Leyes samuráis (2/2)Leyes de control de los señores feudales del período Edo, incluido el Genwa Rei

Durante el período de los Reinos Combatientes, el poder de la Corte Imperial disminuyó gradualmente debido a dificultades financieras. Mientras tanto, en 1609, estalló un gran escándalo llamado el Incidente de Inokuma. Noritoshi Inokuma, que era tan guapo que se decía que era el "regreso de Hikaru Genji", estuvo involucrado en fornicación y promiscuidad con múltiples mujeres en la corte imperial (incluida la amante del emperador), involucrando a nobles de la corte.

El emperador Goyozei se enfureció y ordenó que los implicados fueran condenados a muerte. En ese momento, Ieyasu intervino porque la gente a su alrededor se quejaba de que el asunto era "demasiado estricto" y quería dejar el asunto en manos de un tercero que pudiera emitir un juicio justo. Como resultado de persuadir al Emperador, Noritoshi, el principal culpable, fue decapitado, pero los demás involucrados fueron exiliados. Este incidente se convirtió en un ejemplo de cómo el Shogunato anuló la voluntad del Emperador y decidió sanciones, y se convirtió en una oportunidad para cambiar la relación entre el Shogunato y la Corte Imperial a partir de entonces.

Ahora bien, con respecto al contenido de las importantes leyes de los nobles de la corte, los artículos 1 a 12 se refieren al emperador y los nobles de la corte, y los artículos 13 a 17 se refieren a los sacerdotes y sus nombramientos. Respecto al Emperador, el artículo 1 establece: "Lo que más debe adquirir el Emperador es conocimiento". En otras palabras, significa que la política debería dejarse en manos del shogunato. Además, el artículo 7 establece que los rangos oficiales de las familias samuráis deben estar separados de los de los nobles de la corte. Como resultado, los samuráis, a diferencia de los nobles de la corte, no tenían un número fijo de puestos oficiales y el shogunato era libre de recomendarlos a la corte imperial.

Otros contenidos se refieren a la jerarquía del Príncipe Imperial y cada cargo, las reglas para el nombramiento de cargos, la vestimenta del Emperador y los nobles de la corte, etc. Al clasificar y estipular asuntos que previamente habían sido disputados en la Corte Imperial, las reglas para la Corte Imperial y los nobles de la corte fueron reformulados.

Aunque pueda parecer una imposición unilateral por parte del Shogunato para quitar poder político a la Corte Imperial y a los nobles de la corte, Ieyasu tomó la decisión después de intercambiar opiniones con los nobles de la corte muchas veces. La corte imperial en ese momento estaba en una agitación considerable, como puede verse en el incidente de Inokuma, por lo que se supone que Ieyasu aprovechó el momento y, con el consentimiento de los nobles de la corte, ajustó hábilmente el contenido para hacerlo más ventajoso. al shogunato.

El "Kanei Rei" de Tokugawa Iemitsu hizo obligatorio el sankin-kotai.

Con excepción del séptimo Tokugawa Ietsugu y el decimoquinto Tokugawa Yoshinobu, las leyes samuráis fueron repromulgadas cada vez que cambiaba el shogun, y su contenido fue cambiando poco a poco. Entre ellos, hubo algunos cambios que podrían considerarse hitos, como el ``Kanei Rei'' emitido por la tercera generación Tokugawa Iemitsu en 1635, que es conocido por declararlo explícitamente y hacerlo obligatorio para la rotación de Sankin en Edo. Fue redactado por Hayashi Razan, un famoso erudito neoconfuciano, y tiene 19 artículos en total.

Sankin Kotai era un sistema en el que los señores feudales eran enviados a servir en Edo cada dos años. Cada dominio debe cubrir los gastos de viaje y estancia en Edo para la rotación sankin. Además, era necesario tener esposas e hijos legales viviendo en Edo, y el shogunato tenía como rehenes a personas importantes de cada dominio. A través de sankin katai, el shogunato pretendía fortalecer su autoridad y debilitar al daimyo.

Legalmente, el artículo 2 del Kan'ei Rei establece que "los daimyo y los nombres pequeños deben trabajar alternativamente entre sus propios territorios y Edo. Deben asistir al trabajo en abril de cada año". Como el número de asistentes es grande, les pedimos que reduzcan el número a un número apropiado para ahorrar dinero, pero cuando van a Kioto, tratamos de mantener un tamaño apropiado a su estatus.

Además, se añadió una nueva cláusula a la Orden Kan'ei que establece que "los barcos con una capacidad de 500 koku o más deben ser detenidos (confiscados y prohibidos de construir)". A esto se le llamó la "prohibición de construir grandes barcos" y restringió el armamento de cada dominio al prohibir la propiedad de grandes barcos militares que pudieran transportar 500 piedras (algunos dicen que esto también era un objetivo de guerras comerciales). La prohibición de construir grandes barcos se emitió originalmente a los señores feudales de la región occidental en septiembre de 1609 en nombre del segundo shogun, Hidetada Tokugawa. Posteriormente, en 1638, se aclaró que las restricciones se limitaban a los buques militares y quedaban excluidos los buques mercantes.

Además, el Kane'ei Rei hizo que el contenido del Genwa Rei fuera más detallado. Por ejemplo, además de prohibir la construcción de nuevos castillos, "Si el foso, los terraplenes, los muros de piedra, etc. de su castillo están rotos, comuníquese con la oficina del magistrado y reciba instrucciones. Las torretas, muros, puertas, etc. debe ser reparado como antes.””. Finalmente, enfatiza la importancia de obedecer la ley diciendo: "Sigue todas las leyes y regulaciones del shogunato y respétalas en todas partes".

Las medidas "Kanbun Rei" de Tokugawa Ietsuna contra el cristianismo

A continuación, presentaremos el "Kanbun Rei" de 21 artículos emitido por el cuarto shogun, Tokugawa Ietsuna, en 1663. Lo notable de estas leyes samuráis es la "prohibición del cristianismo". Después de que se emitiera el anterior Kane'ei Rei, estalló la Rebelión de Shimabara en octubre de 1637, y en 1639 se emitió la Quinta Orden de Aislamiento Nacional, que restringía el cristianismo. Los barcos mercantes portugueses que hacían proselitismo tenían prohibido visitar el puerto. Se presume que en este contexto, se unió al Kanbun Rei.

"Tenwa Rei" de Tokugawa Tsunayoshi es una ley con un estilo literario, y su alcance también se ha ampliado.

El quinto shogun, Tsunayoshi Tokugawa, promulgó leyes samuráis en 1683, pero fueron revisadas significativamente. Consta de 15 artículos, que se han abreviado combinando los artículos de leyes samuráis anteriores. Además, en esta época, las leyes emitidas en 1635 para gokenin y hatamoto, "Shoshi Hodo", se integraron, y las leyes samuráis se convirtieron en leyes no sólo para daimyo, sino también para gokenin y hatamoto.

En la época de Tsunayoshi, el sistema de shogunato estaba en vigor y había llegado un mundo pacífico. La forma de política también cambió de la anterior política militar basada en la fuerza militar a una "política literaria" basada en el derecho, la erudición y el confucianismo (Shushigaku). Esta influencia se refleja claramente en el Tenwa Rei.

En primer lugar, el artículo 1, que hasta ahora no había sido modificado, "Dedicarse al camino de la literatura, las artes marciales, el tiro con arco y la equitación", ha sido modificado para "fomentar la literatura, las artes marciales y la piedad filial y mantener buenos modales." Bunmu Tadakata se refiere al aprendizaje, las artes marciales, la lealtad y la piedad filial. Aquí se puede ver la influencia del neoconfucianismo. En el artículo 3 está escrito que "los seres humanos, los caballos y las armas" deben estar debidamente preparados, y está claro que en un mundo de paz, la capacidad académica y la moral confuciana deben valorarse más que la fuerza militar.

Además, debido a la influencia de la Ley Shogun, los niños adoptados deben tener básicamente el mismo apellido, y los "niños adoptados terminalmente" que son adoptados después de la muerte están sujetos a "examen". Inicialmente, el shogunato prohibía las adopciones al final de la vida por motivos como evitar adquisiciones y reducir el poder del daimyo (si no había heredero, la familia daimyo podía ser destruida), pero a medida que se estableció el sistema del shogunato, las restricciones fueron gradualmente se relaja. El Tenwa Rei es una parte de esto. Esto se debía a que si una familia daimyo se extinguía por falta de sucesores, sus vasallos se convertirían en ronin, lo que provocaría el deterioro del orden público y la inestabilidad política. Esta fue una medida para asegurar un reinado pacífico.

Además, el Tenwa Rei también incluye una "prohibición del martirio". Se dice que al prohibir el suicidio siguiendo los pasos del señor feudal, evitó la escasez de recursos humanos capaces.

Leyes samuráis posteriores

Después de eso, el sexto shogun, Tokugawa Ienobu, emitió el "Hoei Rei" en 1710. Fue redactado por Arai Shiraishi y ha sido objeto de importantes revisiones basadas en el pensamiento confuciano. Durante la era de Ienobu y la siguiente generación de Ietsugu, la política Bunji avanzó aún más bajo el erudito neoconfuciano Shiraishi. Además de abolir el edicto de compasión por los seres vivos, Shiroishi también implementó cambios políticos bastante audaces (el Seitoku no Chi), como la acuñación de monedas y la restricción del volumen de comercio con países extranjeros, y el Hoei Rei se vio muy influenciado por estos cambios. .Masu. Además de reflejar en gran medida las ideas confucianas, incluía una cláusula que prohibía el soborno de funcionarios.

Shiraishi llevó a cabo reformas drásticas destinadas a recuperar al shogunato de sus dificultades financieras, pero las reformas fueron demasiado rápidas y encontraron una gran oposición por parte de los sirvientes del shogun. Luego, durante la era de Tokugawa Yoshimune, el octavo shogun, Yoshimune negó la reforma y Shiraishi se estancó. El reinado de Seitoku está llegando a su fin.

Las leyes samuráis promulgadas por Tokugawa Yoshimune eran conocidas como Kyoho Rei. Yoshimune abolió el "Hoei-ryo" de Shiroishi y lo devolvió al Tenwa-ryo, y añadió la siguiente frase: "Esto ha sido embellecido a lo largo de generaciones de nuestra familia, por lo que no hay lugar para revisarlo".

Después de eso, las leyes samuráis permanecieron en el Kyoho Rei (en realidad, el Tenwa Rei) casi sin revisiones, y continuaron aplicándose hasta el final del período Edo.