Samurai-Gesetze (2/2)Feudalherren-Kontrollgesetze der Edo-Zeit, einschließlich der Genwa Rei

Während der Zeit der Streitenden Reiche nahm die Macht des kaiserlichen Hofes aufgrund finanzieller Schwierigkeiten allmählich ab. Unterdessen brach im Jahr 1609 ein großer Skandal namens „Inokuma-Zwischenfall“ aus. Noritoshi Inokuma, der so gutaussehend war, dass man ihn für die „Rückkehr von Hikaru Genji“ hielt, war an Unzucht und Orgien mit mehreren Frauen am kaiserlichen Hof (einschließlich der Mätresse des Kaisers) beteiligt, an denen auch Hofadlige beteiligt waren.

Kaiser Goyozei war wütend und befahl, die Beteiligten zum Tode zu verurteilen. Zu diesem Zeitpunkt intervenierte Ieyasu, weil sich die Menschen um ihn herum darüber beschwerten, dass die Angelegenheit „zu streng“ sei, und er die Angelegenheit einem Dritten überlassen wollte, der ein faires Urteil fällen konnte. Als Ergebnis der Überredung des Kaisers wurde Noritoshi, der Hauptschuldige, enthauptet, die anderen Beteiligten wurden jedoch verbannt. Dieser Vorfall wurde zu einem Beispiel dafür, dass das Shogunat den Willen des Kaisers aufhob und Strafen verhängte, und er wurde zu einer Gelegenheit, die Beziehung zwischen dem Shogunat und dem kaiserlichen Hof fortan zu ändern.

Was nun den Inhalt der wichtigen Hofadligengesetze betrifft, so betreffen die Artikel 1 bis 12 den Kaiser und die Hofadligen und die Artikel 13 bis 17 die Priester und ihre Ernennungen. In Bezug auf den Kaiser heißt es in Artikel 1: „Was der Kaiser am meisten erwerben muss, ist Bildung.“ Mit anderen Worten bedeutet es, dass die Politik dem Shogunat überlassen werden sollte. Darüber hinaus besagt Artikel 7, dass die offiziellen Ränge der Samurai-Familien von denen der Hofadligen getrennt werden sollten. Dies hatte zur Folge, dass Samurai im Gegensatz zu Hofadligen keine feste Anzahl offizieller Positionen innehatten und es dem Shogunat freistand, diese dem kaiserlichen Hof zu empfehlen.

Weitere Inhalte betreffen die Hierarchie des kaiserlichen Fürsten und jedes Amtes, die Regeln für die Ernennung von Ämtern, die Kleidung des Kaisers und der Hofadligen usw. Durch die Klärung und Festlegung von Angelegenheiten, die zuvor am kaiserlichen Hof umstritten waren, wurden die Regeln für Der kaiserliche Hof und die Hofadligen wurden neu formuliert. Das bin ich.

Obwohl es wie eine einseitige Aufforderung des Shogunats erscheinen mag, dem kaiserlichen Hof und den Hofadligen die politische Macht zu entziehen, traf Ieyasu die Entscheidung, nachdem er sich viele Male mit den Hofadligen ausgetauscht hatte. Der kaiserliche Hof befand sich zu dieser Zeit in erheblichem Aufruhr, wie aus dem Inokuma-Vorfall hervorgeht. Daher wird angenommen, dass Ieyasu den Zeitpunkt nutzte und mit Zustimmung der Hofadligen den Inhalt geschickt anpasste, um ihn vorteilhafter zu gestalten zum Shogunat.

Tokugawa Iemitsus „Kanei Rei“ machte Sankin-Kotai zur Pflicht.

Mit Ausnahme des siebten Tokugawa Ietsugu und des fünfzehnten Tokugawa Yoshinobu wurden die Samurai-Gesetze jedes Mal neu erlassen, wenn der Shogun wechselte, und ihr Inhalt änderte sich nach und nach. Darunter gab es einige Änderungen, die als Meilensteine angesehen werden könnten, wie zum Beispiel das „Kanei Rei“, das 1635 von Tokugawa Iemitsu der dritten Generation herausgegeben wurde und dafür bekannt ist, dass es die Sankin-Rotation in Edo ausdrücklich festlegt und verpflichtend vorschreibt. Es wurde von Hayashi Razan, einem berühmten neokonfuzianischen Gelehrten, verfasst und umfasst insgesamt 19 Artikel.

Sankin Kotai war ein System, in dem Feudalherren alle zwei Jahre zum Dienst nach Edo geschickt wurden. Jede Domain muss die Reise- und Aufenthaltskosten in Edo für die Sankin-Rotation tragen. Darüber hinaus war es notwendig, rechtmäßige Ehefrauen und Kinder in Edo zu haben, und das Shogunat hielt wichtige Personen aus jedem Herrschaftsbereich als Geiseln. Durch Sankin Katai wollte das Shogunat seine Autorität stärken und den Daimyo schwächen.

Rechtlich gesehen heißt es in Artikel 2 des Kan'ei Rei: „Daimyo und kleine Namen sind angewiesen, abwechselnd zwischen ihren eigenen Territorien und Edo zu arbeiten. Sie müssen der Arbeit jedes Jahr im April beiwohnen.“ Da die Zahl der Teilnehmer groß ist, bitten wir sie, die Zahl auf eine angemessene Zahl zu reduzieren, um Geld zu sparen. Wenn sie jedoch nach Kyoto reisen, versuchen wir, eine ihrem Status entsprechende Größe beizubehalten.

Darüber hinaus wurde der Kan'ei-Verordnung eine neue Klausel hinzugefügt, die besagt, dass „Schiffe mit einer Kapazität von 500 Koku oder mehr gestoppt (beschlagnahmt und vom Bau ausgeschlossen) werden müssen.“ Dies wurde als „Verbot des Baus großer Schiffe“ bezeichnet und schränkte die Bewaffnung jedes Herrschaftsbereichs ein, indem der Besitz großer Militärschiffe verboten wurde, die 500 Steine transportieren konnten (einige sagen, dies sei auch ein Ziel für Handelskriege gewesen). Das Verbot des Baus großer Schiffe wurde ursprünglich im September 1609 im Namen des zweiten Shoguns, Hidetada Tokugawa, an die Feudalherren der westlichen Region erlassen. Später, im Jahr 1638, wurde klargestellt, dass die Beschränkungen auf Militärschiffe beschränkt waren und Handelsschiffe ausgeschlossen waren.

Darüber hinaus hat das Kane'ei Rei den Inhalt des Genwa Rei detaillierter gestaltet. Zusätzlich zum Verbot des Baus neuer Burgen heißt es beispielsweise: „Wenn der Wassergraben, die Erdwälle, die Steinmauern usw. Ihrer Burg beschädigt sind, wenden Sie sich bitte an das Büro des Magistrats und lassen Sie sich Anweisungen geben. Die Türme, Mauern, Tore usw. muss wie bisher repariert werden.'' ”. Abschließend betont er, wie wichtig es ist, das Gesetz zu befolgen, indem er sagt: „Befolgen Sie alle Gesetze und Vorschriften des Shogunats und halten Sie sich überall daran.“

Tokugawa Ietsunas „Kanbun Rei“-Maßnahmen gegen das Christentum

Als nächstes stellen wir das 21 Artikel umfassende „Kanbun Rei“ vor, das 1663 vom vierten Shogun, Tokugawa Ietsuna, herausgegeben wurde. Bemerkenswert an diesen Samurai-Gesetzen ist das „Verbot des Christentums“. Nach der Erteilung des vorherigen Kane'ei Rei brach im Oktober 1637 die Shimabara-Rebellion aus, und 1639 wurde die Fünfte Nationale Isolationsverordnung erlassen, die das Christentum einschränkte. Portugiesischen Handelsschiffen, die missionierten, war der Besuch des Hafens verboten. Es wird vermutet, dass er vor diesem Hintergrund der Kanbun Rei beigetreten ist.

Tokugawa Tsunayoshis „Tenwa Rei“ ist ein Gesetz mit literarischem Stil, dessen Umfang ebenfalls erweitert wurde.

Der fünfte Shogun, Tsunayoshi Tokugawa, erließ 1683 Samurai-Gesetze, die jedoch erheblich überarbeitet wurden. Es besteht aus 15 Artikeln, die durch die Zusammenfassung der Artikel früherer Samurai-Gesetze gekürzt wurden. Zu dieser Zeit wurden auch die 1635 erlassenen Gesetze für Gokenin und Hatamoto, „Shoshi Hodo“, integriert, und die Samurai-Gesetze wurden nicht nur zu Gesetzen für Daimyo, sondern auch für Gokenin und Hatamoto.

Zu Tsunayoshis Zeiten war das Shogunatsystem in Kraft und eine friedliche Welt war entstanden. Auch die Form der Politik veränderte sich von der früheren Militärpolitik, die auf militärischer Gewalt basierte, hin zu einer „literarischen Politik“, die auf Recht, Wissenschaft und Konfuzianismus (Shushigaku) basierte. Dieser Einfluss spiegelt sich deutlich im Tenwa Rei wider.

Erstens wurde Artikel 1, der bisher nicht geändert wurde: „Widme dich dem Weg der Literatur, der Kampfkünste, des Bogenschießens und des Reitens“, geändert in „Fördere literarische, Kampfkünste und kindliche Frömmigkeit.“ „Behalte gute Manieren bei.“ Bunmu Tadakata bezieht sich auf Lernen, Kampfkunst, Loyalität und kindliche Frömmigkeit. Hier ist der Einfluss des Neokonfuzianismus zu erkennen. In Artikel 3 heißt es, dass „Menschen, Pferde und Waffen“ angemessen vorbereitet sein sollten, und es ist klar, dass in einer Welt des Friedens akademische Fähigkeiten und konfuzianische Moral höher geschätzt werden sollten als militärische Gewalt.

Darüber hinaus müssen adoptierte Kinder aufgrund des Einflusses des Shogun-Gesetzes grundsätzlich denselben Nachnamen haben, und „unheilbar adoptierte Kinder“, die nach dem Tod adoptiert werden, unterliegen einer „Prüfung“. Ursprünglich verbot das Shogunat Adoptionen am Lebensende aus Gründen wie der Verhinderung von Übernahmen und der Einschränkung der Macht des Daimyo (wenn es keinen Erben gab, konnte die Daimyo-Familie zerstört werden), doch mit der Einführung des Shogunats wurden die Einschränkungen immer mehr eingeschränkt allmählich entspannt. Der Tenwa Rei ist ein Teil davon. Denn wenn eine Daimyō-Familie mangels Nachfolgern ausstarb, wurden ihre Vasallen zu Ronin, was zu einer Verschlechterung der öffentlichen Ordnung und politischer Instabilität führte. Dies war eine Maßnahme, um eine friedliche Herrschaft zu gewährleisten.

Darüber hinaus enthält das Tenwa Rei auch ein „Verbot des Märtyrertums“. Es wird gesagt, dass er durch das Verbot von Selbstmorden, die in die Fußstapfen des Feudalherren traten, einen Mangel an fähigen Arbeitskräften verhinderte.

Spätere Samurai-Gesetze

Danach erließ der sechste Shogun, Tokugawa Ienobu, im Jahr 1710 das „Hoei Rei“. Es wurde von Arai Shiraishi entworfen und auf der Grundlage konfuzianischer Gedanken grundlegend überarbeitet. Während der Ära von Ienobu und der nächsten Generation von Ietsugu entwickelte sich die Bunji-Politik unter dem neokonfuzianischen Gelehrten Shiraishi weiter. Zusätzlich zur Abschaffung des Edikts des Mitgefühls gegenüber Lebewesen führte Shiroishi auch ziemlich mutige politische Änderungen durch (Seitoku no Chi), wie die Umprägung von Münzen und die Einschränkung des Handels mit dem Ausland, und die Hoei Rei wurde von diesen Änderungen stark beeinflusst . Masu. Es spiegelte nicht nur weitgehend konfuzianische Ideen wider, sondern enthielt auch eine Klausel, die die Bestechung von Beamten verbot.

Shiraishi führte drastische Reformen durch, um das Shogunat aus seinen finanziellen Schwierigkeiten zu befreien, aber die Reformen gingen zu schnell und stießen bei den Gefolgsleuten des Shoguns auf großen Widerstand. Dann, während der Ära von Tokugawa Yoshimune, dem 8. Shogun, lehnte Yoshimune die Reform ab und Shiraishi geriet ins Stocken. Die Herrschaft Seitokus geht zu Ende.

Die von Tokugawa Yoshimune erlassenen Samurai-Gesetze waren als Kyoho Rei bekannt. Yoshimune schaffte Shiroishis „Hoei-ryo“ ab und gab es dem Tenwa-ryo zurück und fügte den folgenden Satz hinzu: „Dies wurde über Generationen unserer Familie verschönert, daher gibt es keinen Ort, es zu überarbeiten.“

Danach blieben die Samurai-Gesetze im Kyoho Rei (eigentlich im Tenwa Rei) nahezu unverändert und wurden bis zum Ende der Edo-Zeit befolgt.