutiles de Daihachi, Harunobu a été soupçonné d'avoir comploté pour assassiner Fujihiro, et en conséquence, il a reçu l'ordre d'être exilé dans la province de Kai et d'échanger et de confisquer 40 000 koku de Shimabara, et plus tard, il a commis un seppuku. On raconte qu'Harunobu, qui était chrétien et ne pouvait pas se suicider, se fit décapiter par ses vassaux.

Le cerveau et la victime de cet incident sont des chrétiens. De plus, c'est devenu le déclencheur de l'incident d'Okamoto Daihachi.
L’incident de Nosa Senhora da Graça impliquait également des chrétiens. Cette série d'incidents provoqués par des chrétiens eut un impact majeur sur la politique chrétienne du shogunat.

Pourquoi Ieyasu a-t-il interdit le christianisme ?

À la suite de l'incident d'Okamoto Daihachi, le shogunat d'Edo a émis un ordre interdisant le christianisme le 21 mars 1612. Tokugawa Ieyasu avait remis le titre de shogun à son fils, Hidetada Tokugawa, en 1605, mais il resta au pouvoir comme une grande figure.