Arai ShiraishiUn erudito que saltó a la fama desde un hatamoto.

En el período Edo, cuando la familia Toyotomi fue destruida y se establecieron y estabilizaron las bases del shogunato, la política militar del pasado gradualmente se fue desincronizando con los tiempos. Mientras tanto, a partir del tercer shogun, Iemitsu, el patrón de sucesión masculina directa al shogunato comenzó a colapsar. Sirvió al sexto shogun, Ienobu, y al séptimo shogun, Ietsugu, que murió joven cuando era niño, y ascendió de rango como erudito y vasallo del shogun a pesar de ser un hatamoto. Lideró Seitoku no Osamu. En esta ocasión, presentaremos la vida de Arai Shiraishi.

De la niñez a la edad adulta

Arai Shiraishi nació el 10 de febrero de 1657 (24 de marzo de 1657), un mes después del Gran Incendio Meireki (también conocido como Incendio Furisode), que destruyó la mayor parte de Edo y causó grandes daños.

Sus antepasados fueron magnates locales de la aldea de Arai, distrito de Nitta, provincia de Ueno (ciudad de Ota, prefectura de Gunma), pero se dice que cayeron debido a la conquista de Odawara por parte de Toyotomi Hideyoshi. Más tarde, su padre, Masasae Arai, trabajó para el clan Kazusa Kururi y sirvió como vigilante.

Desarrolló un talento extraordinario para el mundo académico y las artes desde una edad temprana, y existe la leyenda de que copiaba los libros confucianos que leía su padre cuando tenía sólo tres años. Aunque Shiraishi era inteligente, tenía un temperamento feroz, y cuando se enojaba, le salían arrugas entre las cejas que parecían la palabra "fuego", por lo que el señor feudal, Toshinao Tsuchiya, lo llamaba cariñosamente "Niño del Fuego". .'' Hay. En 1674, a la edad de 17 años, leyó Okina Preguntas y respuestas de Toki Nakae (publicado en 1649) y se interesó por el confucianismo.

Después de la muerte de Toshinao, Naoki Tsuchiya, quien asumió el cargo de señor del dominio, se estaba comportando de manera loca, y su padre, Masasai, nunca fue a trabajar, diciendo que era "indigno de servir". Como resultado, Arai y su hijo fueron expulsados de la familia Tsuchiya dos años después, en 1677. En la pobreza, Shiraishi se dedicó al confucianismo y la historia, y estudió poesía.
Más tarde, cuando Naoki fue arrestado por demencia, Shiraishi se convirtió en un hombre libre.

En 1683, sirvió a Masatoshi Hotta, un anciano estadista, pero cuando Masatoshi fue asesinado a puñaladas en su palacio por un joven, Masatoshi Inaba, se ordenó a la familia Hotta que cambiara de provincia una tras otra a Koga, Yamagata y Fukushima As. Como resultado, las finanzas del dominio se deterioraron. Shiraishi renunció a la familia Hotta, se convirtió en ronin y continuó estudiando el confucianismo por su cuenta.

Durante este tiempo, el rico comerciante Ryojin Kadokura le preguntó si se casaría con la hija de su conocido y lo sucedería, y en un momento, Michiaki Kawamura le ofreció 3.000 ryo y un terreno para vivir si se casaba con la viuda de mi familia. Agradeció la amabilidad, pero lo rechazó, citando la analogía: "Incluso si la herida mide sólo unos pocos centímetros cuando es una serpiente joven, puede medir muchos pies de largo cuando se convierte en una serpiente grande".

Encuentro con el erudito neoconfuciano Junan

Shiraishi, que continuó estudiando por su cuenta, ingresó al erudito neoconfuciano Jun'an Kinoshita en 1686.
Normalmente, se requería una tarifa de entrada para la iniciación, pero Shiroishi estaba exento, y Jun'an admiraba tanto a Shiroishi que lo trataba más como a un invitado que a un discípulo.

Además de Shiraishi, entre los discípulos de Jun'an había muchos que luego se convertirían en eruditos famosos, incluidos Hoshu Amemori, Murohatosu y Gion Nankai, por lo que poder estudiar en Jun'an fue importante para Shiraishi.

El maestro de Shiraishi, Jun'an, reconoce su talento y le encuentra un trabajo como funcionario del clan Kaga. Como Shiraishi elogió más tarde diciendo: "Kashu es la capital mundial del libro", el dominio Kaga tenía un próspero campo académico bajo Maeda Tsunori.

Sin embargo, su compañero de estudios Tadashiro Okajima le preguntó: "Tengo una madre anciana en Kaga. ¿Podrías pasarle esto a Sensei (Jun'an) para que me recomiende en tu lugar?" y Okajima aceptó el puesto. lejos.

Después de eso, Jun'an recomendó a Shiraishi para servir en la familia Kofu Tokugawa, el señor del dominio de Kofu, en 1693. Shiraishi tenía 37 años.

El señor feudal, Tsunatoyo Tokugawa, inicialmente pidió a la familia Hayashi que recomendara un discípulo, pero Tsunatoyo en ese momento fue rechazado por el shogun, Tsunayoshi Tokugawa, y la familia Hayashi vio que no tenía futuro. Entonces le pedí a Jun'an que hiciera una recomendación.

Lo que la familia Kofu Tokugawa propuso inicialmente fue un estipendio de 30 personas, pero Jun'an argumentó: "Incluso un discípulo que es inferior en aprendizaje a Shiraishi no tiene un escaso estipendio de 30 personas. No puedo recomendar esto". La familia Kofu Tokugawa volvió a ofrecer 40 personas como criados.

Aún así, Jun'an se muestra reacio a hacer una recomendación, pero Shiraishi dice: "La residencia del dominio feudal no debe compararse con la de otros clanes (la familia Kofu Tokugawa, que es el título oficial, tiene un significado diferente al de otros señores feudales). .'' Anticipando el potencial futuro de Tsunatoyo, le pidió formalmente a Jun'an que lo recomendara.
Esta lectura fue correcta y Tsunatoyo más tarde se convirtió en el sexto Shogun.

El gobierno de la justicia

Tsunayoshi Tokugawa, el quinto shogun, gastó una gran cantidad de dinero para construir templos y santuarios, orar por ellos y emitir edictos de misericordia para las criaturas vivientes, pero esto causó sufrimiento a la gente común. Después de la muerte de Tsunayoshi, Arai Shiraishi abolió esto.

En 1710, Tsunatoyo cambió su nombre a Ienobu y se convirtió en el sexto shogun. Cuando Ienobu se convirtió en shogun, despidió a Terusada Matsudaira y a Tadachika Matsudaira, el director de la universidad, Nobutatsu Hayashi, y asignó la mayoría de las responsabilidades a Shiraishi.

Cuando Ienobu se convirtió en el sucesor del shogun, la familia Kofu Tokugawa se extinguió e Ienobu continuó empleando a Shiraishi y Mabe Nobufusa como sus asesores cercanos. Durante la era del Shogun Ienobu, Shiraishi y Akifusa llevaron a cabo reformas políticas llamadas Seitoku no Chi.

El estatus de Shiraishi era el de honmaru yoriai (posteriormente aumentó a 1.000 koku en el primer año de Shotoku), lo que significa que era un hatamoto sin ningún rol oficial, por lo que no podía entrar a la sala imperial, y el consejo de Ienobu fue enviado al departamento de sirvientes secundarios Se dice que envió el mensaje a Shiroishi y respondió, y era inusual que un simple hatamoto estuviera profundamente involucrado en la gestión del shogunato como Shogun Samurai.

La política de Shiraishi era lógica para corregir los males del pasado, pero entraba en conflicto con la política del Shogunato de "no cambiar la ley del fundador desde Toshojin-kun", y hubo serios conflictos entre los dos. Esto causará mucha fricción. .

Shiraishi creía en lo que defendía y no se dejaba intimidar sin importar lo que alguien dijera o se opusiera, y al final su opinión sería aceptada de acuerdo con "la voluntad del superior", por lo que Shiraishi fue elogiado por los sirvientes de la vieja guardia shogun como " ` Llegaron a ser temidos y llamados "demonios". Al implementar varias reformas, siguieron las palabras de Ieyasu y fracasaron en lo que respecta al doblaje de monedas.

Después de la muerte de Ienobu, continuó a cargo del gobierno junto con Manabe bajo su hijo, el séptimo shogun, Ietsugu Tokugawa, pero era extremadamente difícil administrar el gobierno mientras se protegía al joven príncipe. La resistencia del shogunato y los señores feudales se hizo gradualmente más intensa, y cuando Ietsugu murió joven y Tokugawa Yoshimune se convirtió en el octavo shogun, Shiraishi cayó del poder.
Se retiró de la actividad política pública.

Además, cuando Shiraishi recibió un estipendio de Castle (ciudad de Kamakura), entregó 200 koku al cercano templo Ryūho-ji. En el templo Ryuho-ji, aunque está desgastado y es ilegible, permanece el "Monumento Asasan Daifu Arai Genko", que fue seleccionado por Murohatosu en 1725.

política económica

doblaje de moneda

El oro y la plata Genroku y el oro y la plata Hoei, que fueron acuñados en grandes cantidades bajo la política monetaria de Shigehide Ogiwara durante la era del quinto shogun, Tsunayoshi Tokugawa, fueron recuperados, fieles a las palabras de Tokugawa Ieyasu: "El dinero debe hacerse con materiales respetables.'' Para restaurar la calidad del oro y la plata Keicho, se acuñó oro y plata Shotoku de alta calidad en un esfuerzo por calmar subjetivamente la inflación.
Sin embargo, se dice que en realidad terminó anulando las políticas del gobierno anterior que respondían al aumento natural de la demanda de divisas que acompañaba al crecimiento económico. Shiraishi se vio obligado a colocar un cartel al pie del puente Nihonbashi y pedirle su opinión.

Reducción del comercio de Nagasaki

Desde la apertura del comercio de Nagasaki, una gran cantidad de oro y plata ha fluido al extranjero, lo que dificulta el propio comercio de Nagasaki. Como resultado, Nagasaki, que se basaba en el comercio, sufrió pobreza, disminución de la población y colapso. Para resolver la pobreza de Nagasaki, Shiraishi adoptó una política de reducción del comercio.

política exterior

Para ejercer presión sobre las finanzas del shogunato, se simplificó el trato a los enviados coreanos (este incidente provocó un conflicto con Yoshishu Amemori, un confuciano del dominio de Tsushima que era compañero de estudios de Jun'an). Además, el título de la familia shogun en los documentos contra Corea fue cambiado de "Príncipe de Japón" a "Rey de Japón".
También interrogó a Sidocchi, que había sido escondido en Japón para revivir el cristianismo bajo órdenes del Papa, fue capturado y detenido en la mansión cristiana Myogadani en Edo después de pasar por Nagasaki, y recomendó su repatriación.
Basado en el conocimiento que obtuvo de este incidente, Shiraishi escribió "Seiyo Kibun" y "Kaoran Igon". Aunque está interesado en el conocimiento mundial de Sidotti y ve la racionalidad del alfabeto romano, desprecia constantemente el cristianismo.

política de la familia imperial

El Santuario Kaningu fue fundado a petición de Shiraishi, preocupado por la extinción del linaje imperial, y estableció la familia imperial. El sexto hijo del emperador Higashiyama, el príncipe imperial Naohito, recibió del shogunato una propiedad de 1.000 koku y, en 1718, su abuelo, el emperador de clausura Reigen, le otorgó el título de "Kaningu".
Los temores de Shiraishi se hicieron realidad y, en 1779, el segundo príncipe imperial Norihito, el sexto príncipe, Yumiya, sucedió al emperador Gomomozono, que había muerto sin un heredero, y se convirtió en el emperador Kokaku.

Después de la jubilación

Tras dimitir de su cargo, Yoshimune anuló por completo la recepción de los enviados coreanos y las diversas leyes de los samuráis que Shiraishi revisó para mejorar la autoridad del joven Ietsugu como shogun. También se dice que la gran cantidad de materiales políticos que Shiraishi presentó en respuesta a la consulta de Ienobu fueron destruidos, y los libros que presentó al shogunato también fueron destruidos.

Las dependencias oficiales en el castillo de Edo y la mansión en Kanda Ogawa-cho (distrito de Chiyoda) también fueron confiscadas, y fueron trasladadas temporalmente a una mansión en Fukagawa Isshiki-cho (Fukuzumi 1-9, distrito de Koto), pero en 1717, el shogunato Se retiró a la tierra que le dieron en Sendagaya. Hay un tablero de información conmemorativo instalado por el distrito de Shibuya en 6-1-1 Sendagaya, distrito de Shibuya. En aquel entonces, no era una ciudad como lo es hoy, sino un lugar solitario con campos de trigo por todas partes.

En sus últimos años se dedicó a escribir a pesar de su desgracia.
Falleció el 19 de mayo de 1725, cinco o seis días después de completar la revisión final (autocorrección) de "Kaoran Toigo" a la edad de 69 años (murió a la edad de 68). Su tumba está ubicada en el templo Kotokuji en el distrito de Nakano.

Los libros de Shiraishi.

Shiraishi escribió "Hankanfu", que organizó los árboles genealógicos de varios señores feudales, "Yokushi Yoron", que analizó la historia política japonesa, y "Koshitsu", que analizó la historia antigua, así como Shidoch, que Shiraishi él mismo declaró que fue una "reunión extraña". Un libro sobre asuntos occidentales escrito después del interrogatorio de ``Yōkibun'' y ``Kaoran Togo'', así como ``Minamidoshi'', una colección de información obtenida de reuniones con enviados de Ryukyuan (como Cheng Junzei, el Maestro Nago Yobun, Mukai Yusuke y el Maestro Tamashiro Chokun) También dejó una memoria, "El registro del Oritaku Shiba".

En particular, en su libro "Koshitsu Aruomon", afirma que la ubicación de Yamataikoku, que se puede decir que es el mayor misterio de la historia antigua, es la provincia de Yamato, y es famosa por ser la primera en Japón en discutir seriamente él. Sin embargo, con respecto a la ubicación de Yamataikoku, cambió a la teoría de Kyushu en su posterior "Registro de Asuntos Exteriores".

En términos de historia, hay otra obra llamada Shisou, que fue escrita en sus últimos años, pero es lamentable que se desconozca su paradero después de la muerte de Shiraishi.

Muchas de las obras de Shiraishi fueron prohibidas por el shogunato, por lo que no aparecieron impresas hasta el período Meiji, y se transmitieron silenciosamente a través de copias manuscritas y manuscritos que se transmitieron en secreto entre los sirvientes del shogunato.

Evaluación de Arai Shiraishi

Se le elogia por corregir las políticas del quinto shogun, Tsunayoshi, durante el reinado de Shotoku. Por otro lado, cuando se trataba de apegarse a sus propias opiniones, afirmaciones y pensamientos, a veces tenía conflictos con otros vasallos del shogun y es posible que le faltara flexibilidad en términos de respetar las opiniones de los demás.

También se valora que el país fracasó en su política monetaria porque priorizó ideales e ideas propias sin considerar aspectos prácticos.

Si fuera sólo un erudito, probablemente habría vivido una vida pacífica, pero por otro lado, pudo lograr un gran éxito en política, a pesar de que su estatus social no era muy alto.